悲華經(jīng)·西方三圣發(fā)心因緣

　　北涼天竺三藏法師曇無(wú)讖譯

　　佛告寂意菩薩:“善男子,我于往昔過(guò)恒河沙等阿僧祇劫,此佛世界名刪提嵐,是時(shí)大劫名曰善持。于彼劫中,有轉(zhuǎn)輪圣王,名無(wú)諍念,主四天下。有一大臣名曰寶海,是梵志種,善知占相。時(shí)生一子,有三十二相,瓔珞其身;八十種好,次第莊嚴(yán);以百福德成就一相,常光一尋;其身圓足,如尼拘盧樹(shù);諦觀一相,無(wú)有厭足。當(dāng)其生時(shí),有百千諸天來(lái)共供養(yǎng)。因?yàn)樽髯?號(hào)曰寶藏。其后長(zhǎng)大,剃除須發(fā),法服出家,成阿耨多羅三藐三菩提,還號(hào)寶藏如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。即轉(zhuǎn)法輪,令百千無(wú)量?jī)|那由他諸眾生等,得生人天,或得解脫。如是利益諸天人已,與百千億那由他聲聞大眾恭敬圍繞,次第游行城邑、聚落。漸到一城,名安周羅,即是圣王所治之處。去城不遠(yuǎn),有一園林,名曰閻浮。爾時(shí)如來(lái),與百千無(wú)量?jī)|那由他聲聞大眾,止頓此林。

　　“時(shí)轉(zhuǎn)輪王,聞寶藏佛與百千無(wú)量?jī)|那由他大聲聞眾,次第游行,至閻浮林。爾時(shí)圣王便作是念:‘我今當(dāng)往至于佛所,禮拜圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。’作是念已,即便自以圣王神力,與無(wú)量大眾前后圍繞,出安周羅城,向閻浮林。既至林外,如法下車,步至佛所,到已頭面禮足,右繞三匝,卻坐一面。

　　“善男子,爾時(shí)寶藏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,即為圣王說(shuō)于正法,以種種方便示教利喜。說(shuō)是法已,默然而止。

　　“時(shí)轉(zhuǎn)輪王便從坐起,長(zhǎng)跪叉手,前白佛言:‘唯愿如來(lái),及諸圣眾,于三月中受我供養(yǎng)衣被、飲食、臥具、湯藥。’

　　“善男子,彼時(shí)如來(lái)默然許之。時(shí)王即知佛已許可,頭面作禮,繞佛三匝,歡喜而去。

　　“時(shí)轉(zhuǎn)輪王告諸小王、大臣、人民及其眷屬,作如是言:‘汝等知否?我今已請(qǐng)寶藏如來(lái),及其大眾,終竟三月,奉諸所安。自我所用愛(ài)重之物、諸供養(yǎng)具、僮使、仆從,我今悉舍,以奉施佛,及諸圣眾。汝等今者亦當(dāng)如是,舍所重物、諸供養(yǎng)具、僮使、仆從,以奉施佛,及諸圣眾。’諸人聞已,即便受教,歡喜奉行。

　　“時(shí)主寶臣,于閻浮林中,以純金為地。于其地上作七寶樓,其樓四門,七寶所成。七寶行樹(shù),其樹(shù)皆懸寶衣、瓔珞、種種真珠、妙好寶蓋,及諸寶器,以用莊嚴(yán)。復(fù)有諸香妙寶華果,以莊校樹(shù),散種種華。綩綖繒纊,以為敷具,懸諸繒幡。圣王金輪,于樓觀前懸處虛空,去地七尺。令白象寶,在如來(lái)后,持七寶樹(shù)。其樹(shù)復(fù)有真珠、繒帛、種種瓔珞,以用莊校,其上復(fù)有七寶妙蓋。使玉女寶,于如來(lái)前,磨牛頭栴檀,及黑沉水,用散佛上。以摩尼珠寶,置于佛前。寶珠、金輪二光微妙常明,遍滿閻浮檀林,晝夜無(wú)異。寶藏如來(lái)常身光明,微妙清凈,遍滿三千大千世界。以牛頭栴檀,為一一聲聞作諸床榻。一一床邊,牛頭栴檀以為幾凳。一一座后,有白象寶,持七寶樹(shù),種種莊嚴(yán)亦如如來(lái)。一一座前,有玉女寶,磨牛頭栴檀,及黑沉水,散以供養(yǎng)。于此一一聲聞座前,各各安置摩尼寶珠。其園林中,作種種伎樂(lè)。其園外邊,有四兵寶,周匝圍繞。

　　“善男子,是轉(zhuǎn)輪王清旦出城,向于佛所,既至林外,如法下車,步至佛所。至佛所已,頭面禮足,右繞三匝。自行澡水,手自斟酌上妙肴膳。佛及大眾飲食已訖,舍缽漱口。時(shí)轉(zhuǎn)輪王手執(zhí)寶扇,以扇如來(lái),及一一聲聞。時(shí)王千子,及八萬(wàn)四千諸小王等,悉皆供養(yǎng)一一聲聞,如轉(zhuǎn)輪王供養(yǎng)世尊。尋于食后,有百千無(wú)量?jī)|那由他眾生,入閻浮林,于如來(lái)所,聽(tīng)受正法。爾時(shí)虛空中有百千無(wú)量?jī)|那由他諸天,散諸天華,作天伎樂(lè),以供養(yǎng)佛。是時(shí)虛空中有天衣、瓔珞、種種寶蓋,而自回轉(zhuǎn)。復(fù)有四萬(wàn)青衣夜叉,于栴檀林取牛頭栴檀,為佛大眾燃火熟食。

　　“時(shí)轉(zhuǎn)輪王,其夜于佛及大眾前,燃百千無(wú)量?jī)|那由他燈。善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王頂戴一燈,肩荷二燈,左右手中執(zhí)持四燈,其二膝上各置一燈,兩足趺上亦各一燈,如是竟夜供養(yǎng)如來(lái)。佛神力故,身心快樂(lè),無(wú)有疲極,譬如比丘入第三禪,轉(zhuǎn)輪圣王所受快樂(lè),亦復(fù)如是。如是供養(yǎng),終竟三月。

　　“時(shí)王千子,及八萬(wàn)四千諸小王等、百千無(wú)量?jī)|那由他眾,亦以妙食供養(yǎng)一一諸聲聞等,亦如圣王所食肴膳,亦滿三月。其玉女寶,亦以種種華香供養(yǎng),如轉(zhuǎn)輪王供養(yǎng)于佛,等無(wú)差別。其余眾生華香供養(yǎng),亦如玉女供養(yǎng)聲聞,無(wú)有異也。

