涅槃經(jīng)

大般涅槃經(jīng)(梵Mahāparinirvāna-sūtra)漢語拼音Daboniepanjing 佛教經(jīng)典。亦稱《大本涅槃經(jīng)》或《大涅槃經(jīng)》,簡稱《涅槃經(jīng)》。北涼曇無讖譯。40卷。

大般涅槃經(jīng)后分

大般涅槃經(jīng)后分

大般涅槃經(jīng)后分 卷上

  憍陳如品之末

  爾時,須跋陀羅從佛聞?wù)f大般涅槃甚深妙法,而得法眼,見法清凈,愛護(hù)正法,已舍邪見,于佛法中深信堅固,即從如來欲求出家。

  佛言:“善哉!善哉!須跋陀羅,善來比丘,悅可圣心,善入佛道。”

  于是須跋陀羅歡喜踴躍,忻慶無量,即時須發(fā)自落而作沙門。法性智水灌注心源,無復(fù)縛著,漏盡意解,得羅漢果。

  須跋陀羅既證果已,即前佛所,瞻仰尊顏,頭面禮足,偏袒右肩,右膝著地,長跪合掌,悲喜交流,深自悔責(zé)在昔罪咎,而白佛言:“世尊,恨我毒身,久劫已來,常相欺惑,令我長沒無明邪見,淪溺三界外道法中。痛哉!苦哉!為害滋甚!今大喜慶,蒙如來恩,得入正法。世尊智能大海,慈愍無量,竊自惟忖,累劫碎軀,未能報此須臾之恩。”

  須跋陀羅說是語已,悲泣流淚,不能自裁,復(fù)白佛言:“世尊,我年老邁,余命無幾,未脫眾苦,行苦遷逼,唯愿世尊少住教誡,哀愍救護(hù),莫般涅槃。”

  爾時,世尊默然不許。

  須跋陀羅不果所請,愁憂熱惱,高聲唱曰:“苦哉!苦哉!世間虛空!世間虛空!如何于今大怖即至,熱惱流行。哀哉!哀哉!眾生福盡,正慧眼滅。”復(fù)更流淚,悲號哽咽,遍體血現(xiàn),發(fā)聲大哭,于如來前舉身投地,慌亂濁心,昏迷悶絕,久乃蘇醒,涕淚哽咽,而白佛言:“世尊,我今不忍見于如來入般涅槃,中心痛切,難任裁抑。我自何能,與此壞器毒身共?今前寧可先自速滅,唯愿世尊,后當(dāng)涅槃。”

  爾時,須跋陀羅說是語已,悲戀哽咽,于是時頃,即入涅槃。

  爾時,不可說不可說無數(shù)億恒河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼,一切世間天、人、阿修羅等,同聲唱言:“苦哉!苦哉!如何正覺一旦舍離,無主無歸,無依無趣。”追思戀慕,悲感號泣,互相執(zhí)手,捶胸悶絕,迷失諸方,哀慟三千大千世界。

  爾時,世尊出八種聲,普告大眾:“莫大號哭,猶如嬰兒!各相裁抑,勿自亂心。汝等于此行苦生死大海,勤修凈心,莫失念慧,疾求正智,速出諸有。三界受身,苦輪無際,無明郎主,恩愛魔王,役使身心策為僮仆,遍緣境界造生死業(yè),貪?癜V念念傷害,無量劫來常受苦惱,何有智者不反斯源?汝等當(dāng)知,我曠劫來已入大寂,無陰、界、入,永斷諸有,金剛寶藏,常樂我凈。我今于此顯難思議,現(xiàn)方便力入大涅槃示同世法,欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾,諸行輪轉(zhuǎn),法應(yīng)如是。如來涅槃,甚深甚深,不可思議,乃是諸佛菩薩境界,非諸聲聞、緣覺所知。”

  佛復(fù)告諸大眾:“是須跋陀羅,已曾供養(yǎng)恒河沙佛,于諸佛所深種善根。以本愿力,常在尼乾外道法中出家修行;以方便慧,誘進(jìn)邪見失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本愿力,今得遇我最后涅槃得聞?wù)ǎ嚷務(wù)ǖ昧_漢果,既得果已復(fù)入涅槃。自我得道度阿若憍陳如,最后涅槃度須跋陀羅,吾事究竟,無復(fù)施為。設(shè)我久住,無異今也。”

  爾時,世尊說是語已,即噓長嘆,唱言:“善哉!善哉!須跋陀羅為報佛恩,汝等大眾,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)其尸,安立塔廟。”

  爾時,大眾惆悵慘結(jié),掩淚裁抑,即依佛教,以香木酥油荼毗其尸。須跋陀羅當(dāng)焚尸時,即于火中放大光明,現(xiàn)十八變,身上出水,身下出火,右脅出火,左脅出水,小復(fù)現(xiàn)大,大復(fù)現(xiàn)小,滿虛空中。爾時,無量大眾及諸外道邪見眾生,發(fā)菩提心,得入正見。須跋陀羅現(xiàn)神變已,還復(fù)火中,荼毗已訖。是時大眾悲感傷悼,收取舍利,起塔供養(yǎng)。

