律宗簡(jiǎn)介

  中國(guó)佛教宗派。因著重研習(xí)及傳持戒律而得名。實(shí)際創(chuàng)始人為唐代道宣。因依據(jù)五部律中的《四分律》建宗,也稱四分律宗。復(fù)因道宣住終南山,又有南山律宗或南山宗之稱。

  相傳釋迦在世時(shí),為約束僧眾,制訂了各種戒律。第一次佛教結(jié)集時(shí),由優(yōu)婆離誦出律藏。其后因佛教各派對(duì)戒律的理解不盡一致,所傳戒律也有所不同。據(jù)《僧史》記載,中國(guó)漢地翻譯戒律和實(shí)行受戒,始于三國(guó)魏嘉平(249~254)中。時(shí)中印度曇柯迦羅來(lái)洛陽(yáng),見(jiàn)中國(guó)僧人只落發(fā)而未受戒,即譯出《摩訶僧祗部戒本》,以為持戒的準(zhǔn)繩。又請(qǐng)印度僧立羯磨法(受戒規(guī)則)創(chuàng)行受戒。正元(254~256)中,安息國(guó)沙門曇諦來(lái)洛陽(yáng),譯出《法藏部羯磨》,從此中國(guó)僧眾受戒即依法藏部的作法。東晉時(shí)又把《摩訶僧祗律》、《十誦律》等廣律譯出,用作行事的依據(jù),以致受戒與隨行不相一致。

  北魏孝文帝時(shí),法聰在平城講《四分律》,并口授弟子道覆作《四分律疏》6卷,內(nèi)容只是大段科文。因此法聰被認(rèn)為是四分律師。及至慧光造《四分律疏》,并刪定羯磨,始奠定該宗基礎(chǔ);酃獾茏拥涝苽鞯篮,道洪弟子智首,慨嘆當(dāng)時(shí)五部律互相混雜,即研核古今學(xué)說(shuō),撰《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》,影響很大。智首的弟子道宣,專研律學(xué)。繼入終南山潛心述作,著《四分律比丘含注戒本》、《四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨》、《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》、《四分比丘尼鈔》,后被稱為五大部。他在終南山創(chuàng)設(shè)戒壇,制訂佛教受戒儀式,從而正式形成宗派。

  與此同時(shí)弘揚(yáng)《四分律》的有相州(今河北臨漳境內(nèi))日光寺法礪,他和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等,開(kāi)創(chuàng)了相部宗。又有西太原寺東塔懷素,曾入玄奘門下,撰《四分律開(kāi)宗記》,采用新譯的說(shuō)一切有部《大毗婆沙論》、《俱舍論》等論的解釋,批評(píng)法礪《四分律疏》的錯(cuò)誤而被稱為新疏。后又撰《新疏拾遣鈔》、《四分僧尼羯磨文》等,開(kāi)創(chuàng)東塔宗。南山宗、相部宗和東塔宗后被稱為律宗三家。其間互有爭(zhēng)論,尤以相部宗和東塔宗爭(zhēng)論最烈。嗣后相部、東塔兩系逐漸衰微,只南山一系傳承獨(dú)盛,綿延不絕。按照四分律宗自己的承傳,道宣是第九祖,前面還有曇無(wú)德、曇柯迦羅、法聰、道覆、慧光、道云、道洪、智首八人。道宣以后,以次傳周秀、道恒、省躬、慧正等,至宋代允堪、元照而再盛。允堪據(jù)道宣《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》作《會(huì)正記》,其再傳弟子元照著《行事鈔資持記》,對(duì)《會(huì)正記》持異議,因之南山宗在宋時(shí)又分為會(huì)正、資持兩派。元明之際,衰微幾至無(wú)聞。

  明末清初有如馨在金陵(今江蘇南京)靈谷寺傳戒說(shuō)律,南山宗又得重興。如馨弟子寂光在金陵寶華山建律宗道場(chǎng)。再傳讀體、戒潤(rùn)。讀體繼承寂光法席,以十誓勵(lì)眾,共同遵行,以律受戒,結(jié)戒安居,著作甚多。弟子最著名的有德基、書(shū)玉,兩人均有許多著作。德基下有真義、常松、實(shí)詠、福聚次第相承。其中福聚于雍正十二年(1734)奉詔入京,住持法源寺,大宏律宗,著有《南山宗統(tǒng)》等。其下有性言、圓先、明如、定靜、慧皓、昌蒼、海然、印宗、發(fā)圓次第相承。另外戒潤(rùn)曾弘律于常州天寧寺,法流不詳。民國(guó)時(shí)著名律師有弘一等。

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