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修持方法問答——佛想門

佛想門

　　大集經(jīng)云，若諸王臣打罵出家持戒破戒，罪同出百億佛身血。若見被袈裟者，無論持犯，但生佛想，佛想者，念佛三昧也斯之金口，明不輕之深旨也，安得恣行打罵，而不懼哉。經(jīng)云，寧為心師，不師于心。見慳貪人作施想。見破戒人作持戒想。

　　夫然，則不為六蔽境界之所纏，蓋成六度彼岸之觀門焉。若住分別之心，自取冥司之罰，不亦哀哉。若能翻此見心，則念佛三昧，如川之流矣。（念佛三昧寶王論）

遍緣一切，皆見如來

　　起心遍緣六塵三業(yè)，仍發(fā)妙愿，入佛境界，一一緣起，不離如來，名悉皆見矣。此是圓見，非由眼也，故涅槃經(jīng)云，聲聞人雖有天眼，名為肉眼，學大乘者，雖有肉眼，名為佛眼，何以故，曉了己身，有佛性故。又如勝天王經(jīng)中，佛告天王，菩薩摩訶薩，以方便力，行般若波羅蜜，于一切法，心緣自在。

　　緣一切色，愿得佛色，無所得故心緣眾聲，愿得如來微妙音聲。心緣眾香，愿得如來清凈戒香。心緣諸味，愿得如來味中第一大丈夫相。心緣諸觸，愿得如來柔軟手掌。心緣諸法，愿得如來寂靜之心。心緣自身，愿得佛身，心緣自口，愿得佛口。

　　心緣自意，愿得如來平等之意。天王，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無有一心一行空過，不向薩婆若者，遍緣諸法，而能不著。觀見諸法，無不趣向菩提之道，菩薩修習諸行，皆因外緣而得成立。（出處同上）

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