  遺教品第一

  爾時,佛告阿難普及大眾:“吾滅度后,汝等四眾,當(dāng)勤護(hù)持我大涅槃。我于無量萬億阿僧祇劫,修此難得大涅槃法,今已顯說。汝等當(dāng)知,此大涅槃,乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏,常樂我凈,周圓無缺。一切諸佛于此涅槃而般涅槃,最后究竟,理極無遺。諸佛于此放舍身命,故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩,疾得菩提,諸佛摩頂,世世所生不失正念,十方諸佛常現(xiàn)其前,晝夜守護(hù),令一切眾得出世法,當(dāng)勤修習(xí)此涅槃典。”

  佛復(fù)告阿難:“吾未成佛,示入郁頭藍(lán)弗外道法中,修學(xué)四禪八定,受行其教。吾成佛來,毀呰其法,漸漸誘進(jìn),最后須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢,如干草葉投大火焰。

  “阿難,今我親戚諸釋種子,吾甚憂念。我涅槃后,汝當(dāng)精勤,以善教誡我諸眷屬,授與妙法,深心誨誘:勿得調(diào)戲放逸散心,入諸境界受行邪法;未脫三界世間痛苦,早求出離于此五濁愛欲之中,應(yīng)生憂畏無救護(hù)想;一失人身,難可追復(fù),畢此一形常須警察,無常大鬼情求難脫;憐愍眾生,莫相殺害,乃至蠢動應(yīng)施無畏,身業(yè)清凈常生妙土,口業(yè)清凈離諸過惡,莫食肉,莫飲酒,調(diào)伏心蛇,令入道果;深思行業(yè)善惡之報如影隨形,三世因果循環(huán)不失,此生空過,后悔無追。涅槃時至,示教如是。”

  爾時,阿難聞佛語已,身心戰(zhàn)動,情識忙然,悲哽喑咽,深沒憂海,舉體迷悶,昏亂濁心,投如來前,猶如死人。

  爾時,阿泥樓豆安慰阿難,輕其愁心而語之言:“咄哉!何為愁苦?如來涅槃時至,今日雖有,明旦則無。汝依我語,咨啟如來如是四問:佛涅槃后,六群比丘,行污他家,惡性車匿,云何共住,而得示教?如來在世,以佛為師,世尊滅后,以何為師?若佛在世,依佛而住,如來既滅,依何而。咳鐏頊绾,結(jié)集法藏,一切經(jīng)初,安何等語?”

  爾時,阿難如從夢中,聞阿泥樓豆安慰其心,令致四問,漸得醒悟,哀不自勝,具陳上問而以白佛。

  佛告阿難:“何為憂苦悲哀乃爾?諸佛化周,施為已訖,法歸是處。善哉!善哉!阿難,汝致四問,為最后問,能大利益一切世間。汝等諦聽,善思念之。”

  “唯然,世尊,愿樂欲聞。”

  佛告阿難:“如汝所問,佛涅槃后,六群比丘,惡性車匿,行污他家,云何共住,而得示教?阿難,車匿比丘,其性鄙惡,我涅槃后漸當(dāng)調(diào)伏,其心柔和舍本惡性。阿難,我弟難陀具極重欲,其性鄙惡。如來以善方便示教利喜,知其根性,以般若慧為說十二因緣,所謂無明緣行,行緣識,乃至老死憂悲苦惱,皆是無明。憎愛叢林,一切行苦,彌滿三界,遍流六道,大苦根本,無明所起。以般若慧,示以性凈,諦觀根本,即斷諸有過患無明,根本滅故無明滅,無明滅則行滅,乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時,攝心定住即入三昧,以三昧力得入初禪,漸漸次第入第四禪。繼心正念,如是修習(xí),然后自當(dāng)?shù)米C上果離三界苦。阿難,爾時難陀比丘深生信心,依我教法勤心修習(xí),不久即得阿羅漢果。

  “阿難,我涅槃后,汝當(dāng)依我教法正觀,教示六群車匿比丘,深心依此清凈正法,不久自當(dāng)?shù)米C上果。阿難,當(dāng)知皆因無明增長三界生死大樹。飄沒愛河,眾苦長夜,黑暗崖下繞生死柱,六識為枝,妄念為本。無明波浪,心識策使,游戲六塵,種苦惱芽,無能制者自在如王。是故我言,無明郎主念念傷害,眾生不覺輪轉(zhuǎn)生死。阿難,一切眾生為此無明起諸愛結(jié)。我見覆蔽八萬四千煩惱郎主,役使其身,身心破裂,不得自在。阿難,無明若滅,三界都盡,以是因緣,名出世人。阿難,若能諦觀十二因緣,究竟無我,深入本凈,即能遠(yuǎn)離三界大火。阿難,如來是真語者,說誠實言最后付囑,汝當(dāng)修行。

