無論順境還是逆境，都要保持平等心

　　每個(gè)人的生活中都會(huì)有親人、有恩人，也會(huì)有敵人或仇人，世間各色人等在我們眼中充滿了差異。

　　然而佛法卻告訴我們，內(nèi)心中所有的喜歡或不喜歡，乃至愛與恨其實(shí)都是虛幻的，在世界的實(shí)相里一切皆平等。所以，佛法非常重視“怨親平等”的修持，強(qiáng)調(diào)修行不能失于偏頗。這里所說的“偏頗”可謂無處不在。

　　例如：有些人愿意接受親人的批評(píng)，但不能忍受怨敵的指責(zé)。對(duì)于親人，再深再大的傷害都能寬宏大量；對(duì)于怨敵，一絲一毫的傷害也絕不容忍。

　　而有些人則恰恰相反，對(duì)外人永遠(yuǎn)能和顏悅色，對(duì)親人卻經(jīng)常橫眉冷對(duì)。只要聽到親人的一句指責(zé)，馬上就會(huì)反唇相譏。有時(shí)，在一起生活得越久，反而越容易互相發(fā)脾氣。

　　再例如：從恩德的角度看，親人一點(diǎn)小小的善意，我們常常會(huì)感恩不盡；外人深厚的恩情，我們很容易遺忘�；蛘叻催^來——親人無盡的恩德，往往被我們被忽視；外人的滴水之恩，我們卻愿以涌泉相報(bào)。

　　對(duì)于慈悲心也是這樣，有些人對(duì)親人充滿慈愛，但對(duì)冤家仇人不僅毫無慈悲，而且充滿怨恨。比如說，有些父母被自己的孩子咬破了手指，往往一笑了之；如果一條流浪狗朝他叫了幾聲，立刻會(huì)撿起石頭狠狠砸向它。

　　還有的時(shí)候，我們在逆境中能夠刻苦精進(jìn)，遇到順境就會(huì)放逸懶惰，這也屬于偏頗。等等這些都要加以改正，修行，要努力做到“怨親平等”。那么，“怨親平等”的道理何在呢？

　　首先，在漫長的輪回歷程中，怨親的關(guān)系是變換不定的。今生的親人，過去世不見得是親人，來生也不會(huì)永遠(yuǎn)是親人；今生的仇人，過去世不一定是仇人，來生更不一定還是仇人。

　　不用說前生或來世，就在今生幾十年的滄桑變幻中，怨親之間的轉(zhuǎn)換也屢見不鮮——往日的對(duì)手最終化敵為友，昔日恩愛的夫妻后來反目成仇，這樣的事每天都在我們身邊發(fā)生。

　　作為修行人，我們的目光要長遠(yuǎn)一些，胸懷要廣闊一些。如果目光短淺、只看眼前，修行就會(huì)墮入偏頗。認(rèn)識(shí)到怨親關(guān)系的變換無常，修行才能做到平等。

　　對(duì)于親人要彼此關(guān)愛、善始善終，但不必過于貪執(zhí)；對(duì)于怨仇，也同樣不必太過計(jì)較，要一切隨緣。其次，無論怨家債主還是親人朋友，一切眾生都是我們過去世的父母。

　　輪回是沒有起點(diǎn)的，我們無量劫來流浪生死，有過難以計(jì)數(shù)的前世，所以，現(xiàn)在的怨家也一定做過我們的父母，曾對(duì)我們恩重如山。如果只報(bào)答今生的父母，卻仇視過去世的父母，于情于理都說不過去。

　　接受了這個(gè)道理，我們對(duì)任何生命，無論是親人還是怨仇，無論是飛禽還是走獸，甚至對(duì)待非人或者魔鬼，都應(yīng)該保持平等的憐憫之心，這就是“怨親平等”。

　　從另一個(gè)角度看，是怨仇還是親人，并不取決于對(duì)方，而取決于我們自己。朋友和仇人從何而來？如果我們總看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，自然會(huì)親近對(duì)方，慢慢就能成為朋友；如果我們總是觀察對(duì)方的缺點(diǎn)，自然會(huì)厭惡對(duì)方，發(fā)展下去就是怨仇。

　　因此，是朋友還是仇敵，完全取決于我們自己。如果想化敵為友，并不需要改變對(duì)方，只需改變我們自己。這樣才能從根本上避免修行的偏頗。

　　總之，修行要保持平等觀。無論逆境還是順境，無論痛苦還是快樂，無論怨仇還是恩情，都要平等對(duì)待，如大德所說：“順緣由它去，逆緣隨他來，一切無所求。”這是修持平等心的珍貴竅訣，如果我們能夠依此教誨來對(duì)待所遇到的一切人事物，修行就一定會(huì)有不可思議的進(jìn)步。