楞嚴經白話解 第四卷 第十章 別業(yè)妄見 同分妄見

　　內容提要：

　　別業(yè)妄見是各別人所見的妄見，同分妄見是眾多人所見的相同的妄見，兩種妄見都是因眚翳而生。離了有眚的妄緣，便是妙明正見。”見性沒有眚翳，有眚翳不叫見性。

　　原文

　　阿難白佛言：世尊！如佛世尊為我等輩，宣說因緣，及與自然，諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞見見非見，重增迷悶。伏愿弘慈，施大慧目，開示我等覺心明凈。

　　作是語已，悲淚頂禮，承受圣旨。

　　白話解

　　阿難對佛說：“世尊！以前佛世尊為我們宣說過因緣與自然的意義，并說種種和合相與不和合相的意義，我們對這些問題還不是很明白。而今聽世尊說‘見見非見’，我們更添迷惘，伏愿發(fā)大慈悲，施大智慧，為我們開示菩提等覺妙凈明心。”

　　說完這話，悲泣流淚，向佛頂禮，承受圣旨。

　　原文

　　爾時，世尊憐愍阿難及諸大眾，將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。

　　告阿難言：汝雖強記，但益多聞，于奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來，諸有漏者，獲菩提果。

　　阿難。一切眾生，輪回世間，由二顛倒分別見妄，當處發(fā)生，當業(yè)輪轉。云何二見，一者，眾生別業(yè)妄見1。二者，眾生同分妄見2。

　　【注】

　�。眲e業(yè)妄見各別人所見的妄見。

　�。餐�分妄見眾多人所見的相同的妄見。

　　白話解

　　這時，世尊憐憫阿難及在會的大眾，將為大眾演說大陀羅尼種種三摩提妙修行路。

　　佛告訴阿難：“你雖然記憶力強，但只是聽多記多，修行未得真功夫，未能在奢摩他中微密觀照，未得清凈。你好好聽著，今為你分別開示，亦可使將來那些還是有漏的修行者得菩提果。

　　阿難，一切眾生在世間法上輪回，都因兩種顛倒妄見，生出妄想，造成業(yè)障，從而生滅輪轉。兩種什么妄見？第一種，是眾生別業(yè)妄見。第二種，是眾生同分妄見。

　　原文

　　云何名為別業(yè)妄見。阿難，如世間人，目有赤眚1，夜見燈光別有圓影，五色重疊。于意云何。此夜燈明所現(xiàn)圓光，為是燈色，為當見色？

　　阿難。此若燈色，則非眚人何不同見？而此圓影，唯眚之觀。若是見色，見已成色，則彼眚人見圓影者，名為何等？

　　復次，阿難，若此圓影離燈別有，則合傍觀屏帳幾筵，有圓影出。

　　離見別有，應非眼矚，云何眚人目見圓影？

　　是故當知，色實在燈，見病為影。影見俱眚，見眚非病。終不應言是燈是見。于是中有非燈非見。

　　【注】

　　1赤眚眼里長翳。

　　白話解

　　什么是別業(yè)妄見？阿難，譬如世間有人，眼有眚翳，夜里，見燈光周圍另有圓影，像是五彩重疊的光環(huán)。你想想看，這圓影是燈光本來之色嗎？抑或是見性所生之色？

