原始的僧團(tuán)

　　原始的僧團(tuán)

　　佛陀的十大弟子

　　佛陀的十大弟子，在僧團(tuán)中發(fā)揮了很大的作用。他們重視修持，熱心弘法，各有不同的專長，現(xiàn)在分說如下：

　　一、舍利弗尊者

　　智慧第一

　　舍利弗尊者是摩揭陀國人，父親提舍是婆羅門教有名的論師。

　　舍利弗自幼聰敏過人，通解外道的一切經(jīng)書。二十歲，出外尋師訪道，拜一個(gè)著名的外道為師，目犍連是他的好同學(xué)。

　　兩人后來離開老師，自立門戶，招收了很多弟子。有一天，舍利弗聽到馬勝比丘講說緣起法的佛理，大為佩服。于是聯(lián)同目犍和弟子二百人，來到竹林精舍皈依佛陀。自此之后，僧團(tuán)力量大大增強(qiáng)，而智慧過人的舍利弗深受佛陀器重。

　　監(jiān)建精舍

　　舍利弗不僅精通各種宗教哲學(xué)，還是一位著名的建筑師，祇園精舍就是由他設(shè)計(jì)和監(jiān)督下建成的。精舍規(guī)模宏大，是當(dāng)時(shí)舍衛(wèi)城著名的建筑群。在施工期間，外道不斷破壞，舍利弗運(yùn)用他的智慧，使他們紛紛皈依佛陀，為佛陀在舍衛(wèi)城的教化工作奠定良好的基礎(chǔ)。

　　團(tuán)結(jié)僧眾

　　舍利弗充當(dāng)佛陀的侍者，長達(dá)二十年之久，由于他有過人的智慧，所以常常代佛陀說法，僧團(tuán)碰到重大的難題，都是由他來解決，如佛陀晚年，有五百位意志不堅(jiān)定的比丘，由于貪圖國王豐厚的供養(yǎng)及受人煽動(dòng)而變節(jié)。舍利弗跑到他們那里說：

　　「你們出家是為了接受別人的供養(yǎng)，還是為了修道呢﹖為了滿足物欲而背棄正道，難道不覺得可恥嗎？」在舍利弗嚴(yán)正的指責(zé)下，他們立即認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，因而重新投進(jìn)佛陀的懷抱去。

　　舍利弗對(duì)維護(hù)僧團(tuán)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，實(shí)在功不可沒，因此獲得佛陀的贊揚(yáng)和僧眾的尊敬。

　　二、目犍連尊者

　　神通第一

　　佛陀的出家弟子中有神通的很多，而目犍連被推為神通第一，是因?yàn)樗�在弘法時(shí)，屢顯神通的緣故。

　　救度亡母

　　他運(yùn)用天眼，既看到「天人」享樂的情形，也看到眾鬼遭受惡報(bào)的現(xiàn)象。有一次，他運(yùn)用神通力看到亡母墮在餓鬼道受苦，于是請(qǐng)求佛陀拯救。佛說他的母親生前造了太重的語業(yè)，指示他必須供養(yǎng)十方僧眾，使她藉此福德，超脫餓鬼道的痛苦。而為紀(jì)念目犍連救母這一天，亦相沿成為「盂蘭盆節(jié)」。

　　為教捐軀

　　目犍連一生努力地弘揚(yáng)佛法，以致遭受外的嫉妒，而由于他前世以捕魚為生，殺生的惡業(yè)要了結(jié)。所以后來在一次弘法中，被外道殺害，成為佛教史上第一位殉道者。當(dāng)尊者將入涅槃的時(shí)候，阿阇世王曾經(jīng)下令嚴(yán)懲兇手，也被尊者勸止，他明白到雖精于神通，也不可避免惡報(bào) �？梢娙魏稳艘膊荒芴颖�因果報(bào)應(yīng)的。