  “阿難,如汝所問,佛去世后,以何為師者?阿難,尸波羅蜜戒,是汝大師,依之修行,能得出世甚深定慧。

  “阿難,如汝所問,佛涅槃后,依何住者?阿難,依四念處,嚴(yán)心而住。觀身性相,同于虛空,名身念處;觀受不在內(nèi)外,不住中間,名受念處;觀心但有名字,名字性離,名心念處;觀法不得善法,不得不善法,名法念處。阿難,一切行者,應(yīng)當(dāng)依此四念處住。

  “阿難,如汝所問,如來滅后,結(jié)集法藏,一切經(jīng)初,安何等語者?阿難,如來滅后,結(jié)集法藏,一切經(jīng)初,當(dāng)安:‘如是我聞:一時,佛住某方某處,與諸四眾而說是經(jīng)。’”

  爾時,阿難復(fù)白佛言:“若佛在世,若涅槃后,有信心檀越,以金銀、七寶、一切樂具奉施如來,云何舉置?”

  佛告阿難:“若佛現(xiàn)在,所施佛物,僧眾應(yīng)知。若佛滅后,一切信心所施佛物,應(yīng)用造佛形像,及造佛衣、七寶幡蓋,買諸香油、寶華以供養(yǎng)佛。除供養(yǎng)佛,余不得用,用者即犯盜佛物罪。”

  阿難復(fù)白佛言:“若佛現(xiàn)在,若復(fù)有人,以金銀、七寶、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服飲食、一切樂具,深心恭敬禮拜供養(yǎng)如來。佛涅槃后,若復(fù)有人,以金銀、七寶、妻妾奴婢、衣服飲食、一切樂具,供養(yǎng)如來形像,深心恭敬,禮拜供養(yǎng)。世尊,如是二人深心供養(yǎng)所得福德,何者為多?”

  佛告阿難:“如是二人,皆以深心供養(yǎng),所得福德,其福無異。何以故?雖佛滅后,法身常存,是以深心供養(yǎng),其福正等。”

  阿難復(fù)白佛言:“若佛現(xiàn)在,若復(fù)有人,還以深心如上供養(yǎng)恭敬如來。佛涅槃后,若復(fù)有人,還以深心如上供養(yǎng)恭敬全身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者為多?”

  佛告阿難:“如是二人得福正等,功德廣大,無量無邊,乃至畢苦,其福不盡。”

  阿難復(fù)白佛言:“若佛現(xiàn)在,若復(fù)有人,如上深心一切供養(yǎng)恭敬如來。佛涅槃后,若復(fù)有人,如上深心供養(yǎng)恭敬半身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者為多?”

  佛告阿難:“如是二人深心供養(yǎng)得福無異,所得福德無量無邊。阿難,若佛滅后,若復(fù)有人深心供養(yǎng)如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之一,乃至如芥子許,皆以深心供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。若佛現(xiàn)在,若復(fù)有人,深心供養(yǎng)恭敬如來。如是二人所得福德皆悉無異,其福無量,不可稱計。阿難當(dāng)知,若佛現(xiàn)在,若涅槃后,若復(fù)有人深心恭敬供養(yǎng),禮拜尊重贊嘆,如是二人所得福德無二無別。”

  佛告阿難及諸大眾:“我涅槃后,天上人間一切眾生,得我舍利,悲喜交流,哀感欣慶,恭敬禮拜,深心供養(yǎng),得無量無邊功德。阿難,若見如來舍利即是見佛,見佛即是見法,見法即是見僧,見僧即見涅槃。阿難當(dāng)知,以是因緣,三寶常住,無有變易,能為眾生作歸依處。”

  阿難復(fù)白佛言:“佛涅槃后,一切大眾依何法則,荼毗如來而得舍利,深心供養(yǎng)?”

  佛告阿難:“我般涅槃,汝等大眾當(dāng)依轉(zhuǎn)輪圣王荼毗方法。”

  阿難復(fù)白:“轉(zhuǎn)輪圣王荼毗法則,其事云何?”

  佛告阿難:“轉(zhuǎn)輪圣王命終之后,經(jīng)停七日,乃入鐵棺。既入棺已,即以微妙香油注滿棺中,閉棺令密。復(fù)經(jīng)七日,從棺中出,以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已,燒眾名香而以供養(yǎng)。以兜羅綿遍體儭身,然后即以無價上妙白氎千張,次第相重遍纏王身。既已纏訖,以眾香油滿鐵棺中,圣王之身爾乃入棺。密閉棺已,載以香木七寶車上,其車四面垂諸瓔珞,一切寶絞莊嚴(yán)其車,無數(shù)華幡、七寶幢蓋、一切妙香、一切天樂,圍繞供養(yǎng)。爾乃純以眾妙香木表里文飾,微妙香油荼毗轉(zhuǎn)輪圣王之身。荼毗已訖,收取舍利,于都城內(nèi)四衢道中,起七寶塔。塔開四門,安置舍利。一切世間所共瞻仰。