　　“善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王過(guò)三月已,以主藏寶臣,貢上如來(lái)閻浮檀金作龍頭瓔、八萬(wàn)四千上金輪寶、白象、紺馬、摩尼珠寶、妙好火珠、主藏臣寶、主四兵寶、諸小王等、安周羅城、諸小城邑、七寶衣樹(shù)、妙寶華聚、種種寶蓋、轉(zhuǎn)輪圣王所著妙衣、種種華鬘、上妙瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、交絡(luò)寶網(wǎng)、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵褥、微妙幾凳、七寶器物、鐘鼓、伎樂(lè)、寶鈴、珂貝、園林、幢幡、寶罐、燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇、種種諸藥,如是等物各八萬(wàn)四千,以用奉施佛及圣眾。作是施已,白佛言:‘世尊,我國(guó)多事有諸不及,今我悔過(guò)。唯愿如來(lái)久住此國(guó),復(fù)當(dāng)令我數(shù)得往來(lái),禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。’彼王諸子,在佛前坐,一一王子復(fù)各請(qǐng)佛及比丘僧,終竟三月奉諸所安,唯愿許可。爾時(shí)如來(lái)默然許之。時(shí)轉(zhuǎn)輪王已知如來(lái)受諸子請(qǐng),頭面禮佛,及比丘僧,右繞三匝,歡喜而去。

　　“善男子,時(shí)王千子,第一太子名曰不眴,終竟三月,供養(yǎng)如來(lái),及比丘僧,奉諸所安,一如圣王。時(shí)轉(zhuǎn)輪王,日至佛所,瞻睹尊顏,及比丘僧,聽(tīng)受妙法。

　　“善男子,爾時(shí)大臣寶海梵志,周遍到于閻浮提內(nèi),男子、女人、童男、童女一切人所,乞求所須。爾時(shí)梵志,先要施主:‘汝今若能歸依三寶,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,然后乃當(dāng)受汝所施。’時(shí)閻浮提一切眾生,其中乃至無(wú)有一人不從梵志受三歸依、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。既令諸人受教誡已,即便受其所施之物。爾時(shí)梵志令百千億無(wú)量眾生,住三福處,及發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　“太子不眴供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,竟三月已,所奉達(dá)嚫八萬(wàn)四千金龍頭瓔,唯無(wú)圣王金輪、白象、紺馬、玉女、藏臣、主兵、摩尼寶珠,其余所有金輪、象、馬、妙好火珠、童男、童女、七寶衣樹(shù)、七寶華聚、種種寶蓋、微妙衣服、種種華鬘、上妙瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、交絡(luò)寶網(wǎng)、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵褥、微妙幾凳、七寶器物、鐘鼓、伎樂(lè)、寶鈴、珂貝、園林、幢幡、寶罐、燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇、種種諸藥,如是等物各八萬(wàn)四千,以奉獻(xiàn)佛及比丘僧。作是施已,白佛言:‘世尊,所有不及,今日悔過(guò)。’

　　“時(shí)第二王子名曰尼摩,終竟三月,供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,如不眴太子所奉達(dá)嚫,如上所說(shuō)。第三王子名曰王眾,第四王子名能加羅,第五王子名無(wú)所畏,第六王子名曰虛空,第七王子名曰善臂,第八王子名曰泯圖,第九王子名曰蜜蘇,第十王子名曰濡心,十一王子名瞢伽奴,十二王子名摩樗滿,十三王子名摩奴摸,十四王子名摩磋鹿?jié)M,十五王子名摩阇奴,十六王子名曰無(wú)垢,十七王子名阿阇滿,十八王子名曰無(wú)缺,十九王子名曰義云,二十王子名因陀羅,二十一名尼婆盧,二十二名尼伽殊,二十三名曰月念,二十四名曰日念,二十五名曰王念,二十六名金剛念,二十七名忍辱念,二十八名曰住念,二十九名曰遠(yuǎn)念,三十名曰寶念,三十一名羅睺,三十二名羅睺力,三十三名羅睺質(zhì)多羅,三十四名羅摩質(zhì)多羅,三十五名曰國(guó)財(cái),三十六名曰欲轉(zhuǎn),三十七名蘭陀滿,三十八名羅剎盧蘇,三十九名羅耶輸,四十名炎磨,四十一名夜婆滿,四十二名夜阇盧,四十三名夜磨區(qū),四十四名夜墮殊,四十五名夜頗奴,四十六名夜娑奴,四十七名南摩殊帝,四十八名阿藍(lán)遮奴,如是等圣王千子,各各三月供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧。一切所須衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,亦復(fù)皆如第一太子所奉達(dá)嚫,種種之物亦復(fù)各各八萬(wàn)四千。因其所施,各各發(fā)心,或愿忉利天王,或求梵王,或求魔王,或求轉(zhuǎn)輪圣王,或愿大富,或求聲聞。是諸王子,其中乃至尚無(wú)一人求于緣覺(jué),況求大乘。時(shí)轉(zhuǎn)輪王,因布施故,而復(fù)還求轉(zhuǎn)輪王位。是時(shí)圣王及其千子,如是供養(yǎng),滿二百五十歲,各各向佛及比丘僧悔諸不及。

　　“善男子,時(shí)寶海梵志,尋往佛所,而白佛言:‘唯愿如來(lái),及比丘僧,滿七歲中受我供養(yǎng)衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥。’爾時(shí)如來(lái)默然許可,受梵志請(qǐng)。善男子,爾時(shí)梵志供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,所須之物,亦如圣王之所供養(yǎng)。

　　“善男子,寶海梵志復(fù)于后時(shí)作如是念:‘我今已令百千億那由他眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。然我不知轉(zhuǎn)輪圣王所愿何等?為愿人王、天王、聲聞、緣覺(jué),為求阿耨多羅三藐三菩提?若我來(lái)世必成阿耨多羅三藐三菩提,度未度者,解未解者,未離生老病死憂悲苦惱悉令得離,未滅度者令得滅度,定如是者,我于夜臥,當(dāng)有諸天、魔、梵、諸龍及夜叉等,諸佛世尊、聲聞、沙門、婆羅門等,為我現(xiàn)夢(mèng),說(shuō)此圣王之所志求。為求人王?為求天王?為求聲聞、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提耶?’

