念佛至誠(chéng)懇切的心要怎么發(fā)？

問題：

　　法師好。念佛至誠(chéng)懇切的心不會(huì)發(fā)，不知道心在哪里，想至誠(chéng)懇切，但發(fā)不出來。該怎么辦？

宏海法師：

　　我們先來看什么是“至誠(chéng)懇切”。“至”就是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)�、活力四射地、法喜充滿地不斷勇猛精進(jìn)，達(dá)到一個(gè)極致。“誠(chéng)”就是特別坦蕩地跟佛菩薩去溝通，去面對(duì)一切眾生。有了至誠(chéng)，才能懇切起來，所有的慈悲心、善念都非常懇切地發(fā)出來，特別急迫地去面對(duì)每一個(gè)眾生、每一個(gè)因緣。

　　當(dāng)然念佛也是這樣，特別相信極樂世界真實(shí)不虛，一直沒有一念懷疑心生起來，然后一心一意，這一生就是唯往生凈土是我們所有活著的價(jià)值和意義，能到這地步了也算是至誠(chéng)懇切。

　　那么，一個(gè)凡夫滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障，身不由己、心不由己地懈怠，怎么來發(fā)這個(gè)心呢？

　　首先我們一定要認(rèn)真對(duì)待佛法，認(rèn)真對(duì)待自己修行的法門，特別是認(rèn)真對(duì)待自己。不能以客串、玩兒票的心態(tài)來學(xué)佛、來修凈土。我們?cè)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界一切的幻境中，對(duì)其他的不急之務(wù)都特別認(rèn)真，但就是對(duì)這個(gè)念佛求生西方不認(rèn)真。這是不可取的。

　　第二個(gè)就是要有對(duì)治性的。比如我們要去思惟輪回、地獄的苦。你得相信真的有輪回，一氣不來就沒了，你掌握不住自己下輩子的去處。我們修點(diǎn)善業(yè)這么難，過去造了那么多的惡業(yè)，你能擋得住業(yè)力的猛勢(shì)攻擊嗎？

　　再一個(gè)，你要真心實(shí)意地仰慕圣賢之道。比如一聽到有人往生成就了，你要心里非常著急，覺得我自己也應(yīng)當(dāng)這樣，但是又到不了，所以我要努力。用這種人之常態(tài)去觸發(fā)自己。再比如，你要思惟阿彌陀佛無量光壽的功德，觀世音菩薩尋聲救苦的妙用，再想我自己，佛性不比他們少，可為什么這么陋劣呢？要向往仰慕他們。

　　再有就是感恩報(bào)恩的心。父母親養(yǎng)育了我，我也沒好好孝順，黃泉路上說分就分。三寶師長(zhǎng)帶我學(xué)佛，我又沒好好修。師長(zhǎng)們都已經(jīng)成就了，我還在這兒拉后腿。這種感恩報(bào)恩的心也能激蕩我們的上進(jìn)之心。

　　這些都是一種方便，觸發(fā)我們來發(fā)起念佛至誠(chéng)懇切的心。《徹悟禪師語錄》里邊有四種調(diào)動(dòng)我們這種心的方法。“一無始以來造業(yè)至此，當(dāng)生慚愧心。二得聞此法門，當(dāng)生欣慶心。三無始業(yè)障，此法難遭難遇，當(dāng)生悲痛心。四佛如是慈悲，當(dāng)生感激心。”他說這四種心如果我們有一種心相應(yīng)了，凈土就能夠成就。就這么去發(fā)吧。

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