苦來自于什么?煩惱是苦的最根本原因
佛教說我們這一切苦來自于什么呢?比如說現(xiàn)在一個(gè)人感到很煩躁,必然會(huì)有導(dǎo)致他煩躁的因,他的煩躁——這個(gè)煩惱的狀態(tài),是因?yàn)槭裁丛蛟斐傻?我們推究這個(gè)原因,會(huì)找到這個(gè)原因。比如說是因?yàn)樗墓ぷ鲏毫μ罅,很多事情都堆在他的身上,成天忙碌不休,自?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生又看不到更為光明的前途,每天這樣干,又累又煩躁,可能是因?yàn)檫@樣,直接的原因就推到了這里。
但是佛教看問題看得更遙遠(yuǎn),或者說看得更深細(xì),佛教說造成我們苦痛最根本的原因,是我們的煩惱。是因?yàn)槲覀儍?nèi)心有那樣一些煩惱,所以才有苦。而這個(gè)煩惱,不僅是現(xiàn)在有,過去也曾經(jīng)有;佛教的生命觀是三世的,可不是斷滅的生命觀,可不是一時(shí)的買賣,這一點(diǎn)是非常不一樣的,實(shí)際上也是經(jīng)得起考量的,這不能一下子全展開,容我一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢來。
佛教說“煩惱是苦的最根本的原因”,在于怎么說?我們首先要懂得什么叫煩惱。并不是說我們心里煩就叫煩惱,這個(gè)是我們世間言語、世間生活所說的煩惱。佛教所說的煩惱包括很多,最根本的是無明,無明是煩惱,而且是煩惱的根子。
無明就是我們常說的貪嗔癡里面的“癡”,“無明”就是“沒有明”,“明”就是所說的無漏智慧,無漏智慧稱為“明”,“沒有明”就是沒有無漏智慧。無漏智慧有什么功用呢?無漏智慧能夠正確認(rèn)識諸法的本質(zhì),所以一個(gè)具有“明”的人,不會(huì)發(fā)生根本性的錯(cuò)誤。但是我們平時(shí),或者說我們現(xiàn)在的生命狀態(tài),我們這些凡夫,不具備“明”,不具備“無漏智慧”,我們所擁有的是“無明”。
對于諸法的真實(shí),對于諸法的本質(zhì),對于諸法的實(shí)相,沒有正確了解,稱為“無明”。“無明”就意味著,我們對一切事物的認(rèn)識,包含著錯(cuò)誤,從直覺的認(rèn)識開始就包含著錯(cuò)誤。
摘自:《心經(jīng)》略講五
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