稱念觀音圣號回向同樣往生極樂

　　觀世音,梵語稱“阿那婆婁吉低輸”,現(xiàn)今在西方極樂世界,是一生即可續(xù)補佛位的大菩薩。

　　按照《悲華經(jīng)》的記載,在過去的時劫中,當阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪圣王的時候,觀世音菩薩即為此王的第一太子,名為“不眴”。當時寶藏如來為轉(zhuǎn)輪王授記以后,不眴太子上前稟白佛陀說:“世尊,今日我以廣大音聲,告知一切眾生,我所具有的種種善根,全部回向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。愿我行菩薩道的時候,若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處,身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候,沒有可以求救保護的人,沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我,稱念我的名號,而那個求救的音聲被我天耳所聞,被我天眼所見,如是一切苦難眾生,若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者,終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊,我今天更當為了眾生的緣故,發(fā)起最上殊勝的大愿,期愿假使當轉(zhuǎn)輪圣王(阿彌陀佛),在西方凈土安樂世界,作完種種諸佛度化眾生的勝事,入于無余涅槃之后,乃至正法仍然住世時,我將在那時,修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法,在初夜分滅去之后,我即刻在其后的夜里,成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果,繼續(xù)度化一切眾生。”

　　當時寶藏佛,馬上為他授記說:“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生,而生起大悲心,為了斷除眾生一切的苦惱,為了令眾生住于安穩(wěn)快樂的處所之緣故,我今日應當命名你為‘觀世音’,無量壽佛入涅槃后,第二個恒河沙數(shù)等阿僧祇劫,彼國土轉(zhuǎn)名為‘一切珍寶所成就’世界,所有種種莊嚴寶物,無量無邊,是安樂世界所不能及的,你在菩提樹下,成就阿耨多羅三藐三菩提,號為:‘遍出一切光明功德山王如來’。”

　　又根據(jù)《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經(jīng)》記載:釋迦牟尼佛說:“在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫,有世界名‘無量德聚安樂示現(xiàn)’,佛號‘金光師子游戲如來’,其佛國土的清凈莊嚴,是言說贊嘆所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區(qū)域之內(nèi),有一個國王名曰‘威德’,稱王于一千個世界之中,那時威德王,在他的園林樓觀當中,入于三昧禪定的時候,在國王左右有兩朵蓮華,從地里涌出,有兩位童子,化生于蓮華之中,與威德王一起前往佛陀的座前,頭面接足頂禮世尊,聽佛說法。

　　當時兩位童子即說偈頌曰:‘諸天龍鬼神,聽我?guī)熥雍?我們今天在如來前,立大誓愿發(fā)菩提心。生死流轉(zhuǎn)無量劫來,想要推算其源始邊際而卻不可知(不可得)。諸佛為了度脫一個眾生的緣故,尚且無數(shù)劫地行菩薩道,何況如今只是數(shù)劫的時間,即可度脫無量眾生,圓滿修行菩提之道,卻反而生起疲乏厭倦的心呢?我等若從今日起,仍然生起貪欲心,如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起嗔恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心,亦復如是。今日我等說真實語,遠離虛妄不實之心。我等若從今日起,起于聲聞自利的心,不樂于度脫眾生的菩提大道,如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺圣果,不只是自我濟度利益己身,我等必定于萬億劫中,以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土,清凈安樂美妙莊嚴,愿我成佛道之時,我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾,也沒有緣覺乘,只有發(fā)菩提心的大乘菩薩,其數(shù)目無有限量。一切眾生清凈無垢,悉皆具足最上勝妙的喜樂,出生在正知正見的佛法當中,總持一切諸佛法藏。我們這些誓愿如果真實不虛,應當震動三千大千世界。’

　　當二位童子說完如是偈頌之后,即時大地普遍震動,百千眾多的樂神及種種樂器,演奏發(fā)出和諧優(yōu)雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾,旋轉(zhuǎn)地從天上降落下來,諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香,其所散發(fā)的香氣普遍地流溢熏染開來,歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎?那就是我釋迦牟尼是也,而那時的兩位童子,就是現(xiàn)今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。

　　此二位大菩薩,于金光師子游戲如來之處,初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數(shù)時劫之后,阿彌陀佛當入涅槃。入涅槃后,正法住世的時間,與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅槃后,所度化的眾生,其數(shù)量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅槃后,某些眾生即見不到佛,但如果有菩薩證得念佛三昧者,即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現(xiàn)滅度之后,極樂世界一切寶物,流水浴池各色蓮華,以及眾寶所成的一切行樹,仍然恒常演說法音,與阿彌陀佛親身說法沒有差異。

　　極樂世界正法時期滅盡之后,于當夜過中夜分,明相現(xiàn)前時,觀世音菩薩在七寶菩提樹下,結(jié)跏趺坐,成就無上正等正覺,名號‘普光功德山王如來’,其佛國土,自然而然七種寶物,以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景,即使諸佛世尊,經(jīng)過如恒河沙數(shù)的時劫,也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號,純粹都是發(fā)菩提心的大菩薩,充滿了整個國土,這個國土世界名稱‘眾寶普集莊嚴’。普光功德山王如來隨著他住世的年歲,得大勢菩薩皆親近供養(yǎng)不相遠離,乃至于到入涅槃時。入涅槃后,得大勢菩薩仍然奉持正法,一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之后,得大勢菩薩即在此國土,圓滿成就無上正等正覺,名號:‘善住功德寶王如來’。就如同普光功德山王如來一樣,他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命,以及諸菩薩的數(shù)量,乃至正法住世的期限,全部平等不二毫無差別。”

　　如同上面兩部經(jīng)所記載的,觀世音菩薩于因地初心所發(fā)起的本愿功德,及攝取凈土莊嚴佛國的德行,與阿彌陀佛本起因地的發(fā)心,了無差別。因此其成佛果地的清凈莊嚴,是如此的殊勝。其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身,十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力,四種不可思議無作無為的勝妙德用,具足一切無礙神通,廣修種種善巧方便,完備的描述就像《楞嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》,及其它諸經(jīng)所說的,現(xiàn)在并不全部引用節(jié)錄。

　　又《大悲經(jīng)》言:佛在補陀落伽山,觀世音菩薩的宮殿,眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩,放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界,自己說明自己于過去無量億劫前,在千光王靜住如來處所,承受學習“大悲心大陀羅尼”,即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩,應時具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的緣故,生生世世所在之處,皆得恒常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發(fā)誓愿說:“假使有眾生,能受持讀誦大悲神咒者,若不能往生諸佛清凈國土者,我即發(fā)誓不成無上正等正覺。”

　　觀世音菩薩說完之后,釋迦牟尼佛告訴大眾:“此觀世音菩薩,于過去無量劫中,早已究竟成佛,名號‘正法明如來’。由于他的大悲愿力,為了發(fā)起一切菩薩的菩提心,為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業(yè)故,仍然示現(xiàn)為菩薩。你們大家應當常常供養(yǎng)觀世音菩薩,專心稱念觀世音菩薩的名號,可以得無量的福德,可滅無量的罪業(yè),臨命終后往生阿彌陀佛極樂世界。”根據(jù)這段經(jīng)文,應當可以知道恭敬供養(yǎng)觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號,以此回向往生極樂世界者,與那些一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛的�?同樣都能夠往生凈土,此二者福慧果報大略是相同的,福德善根也相等,請諸位修行者深思之。(選自《凈土圣賢錄易解卷1-2》)