　　“善男子,時(shí)寶海梵志于睡眠中,見(jiàn)有光明,因此光故,即見(jiàn)十方如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊。彼諸世尊,各各遙以妙好蓮華與此梵志,其華微妙,銀莖金葉,琉璃為須,瑪瑙為茸。各于華臺(tái),見(jiàn)日輪像。于日輪上,各各悉有七寶妙蓋。一一日輪,各各皆出六十億光,是諸光明皆悉來(lái)入梵志口中。自見(jiàn)其身,滿千由旬,凈無(wú)垢穢,譬如明鏡。見(jiàn)其腹內(nèi),有六十億那由他百千菩薩,在蓮華上結(jié)跏趺坐,三昧正受。復(fù)見(jiàn)日鬘,圍繞其身。于諸華中,出諸伎樂(lè),逾于天樂(lè)。

　　“善男子,爾時(shí)梵志,又見(jiàn)其王,血污其身,四方馳走,面首似豬,啖種種蟲。既啖蟲已,坐伊蘭樹(shù)下,有無(wú)量眾生來(lái)食其身,唯有骨鎖。舍骨鎖已,數(shù)數(shù)受身,亦復(fù)如是。于是復(fù)見(jiàn)諸王子等,或作豬面,或作象面,或水牛面,或獅子面,或狐、狼、豹面,或獼猴面,以血污身。亦各皆啖無(wú)量眾生,坐伊蘭樹(shù)下,復(fù)有無(wú)量眾生來(lái)食其身,乃至骨鎖。離骨鎖已,數(shù)數(shù)受身,亦復(fù)如是�；蛞�(jiàn)王子,須曼那華以作瓔珞,載小弊車,駕以水牛,從不正道南向馳走。

　　“復(fù)見(jiàn)四天大王、釋提桓因、大梵天王,來(lái)至其所,告梵志言:‘汝今四邊,所有蓮華,應(yīng)先取一華,與轉(zhuǎn)輪王。一一王子,各與一華。其余諸華與諸小王,次與汝子,并及余人。’梵志得聞如是語(yǔ)已,即如其言,悉取賦之。

　　“如是夢(mèng)已,忽然而寤。從臥起坐,憶念夢(mèng)中所見(jiàn)諸事,尋時(shí)得知轉(zhuǎn)輪圣王所愿卑下,愛(ài)樂(lè)生死,貪著世樂(lè)。我今復(fù)知諸王子中,或有所愿卑小下劣,以諸王子有發(fā)心求聲聞乘者,故我夢(mèng)見(jiàn)須曼那華以作瓔珞,載水牛車,于不正道南向馳走。我何緣故昨夜夢(mèng)中見(jiàn)大光明,及見(jiàn)十方無(wú)量世界在在處處諸佛世尊?以我先教勸閻浮提內(nèi)無(wú)量眾生,悉令安住三福處故,是故于夢(mèng)得見(jiàn)光明,及見(jiàn)十方無(wú)量世界在在處處諸佛世尊。以我教勸閻浮提內(nèi)一切眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,請(qǐng)寶藏佛及比丘僧,足滿七歲,奉諸所安,是以夢(mèng)中見(jiàn)十方諸佛與我蓮華。以我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心故,是以夢(mèng)中見(jiàn)十方諸佛與我寶蓋。如我所見(jiàn)蓮華臺(tái)中見(jiàn)日輪像,有無(wú)量光明入我口中,及見(jiàn)大身滿千由旬,七寶蓋上以日為飾,及見(jiàn)腹內(nèi)有六十億百千菩薩在蓮華上結(jié)跏趺坐,三昧正受,時(shí)梵天王所可教敕,賦諸蓮華。如是等夢(mèng),非我所解,唯有如來(lái)乃能解之。我今當(dāng)往至世尊所,問(wèn)其所以,何因緣故,見(jiàn)是諸事?

　　“善男子,爾時(shí)寶海梵志,過(guò)夜清旦,即至佛所。飲食已辦,自行澡水,手自斟酌上妙肴膳。食已行水,收舉缽訖,即于一面坐卑小床,欲聽(tīng)妙法。爾時(shí)圣王,及其千子,無(wú)量無(wú)邊百千大眾,出安周羅城,恭敬圍繞,向閻浮園。到園外已,如法下車,步至佛所,頭面禮佛,及比丘僧,在佛前坐,為欲聽(tīng)法。爾時(shí)梵志,如夢(mèng)中所見(jiàn),具向佛說(shuō)。

　　“佛告梵志:‘汝夢(mèng)所見(jiàn)有大光明,十方無(wú)量如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊與汝蓮華,于華臺(tái)中有日輪像,大光入口。以汝先于二百五十年中教閻浮提內(nèi)無(wú)量眾生,令住三福處,復(fù)令無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于今復(fù)作如是大施,供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,以是故,十方諸佛授汝阿耨多羅三藐三菩提記。十方如恒河沙等諸佛世尊現(xiàn)在說(shuō)法,與汝蓮華,銀莖金葉,琉璃為須,瑪瑙為茸,蓮華臺(tái)中有日輪像,如是等事,皆是汝之受記相貌。

　　“‘梵志,汝夢(mèng)所見(jiàn)十方如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊現(xiàn)在說(shuō)法,彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋,蓋上莊飾至梵天者。汝于來(lái)世,當(dāng)于夜分成阿耨多羅三藐三菩提,即于其夜有大名稱,遍滿十方如恒河沙等諸世界中,上至梵天。當(dāng)?shù)脽o(wú)見(jiàn)頂相,無(wú)能過(guò)者。即是汝之成道初相。

　　“‘汝夢(mèng)見(jiàn)大身,又見(jiàn)日鬘而自圍繞者。汝于來(lái)世成阿耨多羅三藐三菩提已,汝先所可于閻浮提內(nèi)教無(wú)量眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,亦當(dāng)同時(shí)于十方如微塵等世界之中,成阿耨多羅三藐三菩提。亦皆各各發(fā)此贊言:‘我于往昔,為寶海梵志之所勸化,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是故我等今日悉成阿耨多羅三藐三菩提。某甲世尊,即是我之真善知識(shí)!’爾時(shí)諸佛,各各自遣諸大菩薩,為供養(yǎng)汝故。諸菩薩等,以先所得己佛世界種種自在獅子游戲神足變化,而以供養(yǎng)。爾時(shí)諸菩薩,種種供養(yǎng)已,于彼聽(tīng)法,得陀羅尼三昧忍辱。是諸菩薩聽(tīng)受法已,各還本土,向佛世尊稱說(shuō)汝國(guó)所有諸事。梵志,如是夢(mèng)事,皆是汝之成道相貌。

　　“‘梵志,汝所夢(mèng)見(jiàn)于其腹內(nèi),有無(wú)量?jī)|諸大菩薩,在蓮華上結(jié)跏趺坐,三昧正受者。汝于來(lái)世成阿耨多羅三藐三菩提已,復(fù)當(dāng)勸化無(wú)量?jī)|百千眾生,令不退于阿耨多羅三藐三菩提。汝入無(wú)上涅槃已,其后未來(lái)之世,當(dāng)有十方世界無(wú)量諸佛法王世尊,亦當(dāng)稱汝名字,作如是言:‘過(guò)去微塵數(shù)等大劫,有某甲佛。是佛世尊勸化我等安住于阿耨多羅三藐三菩提,令不退轉(zhuǎn)。是故我等今成阿耨多羅三藐三菩提,作正法王。’梵志,如是等夢(mèng),皆是汝之成道相貌。

