心內(nèi)的般若

星云大師寬心：心內(nèi)的般若

　　八指頭陀寄禪長(zhǎng)老幼年沒(méi)有讀過(guò)書，一日過(guò)洞庭湖，在船頭上脫口而出一句妙詩(shī)“洞庭波送一僧來(lái)”，眾人皆驚嘆。 這句詩(shī)不但有文學(xué)的韻味，而且富有禪機(jī)。

　　寄禪長(zhǎng)老沒(méi)有上過(guò)學(xué)，怎么能作出這樣的好詩(shī)呢？這就是從心內(nèi)而來(lái)的般若智能。心內(nèi)的世界燦爛，多彩多姿，都是吾人開(kāi)拓的，因?yàn)槟潜緛?lái)都是我們的本性。心內(nèi)的般若是我們的根本，心外的知識(shí)是我們的枝葉，根本有了，枝枝葉葉自然生長(zhǎng)。

　　我們過(guò)去忽略了自己心內(nèi)的般若，忽略了根本，只在枝末上探討，往往費(fèi)了加倍的力量，收獲反而有限。心內(nèi)的般若，就是我們每一個(gè)人的能源，就是我們的本性。

　　佛教講“眾生皆有佛性”，每一個(gè)人皆有成佛的可能；有成佛的“能”，這個(gè)“能”就是我們的本性。真正的能源，應(yīng)該是我們心內(nèi)的般若�？茖W(xué)家有了般若智能，發(fā)掘本性里的能源，可以把人送到太空，送到月球；哲學(xué)家把自己本性的能源發(fā)掘出來(lái)，對(duì)宇宙人生可以做更深入的探討。任何一個(gè)學(xué)說(shuō)，如果有特殊的成就，都必須要向自己心里的能源探討。

　　什么才是心內(nèi)的般若？

　　其一，本有的佛性是我們心內(nèi)的般若。佛陀在菩提樹(shù)下初成正覺(jué)，第一句話就發(fā)出他證悟后的宣言：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來(lái)智能德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得。”如來(lái)的智能德相就是我們的佛性，也就是我們心內(nèi)的般若。我們?yōu)槭裁匆獞阎樽髫ぁ⒂袑氝�窮呢？

　　其二，內(nèi)證的真如是我們心內(nèi)的般若。真如和佛性是異名同義，我們輪回生死，能夠萬(wàn)劫千生，是靠我們有個(gè)真如。我們能離生死煩惱，也是靠我們的真如。真如好比一塊黃金，盡管你把它制成戒指、手環(huán)、耳墜、手表，但黃金的本質(zhì)是不變的。吾人就靠這不變的真如，可以升華自己、凈化自己。

　　其三，無(wú)住的心境是我們心內(nèi)的般若�！�金剛經(jīng)》說(shuō)：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心。”因?yàn)槲崛诵挠兴�住，所以心有所偏、心有所�?zhí)。如那無(wú)住的心境，就是無(wú)限、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)盡。如果吾人有了無(wú)住般若，又何須斤斤計(jì)較蠅頭小利或人我是非呢？

　　其四，永恒的本體是我們心內(nèi)的般若。世間的一切都是短暫而無(wú)常，唯有心內(nèi)的般若才是我們永恒的本體，我們每個(gè)人都應(yīng)該找自己的根，找自己永恒的生命！找根，找永恒的生命，先要體證心內(nèi)的般若，一通百?gòu)�，世間的知識(shí)就從自性般若中流出。

　　佛光菜根譚

　　一個(gè)人心量有多大，事業(yè)就有多大；

　　一個(gè)人心能容多少，成就就有多少。