　　三、富樓那尊者

　　說法第一

　　富樓那出身富有，得父母疼愛。

　　當(dāng)他聽了佛陀的教法，便理解到世間的愛和金錢，都不是永恒的，終有別離失散的時(shí)候，于是毅然出家追隨佛陀。

　　他遇事冷靜，為人穩(wěn)重，但對(duì)弘法卻十分熱心，講道時(shí)，議論滔滔，聽眾無不深受感動(dòng)。

　　熱心弘法

　　有一天，富樓那在森林遇到幾位隱居的比丘，他恭敬地說：

　　「你們高尚的人格，真是令人敬佩��！但是你們?yōu)樯趺床蛔裾辗鹜拥膰诟溃�到社�?huì)里去弘揚(yáng)佛法呢？」

　　「尊者！我們何嘗沒有這樣想呢？但是眾生又愚癡又固執(zhí)，只顧著享樂，對(duì)我們的好意根本不屑一顧，實(shí)在感到無能為力了！」

　　富樓那知道他門一定是在弘法時(shí)受過挫折，因而心灰意冷，于是鼓勵(lì)他們說：

　　「如果教化眾生是輕而易舉的事，那便毋需我們了。還是讓我們一同為這神圣的使命努力，不要辜負(fù)佛陀的厚望��！」

　　這兩位隱居者在尊者的鼓勵(lì)之下，再次建立起弘法利生的決心。

　　其后，他到一個(gè)落后地區(qū)去弘法，那里民風(fēng)強(qiáng)悍，排外心重。可是富樓那毫不畏懼，先和土人一起生活，他懂得醫(yī)理，只要聽到有人患病，便連忙趕去救治。他又教土人讀書識(shí)字，指導(dǎo)他們耕種和治家的方法；到了晚上，才集合他們講解一些五戒、十善的道理。不久，便取得土人的信任，使他們都皈依了佛教。

　　四、須菩提尊者

　　解空第一

　　須菩提生長在一個(gè)富裕的家庭，父母對(duì)他十分愛護(hù)。他從小便樂善好施，也愛思索宇宙人生的問題。

　　有一次，佛陀來到須菩提的故鄉(xiāng)弘法，他的父母跟隨鄉(xiāng)人都皈依了佛陀，并恭請(qǐng)佛陀到他的家中來供養(yǎng)。須菩提亦藉此得聞佛陀的教法，深受感動(dòng)，因而出家。

　　在佛陀的弟子中，須菩提是最懂得「空」的道理。

　　空的義理 有一次，一個(gè)有學(xué)問的婆羅門問須菩提：

　　「世上的事物，明明是存在的，怎么反而說是空的呢？」

　　須菩提指著一座房子說：

　　「請(qǐng)看，這座房子明明是存在的！不過，如果把磚、瓦、木、石都分了開來，試問這座房子的外形還存在嗎﹖說它「空」，并不是否定外相的存在，而是說世間一切都是依因、緣和合而存在的；緣聚則生，緣散則滅，這便是「空」的意義了�！�

　　那位外道聽了，無話可說，連忙離去了。

　　五、迦旃延尊者

　　議論第一

　　迦旃延的父親是一位國師，有權(quán)勢(shì)，有財(cái)富。舅父是有名的修道者阿私陀。他天資聰穎，通曉一切婆羅門經(jīng)典，同時(shí)社會(huì)地位很高，受人尊敬，與他往來的都是著名的外道。

　　皈依佛陀后，他在僧伽中很有推動(dòng)作用，加上他辯才無礙，長于議論，在各地弘法時(shí)，外道都難不到他。甚至國王和一些著名的婆羅門向他問難，只消幾句話，便能夠令對(duì)方心悅誠服。