　　“‘梵志,汝夢(mèng)所見(jiàn)人形豬面,乃至獼猴面,以血污身,啖種種蟲已,坐伊蘭樹(shù)下,無(wú)量眾生唼食其身,乃至骨鎖,離骨鎖已數(shù)數(shù)受身者。有諸癡人,住三福處,所謂布施、調(diào)伏、善攝身口。如是人等,當(dāng)生魔天,有退沒(méi)苦。若生人中,受生老病死憂悲惱苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、所求不得苦。生餓鬼中,受饑渴苦。生畜生中,無(wú)明黑暗,有斷頭苦。生地獄中,受種種苦。欲得遠(yuǎn)離如是諸苦,是故安住修三福處,愿求天王、轉(zhuǎn)輪圣王,或欲主領(lǐng)一四天下,乃至主領(lǐng)四四天下。如是癡人,食一切眾生。是眾生等,復(fù)當(dāng)還食如是癡人。如是展轉(zhuǎn),行于生死,不可得量。梵志,如是夢(mèng)者,即是久受生死之相貌也。

　　“‘梵志,汝夢(mèng)所見(jiàn),有諸人等,須曼那華以作瓔珞,載小弊車,駕以水牛,于不正道南向馳走。梵志,即是安住于三福事,能自調(diào)伏,令得寂靜,向聲聞乘者之相貌也。’

　　“善男子,爾時(shí)寶海梵志白轉(zhuǎn)輪王言:‘大王當(dāng)知,人身難得,王今已得,成就無(wú)難。諸佛世尊,出世甚難,過(guò)優(yōu)曇華。發(fā)善欲心,及作善愿,乃復(fù)甚難。大王今者,若愿天人,即是苦本。若欲得主一四天下,及二、三、四,亦是苦本,輪轉(zhuǎn)生死。大王,若生人天,皆是無(wú)常,無(wú)決定相,猶如疾風(fēng)。其人貪樂(lè)于五欲中,心不厭足,猶如小兒見(jiàn)水中月。若有愿求在天人中,受放逸樂(lè),其人數(shù)數(shù)墮于地獄,受無(wú)量苦。若生人中,受愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦。若生天上,有退沒(méi)苦。當(dāng)復(fù)數(shù)數(shù)有受胎苦,復(fù)有種種互相食啖、奪命之苦。癡如嬰兒,心不知厭。何以故?離善知識(shí)故,不作正善愿故,不行精進(jìn)故,應(yīng)得者不得故,應(yīng)解者不解故,應(yīng)證者不證故,癡如嬰兒,無(wú)所識(shí)別。唯菩提心,能離諸苦,無(wú)有遺余,而反生厭。世間生死,數(shù)數(shù)受苦,而更甘樂(lè),遂令諸苦轉(zhuǎn)復(fù)增長(zhǎng)。大王,今當(dāng)思惟生死,有如是等種種諸苦。大王今者,已供養(yǎng)佛,已種善根,是故于三寶中,應(yīng)生深信。大王當(dāng)知,先所供養(yǎng)佛世尊者,即是來(lái)世大富之因。愛(ài)護(hù)禁戒,即是來(lái)世人天中因。今者聽(tīng)法,即是來(lái)世智慧因也。大王今者,已得成就如是等事,便應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’

　　“時(shí)王答言:‘梵志,我今不用如是菩提。我心今者愛(ài)樂(lè)生死,以是緣故布施、持戒、聽(tīng)受妙法。梵志,無(wú)上菩提甚深難得。’

　　“是時(shí)梵志復(fù)白大王:‘是道清凈,應(yīng)當(dāng)一心具足愿求。是道無(wú)濁,心清凈故。是道正直,無(wú)諂曲故。是道鮮白,離煩惱故。是道廣大,無(wú)障礙故。是道含受,多思惟故。是道無(wú)畏,不行諸惡故。是道大富,行檀波羅蜜故。是道清凈,行尸波羅蜜故。是道無(wú)我,行羼提波羅蜜故。是道不住,行毗梨耶波羅蜜故。是道不亂,行禪波羅蜜故。是道善擇,行般若波羅蜜故。是道乃是真實(shí)智慧之所至處,行大慈故。是道不退,行大悲故。是道歡喜,行大喜故。是道堅(jiān)牢,行大舍故。是道無(wú)刺棘,常遠(yuǎn)離欲恚惱覺(jué)故。是道安隱,心無(wú)障礙故。是道無(wú)賊,善分別色、聲、香、味、觸故。是道壞魔,善分別陰、入、界故。是道離魔,斷諸結(jié)故。是道妙勝,離聲聞、緣覺(jué)所思惟故。是道遍滿,一切諸佛所受持故。是道珍寶,一切智慧故。是道明凈,智慧光明無(wú)障礙故。是道善說(shuō),為善知識(shí)之所護(hù)故。是道平等,斷愛(ài)憎故。是道無(wú)塵,離恚穢忿怒故。是道善趣,離一切不善故。大王,是道如是,能到安樂(lè)之處,乃至涅槃,是故應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’

　　“爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王答大臣言:‘梵志,今者如來(lái)出現(xiàn)于世,壽八萬(wàn)歲,其命有限,不能悉為一切眾生斷諸惡業(yè),令種善根,種善根已,安置圣果,或得陀羅尼三昧忍辱,或得菩薩勝妙善根,諸佛授記得阿耨多羅三藐三菩提。或少善根,于天人中受諸快樂(lè),是諸眾生各各自受善、不善報(bào)。梵志,于眾生中乃至一切人,無(wú)善根者,如來(lái)不能說(shuō)斷苦法。如來(lái)世尊雖為福田,無(wú)善根者,不能令斷諸苦惱法。梵志,我今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我行菩薩道時(shí),修集大乘,入于不可思議法門,教化眾生而作佛事,終不愿于五濁之世穢惡國(guó)土發(fā)菩提心。我今行菩薩道,愿成阿耨多羅三藐三菩提時(shí),世界眾生無(wú)諸苦惱。若我得如是佛剎者,爾乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“善男子,爾時(shí)寶藏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,即入三昧,其三昧名見(jiàn)種種莊嚴(yán)。入三昧已,作神足變化,放大光明。以三昧力故,現(xiàn)十方世界,一一方面,各千佛剎微塵數(shù)等諸佛世界,種種莊嚴(yán)�；蛴惺澜�,佛已涅槃�；蛴惺澜�,佛始涅槃。或有世界,其中菩薩始坐道場(chǎng),菩提樹(shù)下降伏魔怨�；蛴惺澜�,佛始成道,便轉(zhuǎn)法輪�；蛴惺澜�,佛久成道,方轉(zhuǎn)法輪�；蛴惺澜�,純諸菩薩摩訶薩等,遍滿其國(guó),無(wú)有聲聞、緣覺(jué)之名。或有世界,佛說(shuō)聲聞、辟支佛乘。或有世界,無(wú)佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué)。或有世界,五濁弊惡。或有世界,清凈微妙,無(wú)諸濁惡�；蛴惺澜�,卑陋不凈。或有世界,嚴(yán)凈妙好�；蛴惺澜�,壽命無(wú)量�；蛴惺澜�,壽命短促�；蛴惺澜�,有大火災(zāi)�；蛴惺澜�,有大水災(zāi)�；蛴惺澜�,有大風(fēng)災(zāi)�；蛴惺澜�,劫始欲成。或有世界,成就已竟。有如是等無(wú)量世界。微妙光明,悉皆遍照,令得顯現(xiàn)。爾時(shí)大眾,悉見(jiàn)如是等無(wú)量清凈諸佛世界,種種莊嚴(yán)。