  “阿難,其轉(zhuǎn)輪王以少福德紹此王位,未脫諸有,具足五欲、妻妾、婇女,惡見、三毒、一切煩惱、諸結(jié)使等未斷一毫,命終之后,世間猶乃如是法則,起塔供養(yǎng)一切瞻仰。阿難,何況如來已于無量無邊無數(shù)阿僧祇劫,永舍五欲、妻妾、婇女,于世間法已作霜雹,難勤能勤,難行能行;一切菩薩出世苦行勤苦修習(xí),十方三世一切諸佛所行之道,甚深微妙清凈戒、定、慧、解脫、解脫知見、六波羅蜜無不具足;修習(xí)如來十力、大悲、四無所畏、三解脫門、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法;三十二相、八十種好,一切諸佛壽命,一切凈佛國土,一切成就眾生,一切難行苦行,一切攝善法戒,一切攝眾生戒,一切攝律儀戒,一切功德,一切智能,一切莊嚴(yán),一切大愿,一切方便,如是等不可思議福德智能,皆已成就,無不具足;斷除一切不善,斷除一切煩惱,斷除一切煩惱余習(xí),通達(dá)四諦、十二因緣,于菩提樹降伏四魔成就種智,如是妙法悉修習(xí)已,爾乃一切諸佛唱言善哉善哉,同以法性智水灌法身頂,乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣,我今號天人師、十力種覺、至極世尊,天上人間無與等者。等視眾生如羅睺羅,故名如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。憐愍世間,化緣周畢,為眾生故,今入涅槃。隨世間法,如轉(zhuǎn)輪王,為令眾生普得供養(yǎng)。

  “阿難,我入涅槃,如轉(zhuǎn)輪王經(jīng)停七日,乃入金棺。以妙香油注滿棺中,密蓋棺門,其棺四面,應(yīng)以七寶間雜莊嚴(yán),一切寶幢、香華供養(yǎng)。經(jīng)七日已,復(fù)出金棺。既出棺已,應(yīng)以一切眾妙香水灌洗沐浴如來之身。既灌洗已,以上妙兜羅綿遍體纏身,次以微妙無價白氎千張,復(fù)于綿上纏如來身,又入金棺。復(fù)以微妙香油盛滿棺中,閉棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀、沉水一切香木成七寶車,一切眾寶以為莊嚴(yán),載以寶棺至荼毗所。無數(shù)寶幢,無數(shù)寶蓋,無數(shù)寶衣,無數(shù)天樂,無數(shù)香華,周遍虛空,悲哀供養(yǎng)。一切天人,無數(shù)大眾,應(yīng)各以栴檀、沉水、微妙香油,荼毗如來,哀號戀慕。荼毗已訖,天人四眾收取舍利,盛七寶瓶,于都城內(nèi)四衢道中,起七寶塔供養(yǎng)舍利,能令眾生得大功德,離三有苦,至涅槃樂。

  “阿難當(dāng)知,一切四眾起佛舍利七寶塔已,應(yīng)當(dāng)更起三塔供養(yǎng),所謂辟支佛塔、阿羅漢塔、轉(zhuǎn)輪王塔,為令世間,知歸依故。”

  阿難白佛言:“如來出世,悲愍眾生,顯示十力、大悲、四無所畏、十二因緣、四諦之法、三解脫門,八種梵音雷震三界,五色慈光遍照六道,隨順眾生心業(yè)所轉(zhuǎn),或得四果三乘所行,或證無漏無為緣覺之道,或入無滅無生菩薩之地,或得無量諸陀羅尼,或得五眼,或得六通,或脫三惡,或出八難,或離人天三界之苦。如來慈力清凈,如來解脫法門不可思議,乃至涅槃,一切世間人天四眾起七寶塔供養(yǎng)舍利得大功德,能令眾生脫三界苦,入正解脫。以是因緣,佛般涅槃,一切世間人天大眾,報佛甚深無量慈恩,起七寶塔供養(yǎng)舍利,理應(yīng)如是。世尊,其余三塔,于諸眾生,得何等利,而令起立,恭敬供養(yǎng)?”

  佛告阿難:“其辟支佛,悟法因緣,入深法性,已脫諸有一切過患,能為人天而作福田,以是因緣,起塔供養(yǎng),所得福德,次于如來,能令眾生皆得妙果。阿難,其阿羅漢,于三界中生分已盡,不受后有,梵行已立,能為世間而作福田,是故應(yīng)當(dāng)起塔供養(yǎng),所得福德,次辟支佛,亦令眾生皆得解脫。阿難,其轉(zhuǎn)輪王,雖未解脫三界煩惱,福德力故治四天下,而以十善化育群生,是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養(yǎng),所得福德亦復(fù)無量。”

  阿難白佛言:“佛般涅槃,一切四眾,當(dāng)于何所荼毗如來得收舍利?唯愿示教。”

  佛告阿難:“佛般涅槃,一切四眾,若于拘尸城內(nèi)荼毗如來,其城中人皆紹王位,則相討伐,諍訟無量,亦令一切得福階差。阿難,一切四眾可于城外荼毗如來,為令世間得福等故。”