　　滔滔雄辯

　　一位頑固守舊的國玉對(duì)尊者說：

　　「你本來屬于最尊貴的婆羅門階級(jí)，而現(xiàn)在卻去做一個(gè)剎帝利的弟子，不覺得可惜嗎？」

　　「大王，如果把職業(yè)劃分成宗教、政治、商業(yè)、農(nóng)、工等類別，那是無可厚非的，但如果形成階級(jí)而強(qiáng)分優(yōu)劣，則全不合理。在每一個(gè)階級(jí)都有好人和壞人，因此人的貴賤，只應(yīng)該依據(jù)品德修養(yǎng)來評(píng)價(jià)。能夠?yàn)樯菩薜�，便是最尊貴的了�！棺鹫邷睾偷丶右越忉�。

　　國王終于醒悟過來，也皈依佛陀作在家的弟子 。

　　六、摩訶迦葉尊者

　　頭陀第一

　　摩訶迦葉生于摩陀國，是一位大富豪的獨(dú)生子。三十多歲時(shí)，常到竹林精舍聽佛說法，皈依了佛陀。

　　出家之后，舍棄繁華，潛心修道，直至晚年還過著極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念^陀生活，一日一食，沿門托缽，并且常在樹下修習(xí)禪定，受到大眾的愛戴。

　　佛分半座

　　有一次，佛陀見到摩訶迦葉到來，讓出半個(gè)座位說：

　　「摩訶迦葉，你坐到這里來吧！」

　　在座的人都感到很驚訝，佛陀并稱贊摩訶迦葉精進(jìn)修道，今生假使遇不到佛陀，自己也可以解脫生死。從佛陀這番話，可見摩訶迦葉在僧團(tuán)中的重要性。

　　領(lǐng)導(dǎo)結(jié)集

　　舍利弗與目犍連先于世尊逝世，這是僧伽的大損失。佛滅后僧伽中內(nèi)有分化，外有破壞，面臨解體的危機(jī)，這時(shí)全靠德高望重的摩訶迦葉來肩負(fù)重任了。佛滅度后九十天，他更召集各大弟子在畢波羅窟舉行第一次遺教結(jié)集，并誦出論藏，他對(duì)佛法的保存，居功至偉。

　　七、阿那律尊者

　　天眼第一

　　阿那律是佛陀的堂弟。佛陀成道后，回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城說法，當(dāng)時(shí)很多王族中人都來皈依，阿那律也因此而出家。

　　初期，他不能適應(yīng)出家的生活，佛陀講經(jīng)，他竟然打瞌睡。佛陀稍加告誡，他深感慚愧，從此不再睡眠，日夜精勤修道，以致雙目失明。他雖然失明，卻絕不懊惱，更加努力修道，不為外界事物所擾，終于得到了天眼通，僧伽中尊他為上首。

　　通解佛理

　　佛陀將入涅槃的時(shí)候，對(duì)大眾作了最后的訓(xùn)示，但還不放心，再次問道：

　　「你們對(duì)于我所證悟的四諦、十二因緣等道理，還有疑問嗎？要是有的話，要盡快提出，我再為你們解說�！�

　　大家都變得很沉默。阿那律這時(shí)恭敬合掌，代表大眾向佛陀說：

　　「我們對(duì)這些真理都透徹了解了。在世界上，太陽可以變冷，月亮可以變熱，雪山可以成為大海，大地可以變?yōu)閺U墟。可是佛陀所說的四諦、十二因緣等教法，卻不可有絲毫的改變。」

　　阿那律這番堅(jiān)定的答話，使佛陀感到安慰。

　　八、優(yōu)波離尊者

　　持戒第一

　　優(yōu)波離是一個(gè)賤民，在階級(jí)制度森嚴(yán)的印度社會(huì)里，生活凄苦。幸而優(yōu)波離學(xué)了一門手藝，到迦毗羅衛(wèi)城的王宮里當(dāng)理發(fā)師。因?yàn)樗�心地善良、誠實(shí)，所以宮中的小王子都喜歡他。