　　“時(shí)寶海梵志白轉(zhuǎn)輪王:‘大王今者已得見(jiàn)此諸佛世界種種莊嚴(yán),是故今應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,隨意欲求何等佛土。’

　　“善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王向佛叉手,而白佛言:‘世尊,諸菩薩等,以何業(yè)故,取清凈世界?以何業(yè)故,取不凈世界?以何業(yè)故,壽命無(wú)量?以何業(yè)故,壽命短促?’

　　“佛告圣王:‘大王當(dāng)知,諸菩薩等,以愿力故,取清凈土,離五濁惡。復(fù)有菩薩,以愿力故,求五濁惡。’

　　“爾時(shí)圣王前白佛言:‘世尊,我今還城,于閑靜處,專心思惟,當(dāng)作誓愿,如我所見(jiàn)佛土相貌,離五濁惡,愿求清凈莊嚴(yán)世界。’

　　“佛告圣王:‘宜知是時(shí)。’

　　“善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王頭面禮佛,及比丘僧,右繞三匝,即退而去。便還入城,到所住處自宮殿中,在一屏處,一心端坐,思惟修習(xí),種種莊嚴(yán)己佛世界。

　　“善男子,時(shí)寶海梵志次白太子不眴:‘善男子,汝今亦當(dāng)發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。如汝所行三福處者,所謂布施、調(diào)伏、善攝身口,及余所行清凈善業(yè),盡應(yīng)和合回向阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“爾時(shí)太子作如是言:‘我今先應(yīng)還至宮殿,在一屏處,端坐思惟。若我必能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,我當(dāng)還來(lái)至于佛所,當(dāng)于佛前,畢定發(fā)心,愿取種種凈妙佛土。’爾時(shí)太子頭面禮佛,及比丘僧,右繞三匝,即退而去。至本宮殿,在一屏處,一心端坐,思惟修習(xí),種種莊嚴(yán)己佛世界。

　　“善男子,爾時(shí)梵志復(fù)白第二王子,作如是言:‘善男子,汝今當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’如是圣王千子,皆悉教化,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)梵志復(fù)教化八萬(wàn)四千諸小王等,及余九萬(wàn)二千億眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾,皆作是言:‘梵志,我等今當(dāng)各各還至所住之處,在一靜處,一心端坐,思惟修習(xí),種種莊嚴(yán)己佛世界。’如是大眾,一心寂靜,于七歲中,各各于己本所住處,一心端坐,思惟修習(xí),種種莊嚴(yán)己佛世界。

　　“爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王,于七歲中,心無(wú)欲欲,無(wú)瞋恚欲,無(wú)愚癡欲,無(wú)驕慢欲,無(wú)國(guó)土欲,無(wú)兒息欲,無(wú)玉女欲,無(wú)食飲欲,無(wú)衣服欲,無(wú)華香欲,無(wú)車乘欲,無(wú)睡眠欲,無(wú)想樂(lè)欲,無(wú)有我欲,無(wú)有他欲。如是七歲,乃至無(wú)有一欲之心,常坐不臥,無(wú)晝夜想,無(wú)疲極想,亦復(fù)無(wú)聲、香、味、觸想。而于其中,常見(jiàn)十方,一一方面,如萬(wàn)佛土微塵數(shù)等諸佛世界清凈莊嚴(yán),不見(jiàn)須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間幽冥之處、日月星辰、諸天宮殿,其所見(jiàn)者唯見(jiàn)清凈莊嚴(yán)佛土。見(jiàn)是事已,隨愿取之。如轉(zhuǎn)輪圣王于七歲中得受快樂(lè),見(jiàn)于清凈種種莊嚴(yán)諸佛世界,愿取上妙清凈佛土。轉(zhuǎn)輪圣王太子不瞬,乃至千子、八萬(wàn)四千諸小王等,及九萬(wàn)二千億眾生等,各七歲中,心無(wú)欲欲,乃至無(wú)有香、味、觸想,各于靜處入定思惟,亦得見(jiàn)于十方世界,一一方面,如萬(wàn)佛土微塵數(shù)等諸佛世界所有莊嚴(yán),不見(jiàn)須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間幽冥之處、日月星辰、諸天宮殿,其所見(jiàn)者唯見(jiàn)清凈莊嚴(yán)佛土。如其所見(jiàn),隨而取之。如是一切諸大眾等,于七歲中各得修行種種法門,或愿清凈佛土,或愿不凈佛土。

　　“善男子,爾時(shí)梵志過(guò)七歲已,持諸七寶,奉獻(xiàn)于佛及比丘僧。向佛合掌,前白佛言:‘世尊,我已勸化轉(zhuǎn)輪圣王,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,還至住處,靜坐思惟,乃至不聽(tīng)一人令入。我復(fù)勸化其王千子,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是諸王子,亦各還至所住之處,靜坐思惟,乃至不聽(tīng)一人令入。八萬(wàn)四千小王、九萬(wàn)二千億眾生等,亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,各在靜處,端坐思惟,乃至不聽(tīng)一人令入。世尊,今當(dāng)令是轉(zhuǎn)輪王等,從三昧起,來(lái)至佛所。及我先所教化,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,悉令集此佛世尊所,一心端坐,受于清凈佛之世界,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。從佛受記已,當(dāng)取國(guó)土及名姓字。’

　　“善男子,爾時(shí)寶藏如來(lái),即入三昧王三昧。入是三昧已,于其口中,出種種色光,青、黃、赤、白、紫。如轉(zhuǎn)輪王在定中者,各于其前,有化梵王,作如是言:‘汝等今者可從定起,至于佛所,見(jiàn)佛世尊,及比丘僧,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。汝等當(dāng)知,寶海梵志于七歲中作法會(huì)竟,今佛世尊復(fù)當(dāng)游行諸余國(guó)土。’

