楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第三卷 第六章 眾生顛倒 迷失本心

　　第六章眾生顛倒迷失本心

　　內(nèi)容提要：

　　一切能緣所緣之法都是自心顯現(xiàn)的。你的身心，也是妙明的圓通的真心中所現(xiàn)之物。自心包羅萬象，修禪所見的山河、大地、虛空，無一不是妙明真心中之物。有這樣的人，不觀大海，而盯著一泡浮漚，認(rèn)這浮漚便是無邊無際的全潮。你們即是這等背離真實(shí)的迷人，跟妄分別垂手豎手為倒為正的世人一樣。如來說太可憐了。

　　原文

　　阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。愿興慈悲，洗我塵垢。

　　即時(shí)如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，為正為倒。

　　阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知誰正誰倒。

　　佛告阿難。若世間人，以此為倒，即世間人，將何為正？

　　阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指于空，則名為正。

　　白話解

　　阿難從座起身，合掌長跪?qū)Ψ鹫f：“世尊！如果這見聞之性，不生不滅，也就沒有遺失可言。為什么世尊說我們遺失真性、顛倒行事？愿世尊興慈悲之心，洗滌我們心中的塵垢。”

　　即時(shí)，如來垂金色臂，手指向下，問阿難：“你現(xiàn)在見到我的手是正是倒？”

　　阿難說：“世人多認(rèn)為這是倒，而我現(xiàn)在不敢說是正還是倒”

　　佛對(duì)阿難說：“照世間人的說法，以此為倒，怎樣才是正？”

　　阿難說：“如來把手豎起來，手指向天，便說是正。”

　　原文

　　佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換，一倍瞻視，則知汝身與如來清凈法身，比類發(fā)明，如來之身名正遍知，汝等之身號(hào)性顛倒。隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者名字，何處號(hào)為顛倒？

　　白話解

　　佛把臂豎起來，對(duì)阿難說：“世人把首尾相換，分別正和倒。依此類比你的妄識(shí)身和如來的清凈法身，如來清凈法身名為正遍知，你妄做分別的妄識(shí)身便是顛倒妄想。你試詳細(xì)審察你的身與佛身，立了個(gè)名字叫做顛倒，究竟在什么地方出了顛倒？”

　　這時(shí)，阿難和大眾都目瞪口呆，望著如來，不知自己身心在什么地方出了顛倒。

　　原文

　　佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發(fā)海潮音１，遍告同會(huì)諸善男子：

　　我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現(xiàn)。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現(xiàn)物。

　　云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認(rèn)悟中迷�；廾翞榭�，空晦暗中，結(jié)暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內(nèi)搖，趣外奔逸�；钄_擾相，以為心性。

　　【注】

　　1海潮音像海潮那樣震撼人心的聲音，是長期修煉成就的一種特殊的聲音，雄渾，和諧，有很強(qiáng)的穿透力和感染力。

　　白話解

　　佛發(fā)慈悲心，哀憫阿難及會(huì)中的大眾，發(fā)出海潮音，遍告會(huì)中諸善男子：

　　“我經(jīng)常說，色聲等客塵，在心中所成的塵緣分別影事，一切能緣所緣之法都是自心顯現(xiàn)的。你的身心，也是妙明的圓通的真心中所現(xiàn)之物。

　　為什么你們會(huì)丟掉本自妙明圓通之心，失去自己本來寶貴的妙明之性呢？迷了真心本性，愚昧無知，無知即成無明，生起四大種而成種種虛妄色相；妄想之心與虛妄色相結(jié)合，即成妄識(shí)身。緣客塵所生的妄想，在心內(nèi)積聚，以至心旌搖蕩；搖蕩之心，向外奔逸，懵懂昏亂；人們以此為自己的心性。

　　原文

　　一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物1。

　　譬如澄清百千大海棄之。唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。如來說為可憐愍者。

　　【注】

　　1山河、大地、虛空，無一不是妙明真心中之物這里說的是人們的認(rèn)識(shí)。句子中的“物”字，不要誤解為客觀存在的本住法界中的物。客觀存在的物，是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。自心包含的物，是攝受客觀存在的事物在心中所成的相。不學(xué)佛的人產(chǎn)生誤解，情有可原，學(xué)佛的人，不得實(shí)義，便成誹謗，實(shí)在罪過。

　　白話解

　　世人以為自心在色身之內(nèi)，殊不知自心包羅萬象，修禪所見的山河、大地、虛空，無一不是妙明真心中之物。

　　于百千世界中，有這樣的人，不觀大海，而盯著一泡浮漚，認(rèn)這浮漚便是無邊無際的全潮。你們即是這等背離真實(shí)的迷人，跟妄分別垂手豎手為倒為正的世人一樣。如來說太可憐了。