無論順境還是逆境,都要保持平等心
每個(gè)人的生活中都會(huì)有親人、有恩人,也會(huì)有敵人或仇人,世間各色人等在我們眼中充滿了差異。
然而佛法卻告訴我們,內(nèi)心中所有的喜歡或不喜歡,乃至愛與恨其實(shí)都是虛幻的,在世界的實(shí)相里一切皆平等。所以,佛法非常重視“怨親平等”的修持,強(qiáng)調(diào)修行不能失于偏頗。這里所說的“偏頗”可謂無處不在。
例如:有些人愿意接受親人的批評(píng),但不能忍受怨敵的指責(zé)。對(duì)于親人,再深再大的傷害都能寬宏大量;對(duì)于怨敵,一絲一毫的傷害也絕不容忍。
而有些人則恰恰相反,對(duì)外人永遠(yuǎn)能和顏悅色,對(duì)親人卻經(jīng)常橫眉冷對(duì)。只要聽到親人的一句指責(zé),馬上就會(huì)反唇相譏。有時(shí),在一起生活得越久,反而越容易互相發(fā)脾氣。
再例如:從恩德的角度看,親人一點(diǎn)小小的善意,我們常常會(huì)感恩不盡;外人深厚的恩情,我們很容易遺忘;蛘叻催^來——親人無盡的恩德,往往被我們被忽視;外人的滴水之恩,我們卻愿以涌泉相報(bào)。
對(duì)于慈悲心也是這樣,有些人對(duì)親人充滿慈愛,但對(duì)冤家仇人不僅毫無慈悲,而且充滿怨恨。比如說,有些父母被自己的孩子咬破了手指,往往一笑了之;如果一條流浪狗朝他叫了幾聲,立刻會(huì)撿起石頭狠狠砸向它。
還有的時(shí)候,我們在逆境中能夠刻苦精進(jìn),遇到順境就會(huì)放逸懶惰,這也屬于偏頗。等等這些都要加以改正,修行,要努力做到“怨親平等”。那么,“怨親平等”的道理何在呢?
首先,在漫長的輪回歷程中,怨親的關(guān)系是變換不定的。今生的親人,過去世不見得是親人,來生也不會(huì)永遠(yuǎn)是親人;今生的仇人,過去世不一定是仇人,來生更不一定還是仇人。
不用說前生或來世,就在今生幾十年的滄桑變幻中,怨親之間的轉(zhuǎn)換也屢見不鮮——往日的對(duì)手最終化敵為友,昔日恩愛的夫妻后來反目成仇,這樣的事每天都在我們身邊發(fā)生。
作為修行人,我們的目光要長遠(yuǎn)一些,胸懷要廣闊一些。如果目光短淺、只看眼前,修行就會(huì)墮入偏頗。認(rèn)識(shí)到怨親關(guān)系的變換無常,修行才能做到平等。
對(duì)于親人要彼此關(guān)愛、善始善終,但不必過于貪執(zhí);對(duì)于怨仇,也同樣不必太過計(jì)較,要一切隨緣。其次,無論怨家債主還是親人朋友,一切眾生都是我們過去世的父母。
輪回是沒有起點(diǎn)的,我們無量劫來流浪生死,有過難以計(jì)數(shù)的前世,所以,現(xiàn)在的怨家也一定做過我們的父母,曾對(duì)我們恩重如山。如果只報(bào)答今生的父母,卻仇視過去世的父母,于情于理都說不過去。
接受了這個(gè)道理,我們對(duì)任何生命,無論是親人還是怨仇,無論是飛禽還是走獸,甚至對(duì)待非人或者魔鬼,都應(yīng)該保持平等的憐憫之心,這就是“怨親平等”。
從另一個(gè)角度看,是怨仇還是親人,并不取決于對(duì)方,而取決于我們自己。朋友和仇人從何而來?如果我們總看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),自然會(huì)親近對(duì)方,慢慢就能成為朋友;如果我們總是觀察對(duì)方的缺點(diǎn),自然會(huì)厭惡對(duì)方,發(fā)展下去就是怨仇。
因此,是朋友還是仇敵,完全取決于我們自己。如果想化敵為友,并不需要改變對(duì)方,只需改變我們自己。這樣才能從根本上避免修行的偏頗。
總之,修行要保持平等觀。無論逆境還是順境,無論痛苦還是快樂,無論怨仇還是恩情,都要平等對(duì)待,如大德所說:“順緣由它去,逆緣隨他來,一切無所求。”這是修持平等心的珍貴竅訣,如果我們能夠依此教誨來對(duì)待所遇到的一切人事物,修行就一定會(huì)有不可思議的進(jìn)步。
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