  阿難白佛言:“佛入涅槃,荼毗已訖,一切四眾收取舍利,安置寶瓶,當(dāng)于何所起七寶塔,一切皆得深心供養(yǎng)?唯愿示教。”

  佛告阿難:“佛般涅槃,荼毗既訖,一切四眾收取舍利,置七寶瓶,當(dāng)于拘尸那伽城內(nèi),四衢道中,起七寶塔,高十三層。上有相輪,一切妙寶間雜莊嚴(yán),一切世間眾妙華幡而嚴(yán)飾之,四邊欄楯七寶合成,一切裝鉸靡不周遍。其塔四面,面開一門,層層間次,窗牖相當(dāng),安置寶瓶。如來舍利,天人四眾,瞻仰供養(yǎng)。阿難,其辟支佛塔應(yīng)十一層,亦以眾寶而嚴(yán)飾之。阿難,其阿羅漢塔成以四層,亦以眾寶而嚴(yán)飾之。阿難,其轉(zhuǎn)輪王塔,亦七寶成,無復(fù)層級。何以故?未脫三界諸有苦故。”

  爾時,阿泥樓豆白佛言:“佛涅槃后,荼毗已訖,一切天人,四部大眾,如何分布如來舍利而得供養(yǎng)?”

  爾時,佛告阿泥樓豆:“我般涅槃,汝等天人取佛舍利,以平等心,分布三界一切六道世間供養(yǎng)。”

  爾時,釋提桓因白佛:“我今從佛敬請如來半身舍利,而我深心愿供養(yǎng)故。”

  佛告天帝:“如來等視眾生如羅睺羅,汝不應(yīng)請半身舍利。何以故?平等利佑諸眾生故。”

  佛告天帝:“我今與汝右邊上頷一牙舍利,可于天上起塔供養(yǎng),能令汝得福德無盡。”

  爾時,天人一切大眾,悲哀流淚,不能自裁。

  爾時,世尊普告四眾:“佛般涅槃,汝等天人莫大愁惱。何以故?佛雖涅槃,而有舍利常存供養(yǎng),復(fù)有無上法寶,修多羅藏、毗那耶藏、阿毗達(dá)磨藏。以是因緣,三寶四諦常住于世,能令眾生深心歸依。何以故?供養(yǎng)舍利即是佛寶,見佛即見法身,見法即見賢圣,見賢圣故即見四諦,見四諦故即見涅槃。是故當(dāng)知三寶常住,無有變易,能為世間作歸依故。”

  佛復(fù)告諸大眾:“汝等莫大愁苦,我今于此垂欲涅槃,若戒若歸、若常無常、三寶、四諦、六波羅蜜、十二因緣,有所疑者,當(dāng)速發(fā)問,為究竟問。佛涅槃后,無復(fù)疑悔。”三過告眾。

  爾時,四眾憂悲苦惱,哽咽流淚,痛切中心,追思戀慕,愁毒悶絕,佛神力故,掩淚寂然,無發(fā)問者。何以故?一切四眾,已于戒歸、三寶、四諦通達(dá)曉了,無有疑故。

  爾時,世尊知諸四眾無復(fù)余疑,嘆言:“善哉!善哉!汝等四眾,已能通達(dá)三寶四諦,無有疑也。猶如凈水洗蕩身垢,汝等當(dāng)勤精進(jìn),早得出離,莫生愁惱迷悶亂心。”

  爾時,世尊于師子座,以真金手,卻身所著僧伽梨衣,顯出紫磨黃金師子胸臆,普示大眾告言:“汝等一切天人大眾,應(yīng)當(dāng)深心看我紫磨黃金色身。”

  爾時,四眾一切瞻仰大覺世尊真金色身,目不暫舍,悉皆快樂,譬如比丘入第三禪,難生是中。

  爾時,世尊以黃金身示大眾已,即放無量無邊百千萬億大涅槃光,普照十方一切世界。日月所照,無復(fù)光明。放是光已,復(fù)告大眾:“當(dāng)知如來為汝等故,累劫勤苦,截身手足,盡修一切難行苦行。大悲本愿,于此五濁,成阿耨多羅三藐三菩提,得此金剛不壞紫磨色身,具足三十二相、八十種好,無量光明普照一切,見形遇光,無不解脫。”

  佛復(fù)告諸大眾:“佛出世難,如優(yōu)曇華,希有難見!汝等大眾,最后遇我,為于此身不生空過。我以本誓愿力生此穢土,化緣周畢,今欲涅槃。汝等以至誠心,看我紫磨黃金色身,汝當(dāng)修習(xí)如是清凈之業(yè),于未來世得此果報。”

  爾時,世尊如是三反,殷勤三告,以真金身示諸大眾,即從七寶師子大床,上升處空,高一多羅樹,一反告言:“我欲涅槃,汝等大眾,看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn),高七多羅樹,七反告言:“我欲涅槃,汝等大眾,應(yīng)當(dāng)深心,看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床,復(fù)告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”