　　“時(shí)轉(zhuǎn)輪王等聞是言已,尋從定起。爾時(shí)諸天,在虛空中,作諸伎樂(lè)。是時(shí)圣王,即便嚴(yán)駕,與其千子、八萬(wàn)四千諸小王等、九萬(wàn)二千億人,前后導(dǎo)從,出安周羅城,向閻浮園。既到園外,如法下車,步至佛所,頭面禮佛,及比丘僧,卻坐一面。

　　“善男子,爾時(shí)梵志白圣王言:‘唯愿大王,持此寶物,并及大王先于三月供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧種種珍寶、八萬(wàn)四千安周羅城,如是福德,今應(yīng)回向阿耨多羅三藐三菩提。’其王千子、八萬(wàn)四千諸小王等、九萬(wàn)二千億人,皆悉教令回向阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)作是言:‘大王當(dāng)知,以此布施,不應(yīng)求于忉利天王、大梵天王。何以故?王今福報(bào),所有珍寶,皆是無(wú)常,無(wú)決定相,猶如疾風(fēng)。是故應(yīng)當(dāng)以此布施所得果報(bào),令心自在,速成阿耨多羅三藐三菩提,度脫無(wú)量無(wú)邊眾生,令入涅槃。’

　　“爾時(shí)寶藏如來(lái),復(fù)作是念:‘如是等無(wú)量眾生,已不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。我今當(dāng)與各各授記,并為示現(xiàn)種種佛土。’爾時(shí)世尊即入三昧,其三昧名不失菩提心。以三昧力故,放大光明,遍照無(wú)量無(wú)邊世界。皆悉令是轉(zhuǎn)輪圣王,及無(wú)量眾生等,見(jiàn)無(wú)邊諸佛世界。爾時(shí)十方無(wú)量無(wú)邊諸余世界,其中各各有大菩薩,蒙佛光故,以佛力故各各悉來(lái)至于佛所,以己所得神足變化,供養(yǎng)于佛及比丘僧,頭面禮足,右繞三匝,坐于佛前,欲聽(tīng)如來(lái)為諸菩薩授佛記莂。

　　“善男子,爾時(shí)寶海梵志復(fù)白圣王:‘大王,今可先發(fā)誓愿,取妙佛土。’

　　“善男子,爾時(shí)圣王聞是語(yǔ)已,即起合掌,長(zhǎng)跪向佛,前白佛言:‘世尊,我今真實(shí)欲得菩提。如我先于三月之中,以諸所須供養(yǎng)于佛及比丘僧,如是善根,我今回向阿耨多羅三藐三菩提,終不愿取不凈佛土。世尊,我先已于七歲之中,端坐思惟種種莊嚴(yán)清凈佛土。世尊,我今發(fā)愿,令我成阿耨多羅三藐三菩提時(shí),世界之中無(wú)有地獄、畜生、餓鬼。一切眾生,命終之后,令不墮于三惡道中。世界眾生皆作金色,人天無(wú)別,皆得六通。以宿命通力,乃至得知百千萬(wàn)億那由他劫宿世之事。以清凈天眼,悉見(jiàn)百千億那由他十方世界,亦見(jiàn)其中在在處處現(xiàn)在諸佛說(shuō)微妙法。以清凈天耳,悉聞百千億那由他十方世界現(xiàn)在諸佛說(shuō)法之聲。以他心智故,知無(wú)量無(wú)邊億那由他十方世界眾生之心。以如意通故,于一念中,遍于百千億那由他諸佛世界,周旋往返。令是眾生悉解無(wú)我,及無(wú)我所,皆得不退于阿耨多羅三藐三菩提。愿我世界無(wú)有女人,及其名字。一切眾生,等一化生,壽命無(wú)量,除其誓愿。無(wú)有一切不善之名。世界清凈,無(wú)有臭穢,常有諸天微妙之香,悉皆充滿。一切眾生,皆悉成就三十二相,而自瓔珞。所有菩薩,皆是一生,除其誓愿。愿我世界所有眾生,于一食頃,以佛力故,遍至無(wú)量無(wú)邊世界,見(jiàn)現(xiàn)在佛,禮拜圍繞,以其所得神足變化,供養(yǎng)于佛。即于食頃,還至本土,而常贊說(shuō)佛之法藏。身得大力,如那羅延。世界所有莊嚴(yán)之事,乃至得天眼者,不能盡說(shuō)。所有眾生,皆得四辯。一一菩薩所坐之樹(shù),枝葉遍滿一萬(wàn)由旬。世界常有凈妙光明,悉令他方世界無(wú)量佛土種種莊嚴(yán)而于中現(xiàn)。所有眾生,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,不行不凈,常為其余一切諸天、人及非人之所恭敬,供養(yǎng)尊重。乃至成阿耨多羅三藐三菩提,而于其中常得六根清凈。即于生時(shí)得無(wú)漏喜,受于快樂(lè),自然成就一切善根。尋于生時(shí)著新袈裟,便得三昧,其三昧名善分別。以三昧力,遍至無(wú)量諸佛世界,見(jiàn)現(xiàn)在佛,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。乃至成阿耨多羅三藐三菩提,于此三昧,無(wú)有退失。所有菩薩,如其所愿,各自莊嚴(yán)修凈妙土。于七寶樹(shù)中,悉皆遙見(jiàn)諸佛世界,一切眾生。尋于生時(shí)得遍至三昧,以三昧力故,常見(jiàn)十方無(wú)量無(wú)邊諸世界中現(xiàn)在諸佛,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,終不退失。愿令我界所有眾生,皆得宮殿、衣服、瓔珞,種種莊嚴(yán),猶如第六化自在天。世界無(wú)有山陵、堆阜、大小鐵圍、須彌、大海,亦無(wú)陰蓋,及諸障礙煩惱之聲,無(wú)三惡道、八難之名,無(wú)有受苦之名,及不苦不樂(lè)名。世尊,我今所愿如是,欲得如是嚴(yán)凈佛土。世尊,我于來(lái)世便當(dāng)久久行菩薩道,要得成就如是清凈佛土。世尊,我于來(lái)世作是希有事已,然后乃成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我成阿耨多羅三藐三菩提時(shí),菩提樹(shù)縱廣正等一萬(wàn)由旬,于此樹(shù)下坐道場(chǎng)時(shí),于一念中成阿耨多羅三藐三菩提。成阿耨多羅三藐三菩提已,常光照于無(wú)量無(wú)邊百千億那由他諸佛世界。令我壽命無(wú)量無(wú)邊百千億那由他劫,無(wú)能知者,除一切智。令我世界無(wú)有聲聞、辟支佛乘,所有大眾純諸菩薩,無(wú)量無(wú)邊,無(wú)能數(shù)者,除一切智。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,令十方諸佛稱揚(yáng)贊嘆我之名字。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,無(wú)量無(wú)邊阿僧祇余佛世界所有眾生,聞我名者,修諸善本,欲生我界,愿其舍命之后,必定得生。唯除五逆,誹謗圣人,破壞正法。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸佛世界所有眾生,若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提,修諸善根,欲生我界者,臨終之時(shí),我時(shí)當(dāng)與大眾圍繞,現(xiàn)其人前。其人見(jiàn)我,即于我所,得心歡喜,以見(jiàn)我故,離諸障礙,即便舍身來(lái)生我界。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,諸菩薩摩訶薩,所未聞法,欲從我聞?wù)?如其所愿,悉令得聞。愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界,在在處處諸菩薩等,聞我名者,即得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,得第一忍、第二、第三。有愿欲得陀羅尼,及諸三昧者,如其所愿,必定得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,無(wú)有退失。我滅度后,過(guò)諸算數(shù)劫已,有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界,其中菩薩,聞我名字,心得凈信第一歡喜,悉禮拜我,嘆未曾有:‘是佛世尊為菩薩時(shí),已作佛事,久久乃成阿耨多羅三藐三菩提。’彼諸菩薩得最第一信心歡喜已,必定當(dāng)?shù)玫谝怀跞�、第二、第三。有愿欲得陀羅尼門,及諸三昧者,如其所愿,悉皆得之,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,無(wú)有退失。我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界,有諸女人,聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復(fù)受女人之身。愿我滅度已,雖經(jīng)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇佛剎,其中女人,聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復(fù)受女人之身。世尊,我之所愿,如是佛土,如是眾生。世尊,若世界清凈,眾生如是者,然后乃成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“善男子,爾時(shí)寶藏如來(lái)贊轉(zhuǎn)輪王言:‘善哉善哉!大王今者,所愿甚深,已取凈土。是中眾生,其心亦凈。大王,汝見(jiàn)西方過(guò)百千萬(wàn)億佛土,有世界名尊善無(wú)垢。彼世界有佛,名尊音王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,今現(xiàn)在為諸菩薩說(shuō)于正法。彼界無(wú)有聲聞、辟支佛名,亦無(wú)有說(shuō)小乘法者,純一大乘,清凈無(wú)雜。其中眾生,等一化生,亦無(wú)女人及其名字。彼佛世界所有功德,清凈莊嚴(yán),悉如大王所愿。無(wú)量種種莊嚴(yán)佛之世界,等無(wú)差別,悉已攝取無(wú)量無(wú)邊調(diào)伏眾生。今改汝字,為無(wú)量清凈。’