　　阿難，如果是燈光本來有之色，為什么沒有眚翳的人不見？為什么這圓影只是有眚翳的人才見？如果是見性之色，有眚人的見性是這個五彩圓影，算是什么見性？

　　再說，阿難，如果圓影離燈而有，應當除看燈之外，看旁邊的屏帳、幾筵等物應都有這種圓影。

　　如果圓影離見而有，不用眼看，它也存在。為什么只是眼有眚翳的人才見？

　　由此可知，圓影因燈而現(xiàn)，因見性有病而見。影和妄見都是因眚翳而起，妄見不是眼病，總不能說這圓影是燈是見，而在其中亦有非燈非見。

　　原文

　　如第二月，非體非影。何以故？第二之觀，捏所成故。諸有智者，不應說言，此捏根元，是形非形，離見非見。

　　此亦如是，目眚所成。今欲名誰是燈是見。何況分別非燈非見。

　　白話解

　　又譬如第二月，不是真月體，又不是月影。何以會有第二月？這第二月，捏目成勞所生。智者終不應說這捏目而成的第二月是月形或不是月形，也不應說離見性或不離見性。

　　眼有眚翳的人見圓影，也是如此，所見的圓影，由眼有眚翳而成，已不能說圓影是燈本有或是見性，又怎能說得清它不是燈本有或不是見性？

　　原文

　　云何名為同分妄見？阿難，此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲，正中大洲東西括量，大國凡有二千三百。其余小洲在諸海中，其間或有三兩百國。或一或二至于三十四十五十。

　　阿難，若復此中，有一小洲，只有兩國。唯一國人，同感惡緣，則彼小洲，當土眾生，睹諸一切不祥境界或見二日，或見兩月其中乃至暈適佩玦。彗孛飛流。負耳虹霓。種種惡相，但此國見彼國眾生，本所不見，亦復不聞。

　　白話解

　　什么是同分妄見？阿難，我們生活在這地球上，不算大海水，在海上，中間有平坦的陸地，計有三千洲，在正中有一個大洲，東南西北有二千三百個大國。在海上，還有許多小洲，每個小洲中，或有三兩百國，或有一國二國，或有三十、四十、五十國。

　　阿難，在這許多洲許多國中，假設有一小洲，只有兩國。其中一國之人，同時有不幸遭遇，見種種不祥景象，或者見天上有兩個太陽，或者見有兩個月亮，或者見日暈、月暈，見日蝕、月蝕，見彗星、流星、虹霓等怪異現(xiàn)象。這一國的人都見，而另一國的人都不見不聞。

　　原文

　　阿難，吾今為汝以此二事，進退合明。阿難，如彼眾生別業(yè)妄見，矚燈光中所現(xiàn)圓影，雖現(xiàn)似境，終彼見者目眚所成。眚即見勞，非色所造。然見眚者，終無見咎。

　　例汝今日，以目觀見山河國土及諸眾生1，皆是無始見病所成。見與見緣，似現(xiàn)前境。元我覺明見所緣眚，覺見即眚。

　　【注】

　　1觀見山河國土及諸眾生在三摩提中自心所現(xiàn)的種種幻相。

　　白話解

　　“阿難，我舉這兩種顛倒妄見，你合起來參詳。眾生別業(yè)妄見所見到的圓影，雖然他見得分明，好像真實的境界，畢竟是因眚而成。見性過勞而生眚，因眚見圓影，并非實有之色像。如果知道這圓影因眚而成，便不會產生妄見了。

　　“以別業(yè)的眚類比你的所見，你所見的山河國土及種種眾生，都是無始見病所成。見前塵影事的相似境。原來是你菩提妙覺明體有了眚翳，生出有眚的妄見。

　　原文

　　本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見。

　　是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生1，皆即見眚。

　　非見眚者，彼見真精。

　　性非眚者，故不名見。

　　【注】

　　1十類眾生《金剛經》說九類眾生：胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。本經卷十四說十二類眾生：胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想。這里說十類眾生，應明白眾生相離數(shù)相，要分成多少類都可以，都無非隨機方便說法而已，歸于世間數(shù)論。如果把非有色、非無色合稱非色非非色，把非有想、非無想合稱非想非非想，便成十類，亦未嘗不可。

　　白話解

　　本來的妙覺明心，是沒有眚翳的。所覺之相是帶眚所成，妙覺之性沒有眚翳，前面已說見‘見’非見，哪里還能說是覺聞知見呢？

　　所以，你見我、見你自己、見世間種種十類眾生，都是你的見性有眚所成的妄見。

　　離了有眚的妄緣，便是妙明的正見。

　　見性本沒有眚翳，有眚翳不叫見性。