  爾時,世尊從師子床復(fù)升虛空,高一多羅樹,復(fù)告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn),高七多羅樹,七反告言:“我欲涅槃,汝等大眾,看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床,復(fù)告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”

  爾時,世尊從師子床復(fù)升虛空,高一多羅樹,復(fù)告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn),高七多羅樹,七反告言:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床,復(fù)告大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黃金色身。”

  爾時,世尊顯出如來紫磨黃金色身,普示大眾,如是三反,上升虛空,高七多羅樹,三反從空中下,坐師子床。如是殷勤二十四反,告諸大眾:“我欲涅槃,汝等深心,看我金剛堅固不壞紫磨黃金無畏色身,如優(yōu)曇華難可值遇。汝等當(dāng)知,我欲涅槃,汝等應(yīng)當(dāng)以至誠心看我紫磨黃金色身,如熱渴人遇清冷水,飲之令飽,無復(fù)余念。汝等大眾,亦復(fù)如是。我欲涅槃,汝等大眾,應(yīng)當(dāng)深心瞻仰為是最后見于如來。自此見已,無復(fù)再睹。汝等大眾,瞻仰令足,無復(fù)后悔。”

  佛復(fù)告諸大眾:“我涅槃后,汝等大眾,應(yīng)廣修行,早出三有,勿復(fù)懈怠散心放逸。”

  爾時,一切世界天人四眾,遇涅槃光瞻仰佛者,一切三涂、八難、世間人天所有煩惱、四重五逆極惡罪咎,永滅無余,皆得解脫。

  爾時,世尊顯出紫磨黃金色身,殷勤相告示大眾已,還舉僧伽梨衣,如常所披。

  應(yīng)盡還源品第二

  佛復(fù)告諸大眾:“我今時至,舉身疼痛。”說是語已,即入初禪,以涅槃光,遍觀世界,入寂滅定。

  爾時,世尊所言未訖,即入初禪;從初禪出,入第二禪;從二禪出,入第三禪;從三禪出,入第四禪;從四禪出,入虛空處;從空處出,入無邊識處;從識處出,入不用處;從不用出,入非想非非想處;從非非想處出,入滅盡定;從滅盡定出,還入非想非非想處;從非非想出,入不用處;從不用出,入無邊識處;從無邊識處出,入虛空處;從空處出,入第四禪;從四禪出,入第三禪;從三禪出,入第二禪;從二禪出,入第一禪。

  爾時,世尊如是逆順入諸禪已,普告大眾:“我以甚深般若,遍觀三界一切六道,諸山大海大地含生,如是三界根本性離,畢竟寂滅同虛空相,無名無識永斷諸有,本來平等無高下想,無見無聞,無覺無知,不可系縛,不可解脫,無眾生,無壽命,不生不起,不盡不滅,非世間、非非世間,涅槃生死皆不可得,二際平等等諸法故,閑居靜住無所施為,究竟安置必不可得,從無住法法性施為,斷一切相,一無所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大眾,應(yīng)斷無明滅生死始。”

  爾時,世尊說是語已,復(fù)入超禪;從初禪出,入第三禪;從三禪出,入虛空處;從虛空出,入無所有處;從無所有出,入滅盡想定;從滅盡定出,次第還入至非想非非想處;從非非想出,入無邊識處;從識處出,入第四禪;從四禪出,入第二禪;從二禪出,入于初禪。

  如是逆順入超禪已,復(fù)告大眾:“我以摩訶般若,遍觀三界有情無情,一切人法悉皆究竟,無系縛者,無解脫者,無主無依,不可攝持,不出三界,不入諸有,本來清凈,無垢無煩惱,與虛空等,不平等非不平等,盡諸動念思想心息。如是法相,名大涅槃。真見此法,名為解脫。凡夫不知,名曰無明。”

  作是語已,復(fù)入超禪;從初禪出,乃至入滅盡定;從滅盡定出,乃至入初禪。如是逆順入超禪已,復(fù)告大眾:“我以佛眼遍觀三界一切諸法,無明本際,性本解脫,于十方求了不能得;根本無故,所因枝葉皆悉解脫;無明解脫故,乃至老死皆得解脫。以是因緣,我今安住常寂滅光,名大涅槃。”

  爾時,阿難無極悲哀,憂愁痛苦,心狂慌亂,情識昏迷,如重醉人都無知覺,不見四眾,不知如來已入涅槃,為未涅槃?

  爾時,世尊如是三過,從超入諸禪定,遍觀法界,普為大眾三反說法。如來如是展轉(zhuǎn)二十七反,入諸禪定。阿難以不知故,佛入一禪,即致一問,如是二十七反,問阿泥樓豆:“佛已涅槃,為未涅槃?”阿泥樓豆深知如來入諸禪定,二十七反,皆答阿難:“佛未涅槃。”爾時,一切大眾皆悉慌亂,都不覺知如來涅槃,為未涅槃?