　　“爾時(shí)世尊,便告無(wú)量清凈:‘彼尊音王佛,過(guò)一中劫,當(dāng)般涅槃。般涅槃已,正法住世,滿十中劫。正法滅已,過(guò)六十中劫,彼土轉(zhuǎn)名彌樓光明,當(dāng)有如來(lái)出現(xiàn)于世,號(hào)不可思議功德王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。是佛猶如尊音王如來(lái),世界莊嚴(yán)如尊善無(wú)垢,等無(wú)有異。其佛壽命六十中劫。佛滅度已,正法住世六十中劫。正法滅已,過(guò)千中劫,是時(shí)世界故名尊善無(wú)垢。復(fù)有佛出,號(hào)寶光明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。世界所有、壽命多少、正法住世,亦如不可思議功德王佛,等無(wú)有異。正法滅已,是時(shí)世界轉(zhuǎn)名善堅(jiān)。復(fù)有佛出,號(hào)寶尊音王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。世界莊嚴(yán),如前無(wú)異。佛壽三十五中劫。佛滅度后,正法住世,滿七中劫。正法滅已,復(fù)有無(wú)量無(wú)邊諸佛,次第出世,所有世界、壽命、正法,悉亦如是。我今皆見(jiàn)如是諸佛始初成道,及其滅度,是時(shí)世界常住不異,無(wú)有成敗。大王,如是諸佛悉滅度已,復(fù)過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是時(shí)世界轉(zhuǎn)名安樂(lè)。汝于是時(shí),當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)無(wú)量壽如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。’

　　“是時(shí)圣王聞是語(yǔ)已,前白佛言:‘世尊,如是等當(dāng)成佛者,為在何處?’

　　“佛告大王:‘如是菩薩,今在此會(huì),其數(shù)無(wú)量,不可稱計(jì),悉從十方余佛世界而來(lái)集此,供養(yǎng)于我,聽(tīng)受妙法。是諸菩薩,已從過(guò)去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記,復(fù)從現(xiàn)在十方諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記,是故先成阿耨多羅三藐三菩提。大王,是諸菩薩,已曾供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他佛,種諸善根,修集智慧。大王,以是之故,是諸菩薩,在于汝前成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“時(shí)轉(zhuǎn)輪王復(fù)白佛言:‘世尊,是寶海梵志,乃能勸我及諸眷屬發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是梵志于未來(lái)世,為經(jīng)幾時(shí)當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?’

　　“佛告大王:‘是梵志成就大悲故,于未來(lái)世獅子吼時(shí),汝自知之。’

　　“時(shí)轉(zhuǎn)輪王復(fù)白佛言:‘世尊,若我所愿成就,如佛所記者,我今頭面禮佛,當(dāng)令十方如恒河沙等世界六種震動(dòng),其中諸佛亦當(dāng)為我授阿耨多羅三藐三菩提記。’

　　“善男子,爾時(shí)無(wú)量?jī)敉踝魇钦Z(yǔ)已,尋于佛前頭面著地。爾時(shí)十方如恒河沙等諸佛世界六種震動(dòng),是中諸佛即與授記,作如是言:‘刪提嵐界善持劫中人壽八萬(wàn)歲,有佛出世,號(hào)曰寶藏。有轉(zhuǎn)輪圣王,名無(wú)量?jī)?主四天下,三月供養(yǎng)寶藏如來(lái)及比丘僧。以是善根故,過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫已,始入第二恒河沙阿僧祇劫,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)無(wú)量壽,世界名安樂(lè)。常身光照,縱廣周匝十方各如恒河沙等諸佛世界。’

　　“爾時(shí)寶藏如來(lái),即為大王說(shuō)此偈言:

　　‘十方世界,震動(dòng)大地,

　　及諸山林,如恒沙等。

　　汝今可起,已得授記,

　　為天人尊,勝法調(diào)御。’

　　“善男子,爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足。去佛不遠(yuǎn),復(fù)坐聽(tīng)法。

　　“善男子,爾時(shí)寶海梵志,復(fù)白圣王第一太子言:‘善男子,持此寶物,并及先所于三月中供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧種種珍寶,如是福德,和合集聚,回向阿耨多羅三藐三菩提。’復(fù)作是言:‘善男子,以此所施,不應(yīng)求于忉利天王、大梵天王。何以故?今者所有福報(bào)之物,皆是無(wú)常,無(wú)決定相,猶如疾風(fēng)。是故應(yīng)當(dāng)以是布施所得果報(bào),令心自在,速成阿耨多羅三藐三菩提,度脫無(wú)量無(wú)邊眾生,令入涅槃。’

