心內(nèi)的般若
星云大師寬心:心內(nèi)的般若
八指頭陀寄禪長(zhǎng)老幼年沒(méi)有讀過(guò)書,一日過(guò)洞庭湖,在船頭上脫口而出一句妙詩(shī)“洞庭波送一僧來(lái)”,眾人皆驚嘆。 這句詩(shī)不但有文學(xué)的韻味,而且富有禪機(jī)。
寄禪長(zhǎng)老沒(méi)有上過(guò)學(xué),怎么能作出這樣的好詩(shī)呢?這就是從心內(nèi)而來(lái)的般若智能。心內(nèi)的世界燦爛,多彩多姿,都是吾人開(kāi)拓的,因?yàn)槟潜緛?lái)都是我們的本性。心內(nèi)的般若是我們的根本,心外的知識(shí)是我們的枝葉,根本有了,枝枝葉葉自然生長(zhǎng)。
我們過(guò)去忽略了自己心內(nèi)的般若,忽略了根本,只在枝末上探討,往往費(fèi)了加倍的力量,收獲反而有限。心內(nèi)的般若,就是我們每一個(gè)人的能源,就是我們的本性。
佛教講“眾生皆有佛性”,每一個(gè)人皆有成佛的可能;有成佛的“能”,這個(gè)“能”就是我們的本性。真正的能源,應(yīng)該是我們心內(nèi)的般若?茖W(xué)家有了般若智能,發(fā)掘本性里的能源,可以把人送到太空,送到月球;哲學(xué)家把自己本性的能源發(fā)掘出來(lái),對(duì)宇宙人生可以做更深入的探討。任何一個(gè)學(xué)說(shuō),如果有特殊的成就,都必須要向自己心里的能源探討。
什么才是心內(nèi)的般若?
其一,本有的佛性是我們心內(nèi)的般若。佛陀在菩提樹(shù)下初成正覺(jué),第一句話就發(fā)出他證悟后的宣言:“奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來(lái)智能德相,只因妄想執(zhí)著而不能證得。”如來(lái)的智能德相就是我們的佛性,也就是我們心內(nèi)的般若。我們?yōu)槭裁匆獞阎樽髫ぁ⒂袑氝窮呢?
其二,內(nèi)證的真如是我們心內(nèi)的般若。真如和佛性是異名同義,我們輪回生死,能夠萬(wàn)劫千生,是靠我們有個(gè)真如。我們能離生死煩惱,也是靠我們的真如。真如好比一塊黃金,盡管你把它制成戒指、手環(huán)、耳墜、手表,但黃金的本質(zhì)是不變的。吾人就靠這不變的真如,可以升華自己、凈化自己。
其三,無(wú)住的心境是我們心內(nèi)的般若!金剛經(jīng)》說(shuō):“應(yīng)無(wú)所住,而生其心。”因?yàn)槲崛诵挠兴,所以心有所偏、心有所?zhí)。如那無(wú)住的心境,就是無(wú)限、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)盡。如果吾人有了無(wú)住般若,又何須斤斤計(jì)較蠅頭小利或人我是非呢?
其四,永恒的本體是我們心內(nèi)的般若。世間的一切都是短暫而無(wú)常,唯有心內(nèi)的般若才是我們永恒的本體,我們每個(gè)人都應(yīng)該找自己的根,找自己永恒的生命!找根,找永恒的生命,先要體證心內(nèi)的般若,一通百?gòu),世間的知識(shí)就從自性般若中流出。
一個(gè)人心量有多大,事業(yè)就有多大;
一個(gè)人心能容多少,成就就有多少。
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