  爾時,世尊三反入諸禪定,三反示誨眾已,于七寶床右脅而臥,頭枕北方,足指南方,面向西方,后背東方。其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴(yán)。娑羅樹林四雙八只,西方一雙在如來前,東方一雙在如來后,北方一雙在佛之首,南方一雙在佛之足。爾時,世尊娑羅林下寢臥寶床,于其中夜入第四禪,寂然無聲,于是時頃便般涅槃。

  大覺世尊入涅槃已,其娑羅林東西二雙合為一樹,南北二雙合為一樹,垂覆寶床,蓋于如來。其樹即時慘然變白,猶如白鶴,枝葉華果皮干悉皆爆裂墮落,漸漸枯悴,摧折無余。

  爾時,十方無數(shù)萬億恒河沙普佛世界,一切大地皆大震動,出種種音,唱言:“苦哉!苦哉!世界空虛。”演出無?嗫瞻@之聲。爾時,十方世界一切諸山,目真鄰?fù)由、摩訶目真鄰?fù)由健㈣F圍山、大鐵圍山,諸須彌山、香山、寶山、金山、黑山,一切大地所有諸山,一時震裂,悉皆崩倒,出大音聲,震吼世界,唱言:“苦哉!苦哉!如何一旦世間孤露,慧日滅沒大涅槃山,一切眾生喪真慈父,失所敬天無瞻仰者。”

  爾時,十方世界一切大海悉皆混濁,沸涌濤波,出種種音,唱言:“苦哉!苦哉!正覺已滅,眾生罪苦,長夜久流,生死大海,迷失正路,何由解脫?”

  爾時,一切江河、溪澗、溝壑、川流泉源、渠井、浴池悉皆傾覆,水盡枯涸。爾時,十方世界大地虛空寂然大闇,日月精光悉無復(fù)照,黑闇愁惱彌布世界,于是時間忽然黑風(fēng)鼓怒驚振,吹扇塵沙彌闇?zhǔn)澜。爾時,大地一切卉木、藥草諸樹、華果枝葉悉皆摧折,碎落無遺。于是時頃,十方世界一切諸天,遍滿虛空,哀號悲嘆,震動三千大千世界,雨無數(shù)百千種種上妙天香天華,遍滿三千大千世界,積高須彌,供養(yǎng)如來,于上空中復(fù)雨無數(shù)天幢、天幡、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠,遍滿虛空,變成寶臺,四面珠瓔、七寶絞絡(luò)、光明華彩,供養(yǎng)如來。于上空中復(fù)奏無數(shù)微妙天樂,鼓吹弦歌,出種種音,唱言:“苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虛,群生眼滅,煩惱羅剎大欲流行,行苦相續(xù),痛輪不息。”

  爾時,阿難心慌迷悶都不覺知,不識如來已入涅槃、未入涅槃,唯見非恒境界。復(fù)問樓豆:“佛涅槃耶?”樓豆答言:“大覺世尊已入涅槃。”爾時,阿難聞是語已,悶絕躄地,猶如死人寂無氣息,冥冥不曉。

  爾時,樓豆以清冷水灑阿難面,扶之令起,以善方便而慰喻之,語阿難言:“哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒,熱惱亂心。如來化緣周畢,一切人天無能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之師為事究竟,無能留者。奈何我與汝等且共裁抑!”復(fù)慰喻言:“阿難,佛雖涅槃,而有舍利無上法寶,常住于世,能為眾生而作歸依。我與汝等當(dāng)勤精進(jìn),以佛法寶授與眾生,令脫眾苦,報如來恩。”

  爾時,阿難聞慰喻已,漸得醒悟,哽咽流淚,悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間縱廣三十二由旬,天人大眾皆悉遍滿,尖頭針鋒受無量眾,間無空缺,不相障蔽。

  爾時,無數(shù)億菩薩一切大眾,悉皆迷悶,昏亂濁心,都不覺知如來涅槃及未涅槃,唯見非恒變動。一時同問樓豆:“佛涅槃耶?”爾時,樓豆告諸大眾一切天人:“大覺世尊已入涅槃。”

  爾時,無數(shù)一切大眾聞是語已,一時昏迷,悶絕躄地,苦毒入心,阨聲不出。其中或有隨佛滅者,或失心者,或身心戰(zhàn)掉者,或互相執(zhí)手哽咽流淚者,或常捶胸大叫者,或舉手拍頭自拔發(fā)者,或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者,或有唱言如來涅槃一何疾哉,或有唱言失我所敬天者,或有嘆言世界空虛眾生眼滅者,或有嘆言煩惱大鬼已流行者,或有嘆言眾生善芽種子滅者,或有嘆言魔王欣慶解甲胄者,或自呵責(zé)身心無常觀者,或有正觀得解脫者,或有傷嘆無歸依者,中有遍體血現(xiàn)流灑地者。如是異類殊音,一切大眾哀聲普震一切世界。

  爾時,娑婆世界主尸棄大梵天王知佛已入涅槃,與諸天眾即從初禪飛空而下,舉聲大哭,流淚悲咽,投如來前,悶絕躄地,久乃蘇醒,哀不自勝,即于佛前以偈悲嘆:

  “世尊往昔本誓愿,為我等故居忍土,

  乃隱無量自在力,貧所樂法度眾生。

  方便逐宜隨應(yīng)說,眾生無不受安樂,

  誘進(jìn)令出三有苦,究竟皆至涅槃道。

  如來慈母育眾生,普飲眾生大悲乳,

  何期一旦忽舍離,人天孤露無所依。

  痛哉眾生善種芽,無天甘露令增長,

  善芽漸漸衰滅已,罪業(yè)相牽墮惡道。

  奈何世界悉空虛,眾生正慧眼已滅,

  既行無明黑暗中,墮落三有淪溺苦。

  奈何眾生罪無救,愿依舍利得解脫,

  勸請如來大悲力,救護(hù)令我脫苦地。

  何其痛哉此惡世,如來棄我入涅槃!”

  爾時,釋提桓因與諸大眾從空而下唱言:“苦哉!苦哉!”發(fā)聲大哭,悲泣流淚,投如來前,悶絕躄地,久乃蘇醒,悲哀哽咽,胡跪佛前,說偈哀嘆:

  “如來歷劫行苦行,普為我等群生故,

  得成無上正覺道,等育眾生如一子。

  施法藥中為上藥,療病醫(yī)中為勝醫(yī),

  大慈悲云蔭眾生,甘露慧雨雨一切。

  慧日光照無明暗,無明眾生見圣道,

  圣月慈光照六趣,三有蒙光脫眾苦。

  何期于今舍大慈,已入涅槃眾不見,

  本誓大悲今何在,棄舍眾生如涕唾?

  我等一切諸眾生,如犢失母必當(dāng)死,

  四眾互相執(zhí)手哭,捶胸大哀動三界。

  苦哉苦哉諸有人,如何一旦盡孤露,

  我等福盡苦何甚,善芽燋燃無復(fù)潤。

  唯愿法寶舍利光,照我令脫三有苦,

  哀哉痛哉我等眾,幾何重得見如來?”

  爾時,樓豆悲哀號泣,傷悼無量,胡跪佛前,以偈悲贊:

  “正覺法王育我等,飲我法乳長法身,

  眾生法身未成立,又復(fù)慧命少資糧。

  應(yīng)以八音常演暢,令眾聞已悉悟道,

  常放大慈五色光,令眾蒙光皆解脫。

  如何今日永涅槃,行苦眾生何依趣,

  苦哉世尊舍大悲,我等孤窮必當(dāng)死。

  雖知世尊現(xiàn)方便,我等無能不悲哀,

  四眾迷悶昏失心,哀動天地震三界。

  世尊獨處大安樂,眾生大苦欲何之,

  世尊往昔為我等,眾劫舍頭截手足。

  得成無上正覺道,不久住世即涅槃,

  我及四眾處無明,魔王欣慶舍甲胄。

  哀哉世尊愿大悲,舍利慈光攝我等,

  伏請世尊愍四眾,法寶流潤愿不窮。

  我等不能即殞滅,茍存余命能幾何,

  苦哉痛切難堪忍,重見世尊無復(fù)期!”

  爾時,阿難悶絕漸醒,舉手拍頭,捶胸哽咽,悲泣流淚,哀不自勝,長跪佛前,以偈悲嘆:

  “我昔與佛誓愿力,幸共同生釋種中,

  如來得成正覺道,我為侍者二十載。

  深心敬養(yǎng)情未足,一旦見棄入涅槃,

  痛哉哀哉荼毒苦,無極長夜痛切心。

  我身未脫諸有網(wǎng),無明之殻未出離,

  世尊慧觜未啄破,如何見舍疾涅槃。

  我如初生之嬰兒,失母不久必當(dāng)死,

  世尊如何見放舍,獨出三界受安樂。

  我今懺悔于世尊,侍佛已來二十年,

  四威儀中多懈墮,不能悅可大圣心。

  愿正覺尊大慈悲,施我甘露令安樂,

  我愿窮盡未來際,常覲世尊為侍者。

  唯愿世尊大慈光,一切世界攝受我,

  痛哉痛哉不可說,喑咽何能陳圣恩!”

  爾時,無數(shù)億恒河沙菩薩,一切世間天人大眾,互相執(zhí)手,悲泣流淚,哀不自勝,各相裁抑。即皆自辦無數(shù)微妙香華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,無數(shù)天上人間海岸栴檀、沉水,百千萬種和香,無數(shù)香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶幡、真珠、瓔珞,遍滿虛空,投如來前,悲哀供養(yǎng)。

  爾時,拘尸城內(nèi)男女大小一切人眾悲哀流淚,各辦無數(shù)微妙香華幡蓋等,倍勝于前,投如來所,悲哀供養(yǎng)。

  爾時,四天王與諸天眾悲哀流淚,各辦無數(shù)香華一切供養(yǎng)等三倍于前,悲泣流淚來詣佛所,投如來前,悲哀供養(yǎng)。五天如是,倍勝于前。色界、無色界諸天亦如是,倍勝供養(yǎng)。

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