律宗簡(jiǎn)介

　　中國(guó)佛教宗派。因著重研習(xí)及傳持戒律而得名。實(shí)際創(chuàng)始人為唐代道宣。因依據(jù)五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗。復(fù)因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。

　　相傳釋迦在世時(shí)，為約束僧眾，制訂了各種戒律。第一次佛教結(jié)集時(shí)，由優(yōu)婆離誦出律藏。其后因佛教各派對(duì)戒律的理解不盡一致，所傳戒律也有所不同。據(jù)《僧史》記載，中國(guó)漢地翻譯戒律和實(shí)行受戒，始于三國(guó)魏嘉平（249～254）中。時(shí)中印度曇柯迦羅來(lái)洛陽(yáng)，見(jiàn)中國(guó)僧人只落發(fā)而未受戒，即譯出《摩訶僧祗部戒本》，以為持戒的準(zhǔn)繩。又請(qǐng)印度僧立羯磨法（受戒規(guī)則）創(chuàng)行受戒。正元（254～256）中，安息國(guó)沙門曇諦來(lái)洛陽(yáng)，譯出《法藏部羯磨》，從此中國(guó)僧眾受戒即依法藏部的作法。東晉時(shí)又把《摩訶僧祗律》、《十誦律》等廣律譯出，用作行事的依據(jù)，以致受戒與隨行不相一致。

　　北魏孝文帝時(shí)，法聰在平城講《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》6卷，內(nèi)容只是大段科文。因此法聰被認(rèn)為是四分律師。及至慧光造《四分律疏》，并刪定羯磨，始奠定該宗基礎(chǔ)�；酃獾茏拥涝苽鞯篮�，道洪弟子智首，慨嘆當(dāng)時(shí)五部律互相混雜，即研核古今學(xué)說(shuō)，撰《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》，影響很大。智首的弟子道宣，專研律學(xué)。繼入終南山潛心述作，著《四分律比丘含注戒本》、《四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨》、《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》、《四分比丘尼鈔》，后被稱為五大部。他在終南山創(chuàng)設(shè)戒壇，制訂佛教受戒儀式，從而正式形成宗派。

　　與此同時(shí)弘揚(yáng)《四分律》的有相州（今河北臨漳境內(nèi)）日光寺法礪，他和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等，開(kāi)創(chuàng)了相部宗。又有西太原寺東塔懷素，曾入玄奘門下，撰《四分律開(kāi)宗記》，采用新譯的說(shuō)一切有部《大毗婆沙論》、《俱舍論》等論的解釋，批評(píng)法礪《四分律疏》的錯(cuò)誤而被稱為新疏。后又撰《新疏拾遣鈔》、《四分僧尼羯磨文》等，開(kāi)創(chuàng)東塔宗。南山宗、相部宗和東塔宗后被稱為律宗三家。其間互有爭(zhēng)論，尤以相部宗和東塔宗爭(zhēng)論最烈。嗣后相部、東塔兩系逐漸衰微，只南山一系傳承獨(dú)盛，綿延不絕。按照四分律宗自己的承傳，道宣是第九祖，前面還有曇無(wú)德、曇柯迦羅、法聰、道覆、慧光、道云、道洪、智首八人。道宣以后，以次傳周秀、道恒、省躬、慧正等，至宋代允堪、元照而再盛。允堪據(jù)道宣《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》作《會(huì)正記》，其再傳弟子元照著《行事鈔資持記》，對(duì)《會(huì)正記》持異議，因之南山宗在宋時(shí)又分為會(huì)正、資持兩派。元明之際，衰微幾至無(wú)聞。

　　明末清初有如馨在金陵（今江蘇南京）靈谷寺傳戒說(shuō)律，南山宗又得重興。如馨弟子寂光在金陵寶華山建律宗道場(chǎng)。再傳讀體、戒潤(rùn)。讀體繼承寂光法席，以十誓勵(lì)眾，共同遵行，以律受戒，結(jié)戒安居，著作甚多。弟子最著名的有德基、書(shū)玉，兩人均有許多著作。德基下有真義、常松、實(shí)詠、福聚次第相承。其中福聚于雍正十二年（1734）奉詔入京，住持法源寺，大宏律宗，著有《南山宗統(tǒng)》等。其下有性言、圓先、明如、定靜、慧皓、昌蒼、海然、印宗、發(fā)圓次第相承。另外戒潤(rùn)曾弘律于常州天寧寺，法流不詳。民國(guó)時(shí)著名律師有弘一等。