佛教合掌的16種含義

　　合掌的禮儀,我們幾乎是天天要用的,如在圣像前要合掌示敬,與人見(jiàn)面也合掌示禮。

　　合掌看似簡(jiǎn)單,實(shí)表深廣的佛法。正如佛經(jīng)之語(yǔ)深,一句話乃至一個(gè)字,可能有無(wú)量的含義和境界。

　　宇宙一大天地,人體一小天地,人是宇宙的縮影,一切佛菩薩皆從人身修成。所以,合掌也含藏宇宙萬(wàn)法。我們不能淺看合掌之禮。

　　一、合者,和也,代表和平、友好、團(tuán)結(jié)合作。手握拳或手拿武器,表示爭(zhēng)斗。

　　雙手抬起,示赤手空掌,即無(wú)爭(zhēng)斗之意。

　　又因一只手也可傷人,現(xiàn)兩掌相合,則全無(wú)傷他之意。十指合于一處。表示十方力量的凝聚、團(tuán)結(jié)。

　　又,十指合于心口,表示誠(chéng)心誠(chéng)意,所謂“十指連心”。

　　再者,平時(shí)十指散亂,代表散亂的妄心,現(xiàn)合于一處,代表一心。

　　佛說(shuō):“制心一處,無(wú)事不辦。”

　　又說(shuō):“一心不亂”、“一心皈依”。

　　二、合掌時(shí),要掌背微躬,掌心略彎,這樣,兩掌之間形成空洞,表示真空之理,意即我們要悟入空性。

　　合掌也是法印的一種,若緊閉掌心而不留空隙,則淪為外道,來(lái)生則生于無(wú)佛之地,不聞三寶之名。

　　三、合掌于心口處,兩掌豎直,表示豎窮三際,指時(shí)間;而掌背略鼓,向橫向發(fā)展,表示橫遍十方,指空間。這樣,宇宙融為一體,萬(wàn)法歸于一心。佛菩薩能于念頃住無(wú)量?jī)|劫,又能于念頃游步三界及遍游一切佛土,正說(shuō)明佛菩薩于時(shí)空能運(yùn)用自如,隨心所欲。

　　四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心時(shí)時(shí)向外攀緣,不能反歸自性。

　　手有向外抓握器物的功用,代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴于手。

　　凡夫什么都想抓,抓名抓利抓權(quán),越多越好,是“貪”。又,手要傷人壞物,這是“嗔”。

　　還有,手會(huì)胡亂地傷人壞物,這是“癡”。

　　現(xiàn)在,雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動(dòng),收斂放逸的身心,就是息滅“貪、嗔、癡”也。

　　又掌背為外,代表外境六塵;掌心為內(nèi),代表覺(jué)心菩提,合掌則代表背塵合覺(jué),為修行解脫之路。而成就佛果,則改合為開(kāi),所以佛像掌心向前時(shí),表示放光接引,普渡眾生。

　　五、一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,唯以妄想執(zhí)著而不能證得。妄想即是分別,以左右手代表。

　　執(zhí)著即是堅(jiān)持分別,有我執(zhí)與法執(zhí),也用左右手代表。左右之相是假名,是虛妄。合而為一,無(wú)有左右,卻亦左亦右,于相離相,平等一如。妄想執(zhí)著既除,如來(lái)德相便顯現(xiàn)。

　　六、合掌又稱合十。十指相合,手心相對(duì),且合于心口,表示十法界歸于一心,下至地獄法界,上至佛法界,皆唯心所造,從心而顯。

　　七、十指代表十方,合十于心口,既表眾生平等,又表攝取十方眾生歸于佛道,施以“無(wú)緣大慈、同體大悲”的普渡,又十方也代表十方佛國(guó),合十于心口,表示以恭敬心供養(yǎng)十方佛菩薩,并攝取十方佛國(guó)的功德,莊嚴(yán)自心,成就善根。

　　八、佛子見(jiàn)面,合掌稱一聲“阿彌陀佛”,即是歸于彌陀一乘愿海(合二為一),不退成佛。又表十方佛國(guó),同贊阿彌陀佛,同宣凈土法門(mén)(合十方為一)。

　　九、合十于心口,表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧、方便、愿、力、智波羅蜜等十種。又華嚴(yán)十玄門(mén)、普賢十愿王,都表圓滿之義。所以,雙手合十,即表示能圓成佛果。

　　又,文殊、普賢是釋迎如來(lái)之二脅士,文殊是諸佛之師表“信、解”,居左;

　　普賢是一切如來(lái)長(zhǎng)子,以十大愿王表“行”,居右。此亦表示解行合一,�；�雙修。同樣,阿彌陀佛左脅持為觀音,三十二應(yīng),普門(mén)示現(xiàn),表智慧善巧、通達(dá)無(wú)礙,屬“解”;

　　右為大勢(shì)至,“都攝六根,凈念相繼,得三摩地”,屬“行”。左右相合,還是“解行合一”。左手多靜,主“解”,右手多動(dòng)主“行”。所以,合掌即表示解行合一。

　　這樣,才能成就無(wú)上菩提。行而不解,易盲修瞎練,增長(zhǎng)邪見(jiàn)。解而不行,增長(zhǎng)無(wú)明,如紙上畫(huà)餅。

　　《金剛經(jīng)》謂:“以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無(wú)相”是解,“修一切善法”是行,證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛果。

　　十一、左手多靜,代表“自覺(jué)”。右手多動(dòng),代表“覺(jué)他”。

　　自覺(jué)而不覺(jué)他,只證小乘極果。

　　要覺(jué)他而不自覺(jué),恐無(wú)能為力,引人入邪路。

　　合二為一,方是菩薩行者,才能趣于覺(jué)行圓滿,成就無(wú)上菩提。

　　十二、左右手分別代表愿和行。

　　有大愿而無(wú)大行,便成空愿、虛愿。無(wú)大愿而行,則行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以愿啟行,以行證愿,才能圓成大愿。

　　十三、合二為一,代表“法法平等,無(wú)有高下”。所以,禪凈不二,凈密不二,方法不同,本質(zhì)相同,目的相同。貴在一門(mén)深入,一修一切修。

　　十四、左右合為一體,代表不二之理。煩惱與菩提不二,自行與化他不二,自佛與他佛不二,性與相不二。

　　十五,左右相合位于中位(胸口),代表從容中道,不落兩邊,不住斷常,不著空有。

　　十六、一切物品供養(yǎng)佛像,主要都是用來(lái)啟示我們?nèi)绾涡蕹值�。諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。普賢菩薩在十大愿王中,說(shuō)了七種真正的法供養(yǎng)。

　　在圣像前誠(chéng)心地合掌,仰慕佛德,依佛知見(jiàn)而行,才是上等供養(yǎng)。

　　所謂“合掌以為華,身為供養(yǎng)具。善心真實(shí)香,贊嘆香云布”。

　　身體就像一個(gè)盤(pán)子,而雙手合掌就是盤(pán)子里的一朵花。

　　由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花開(kāi)結(jié)果,即是菩提。