　　“是時(shí)太子聞是語(yǔ)已,答梵志言:‘我今觀于地獄眾生,多諸苦惱。人天之中,或有垢心,以垢心故,數(shù)數(shù)墮于三惡道中。’

　　“復(fù)作是念:‘是諸眾生,以坐親近惡知識(shí)故,退失正法,墮大暗處,盡諸善根。攝取種種諸邪見(jiàn)等,以覆其心,行于邪道。’

　　“‘世尊,今我以大音聲,告諸眾生:我之所有一切善根,盡回向阿耨多羅三藐三菩提。愿我行菩薩道時(shí),若有眾生受諸苦惱恐怖等事,退失正法,墮大暗處,憂愁孤窮,無(wú)有救護(hù),無(wú)依無(wú)舍。若能念我,稱我名字,若其為我天耳所聞,天眼所見(jiàn)。是眾生等,若不得免斯苦惱者,我終不成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“復(fù)白佛言:‘世尊,我今復(fù)當(dāng)為眾生故,發(fā)上勝愿。世尊,我今若能逮得己利者,愿令轉(zhuǎn)輪圣王,過(guò)第一恒河沙等阿僧祇劫已,始入第二恒河沙等阿僧祇劫。是時(shí)世界,名曰安樂(lè)。大王成佛,號(hào)無(wú)量壽,世界莊嚴(yán),眾生清凈,作正法王。是佛世尊,于無(wú)量劫作佛事已,所作已辦,入無(wú)余涅槃。乃至正法住時(shí),我于其中,修菩薩道,即于是時(shí),能作佛事。是佛正法于初夜滅,即其后夜,成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“復(fù)白佛言:‘唯愿世尊,為我授記。今我一心,請(qǐng)于十方如恒河沙等現(xiàn)在諸佛,唯愿各各為我授記。’

　　“善男子,爾時(shí)寶藏佛尋為授記:‘善男子,汝觀天人,及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸苦惱故,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂(lè)故。善男子,今當(dāng)字汝為觀世音。善男子,汝行菩薩道時(shí),已有百千無(wú)量?jī)|那由他眾生,得離苦惱。汝為菩薩時(shí),已能大作佛事。善男子,無(wú)量壽佛般涅槃已,第二恒河沙等阿僧祇劫后分,初夜分中正法滅盡,夜后分中彼土轉(zhuǎn)名一切珍寶所成就世界,所有種種莊嚴(yán),無(wú)量無(wú)邊,安樂(lè)世界所不及也。善男子,汝于后夜,種種莊嚴(yán),在菩提樹(shù)下坐金剛座,于一念中間成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)遍出一切光明功德山王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命九十六億那由他百千劫。般涅槃已,正法住世六十三億劫。’

　　“爾時(shí)觀世音前白佛言:‘若我所愿得成就者,我今頭面敬禮佛時(shí),當(dāng)令十方如恒河沙等諸世界中現(xiàn)在諸佛,亦復(fù)各各為我授記。亦令十方如恒河沙等世界大地及諸山河六種震動(dòng),出種種音樂(lè),一切眾生心得離欲。’

　　“善男子,爾時(shí)觀世音菩薩尋禮寶藏如來(lái),頭面著地。爾時(shí)十方如恒河沙等世界六種震動(dòng),一切山林悉出種種無(wú)量音樂(lè),眾生聞已,即得離欲。其中諸佛皆與授記,作如是言:‘散提嵐界善持劫中人壽八萬(wàn)歲時(shí),有佛出世,號(hào)曰寶藏。有轉(zhuǎn)輪圣王,名無(wú)量?jī)?主四天下。其王太子名觀世音,三月供養(yǎng)寶藏如來(lái)及比丘僧。以是善根故,于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)遍出一切光明功德山王如來(lái),世界名曰一切珍寶所成就。’

　　“爾時(shí)寶藏如來(lái),為觀世音而說(shuō)偈言:

　　‘大悲功德,今應(yīng)還起,

　　地六種動(dòng),及諸佛界。

　　十方諸佛,已授汝記,

　　當(dāng)成為佛,故應(yīng)歡喜。’

　　“善男子,爾時(shí)太子觀世音聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足。去佛不遠(yuǎn),復(fù)坐聽(tīng)法。

　　“善男子,爾時(shí)寶海梵志,復(fù)白第二王子尼摩言:‘善男子,汝今所作福德清凈之業(yè),為一切眾生得一切智故,應(yīng)回向阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“善男子,爾時(shí)王子在佛前坐,叉手白佛言:‘世尊,如我先于三月之中供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,并我所有身口意業(yè)清凈之行,如此福德,我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提,不愿不凈穢惡世界。令我國(guó)土及菩提樹(shù),如觀世音所有世界種種莊嚴(yán)、寶菩提樹(shù),及成阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)愿遍出功德光明佛始初成道,我當(dāng)先請(qǐng)轉(zhuǎn)于法輪,隨其說(shuō)法所經(jīng)時(shí)節(jié),于其中間行菩薩道。是佛涅槃后,正法滅已,我于其后次第成于阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時(shí),所作佛事,世界所有種種莊嚴(yán),般涅槃后正法住世,如是等事,悉如彼佛,等無(wú)有異。’

　　“爾時(shí)佛告第二王子:‘善男子,汝今所愿取大世界,汝于來(lái)世,當(dāng)?shù)萌缡谴笫澜缣?如汝所愿。善男子,汝于來(lái)世,當(dāng)于如是最大世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)曰善住珍寶山王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子,由汝愿取大世界故,因是字汝為得大勢(shì)。’

　　“爾時(shí)得大勢(shì)前白佛言:‘世尊,若我所愿成就,得己利者,我今敬禮于佛,當(dāng)令十方如恒河沙等諸佛世界六種震動(dòng),雨須曼那華,其中諸佛各授我記。’

　　“善男子,爾時(shí)得大勢(shì),在于佛前,頭面著地。尋時(shí)十方如恒河沙等世界六種震動(dòng),天雨須曼那華。其中現(xiàn)在諸佛世尊,各與授記。

　　“爾時(shí)寶藏如來(lái),為得大勢(shì)而說(shuō)偈言:

　　‘堅(jiān)力功德,今可還起,

　　大地震動(dòng),雨須曼華。

　　十方諸佛,已授汝記,

　　當(dāng)來(lái)得成,人天梵尊。’

　　“善男子,爾時(shí)得大勢(shì)聞是偈已,心生歡喜,即起合掌,前禮佛足。去佛不遠(yuǎn),復(fù)坐聽(tīng)法。”