　　當(dāng)佛陀回鄉(xiāng)說法，七位王子便帶了優(yōu)波離偷出宮門去找佛陀，后來王子們都出家了，他不敢單獨(dú)回宮，也跟著一起出家。在當(dāng)時(shí)階級(jí)懸殊的社會(huì)里，一個(gè)首陀羅能夠和王子一同出家，實(shí)屬一件破天荒的事。

　　在僧伽中，優(yōu)波離最注重行、坐、臥的威儀，佛陀制定的戒律，他都能一一遵守，從不違犯，所以公推他為持戒第一。有些比丘、比丘尼對(duì)戒律有不明白的地方，往往都向這位尊者請(qǐng)教。因此，在戒律方面，他實(shí)在是一位權(quán)威。

　　排難解紛

　　僧團(tuán)中若發(fā)生爭執(zhí)，佛陀每次總是派他去調(diào)解。由于他熟悉戒律，又處事公正，很多僧眾知道優(yōu)波離到來，都自愿和解，因此，很多爭執(zhí)往往都因他而化解于無形，他真是一位名副其實(shí)的和平使者。

　　結(jié)集律藏

　　佛陀滅度后，第一次結(jié)集遺教，大家都請(qǐng)他誦出律藏，他對(duì)每一條戒律的條目及制訂情況，都能清楚說明，功勞很大。

　　九、阿難陀尊者

　　多聞第一

　　阿難陀是佛陀的堂弟，年紀(jì)很小就歸佛出家。佛陀晚年，需要一位隨身的侍者。由于阿難陀不單年輕，而且謙虛溫馴，記憶力又好，因此被選為佛陀的侍者，以后經(jīng)常跟隨佛陀到各地弘法，又聞法不忘，有多聞第一的稱號(hào)。

　　他在侍奉佛陀的二十七年中，總能盡力幫助別人，任何人到來參拜佛陀，他總能安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，滿足各人的愿望，因此深得大眾的尊敬和愛戴。

　　結(jié)集經(jīng)藏

　　佛滅度后，他便趕去王舍城參加摩訶迦葉尊者領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)集，在會(huì)上出了經(jīng)藏，并答復(fù)大眾的詢問。能夠有經(jīng)典流傳，阿難陀實(shí)在功不可沒。

　　領(lǐng)導(dǎo)大眾

　　他在六十六的時(shí)候，繼摩訶迦葉尊者之后成為僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，十直活到一百二十歲時(shí)才離開人間。

　　十、羅睺羅尊者

　　密行第一

　　羅睺羅是佛陀的獨(dú)生子，一直在宮中生活，很得祖父凈飯王的鐘愛，希望他能繼承王位。佛陀成道之后，回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城向親族說法，王族中人有不少出家，羅睺羅見到慈祥的佛陀，便出家去了。

　　舍利弗做了他的戒師，由于他年紀(jì)很輕，只能受沙彌十戒，這就是僧伽中有沙彌的開始直到二十歲，佛陀才允許他受比丘戒。

　　改過遷善

　　初出家的羅睺羅依舊十分頑皮，佛陀在竹林精舍，他騙人說佛陀去了別處，常常弄得別人作無謂的奔跑。這些事傳到佛陀耳里，便要好好教誡他。有一次，佛陀指著洗腳的盆對(duì)羅睺羅說：

　　「你拿這個(gè)盆去盛飯吃吧！」

　　「佛陀，洗腳盆不清潔，不可以盛載食物！」羅睺羅回答說。

　　佛陀懇切、嚴(yán)厲地對(duì)他說：

　　「你不修戒、定、慧，身、心充滿污垢，不是和這個(gè)盆子一樣嗎？清凈的佛法裝到你心里又有甚么用呢？如果你仍不改過，結(jié)果誰也不愛護(hù)你；死后還要墮在三惡中受苦呢！」

　　羅睺羅慚愧得無地自容，從此以后嚴(yán)于密行持戒，默默地修道，成為密行第一的圣者。