修持方法問(wèn)答——持戒淺問(wèn)

　　佛法廣大如法界、究竟如虛空�？苏撈湟�、唯戒定慧三法而已。然此三法、互攝互融、不容獨(dú)立。而初心入道、則持戒一事、尤為要?jiǎng)?wù)。故楞嚴(yán)云。攝心為戒、因戒生定、因定發(fā)慧、是則名為三無(wú)漏學(xué)。（出自《印光大師全集問(wèn)答擷錄》）

佛教請(qǐng)問(wèn)戒律中的“開(kāi)、遮、持、犯”，其意義何在？

　　開(kāi)遮持犯是持戒者所應(yīng)有的共識(shí)，為了能持戒解脫，圓滿戒法，成就持戒功德，必須深入戒律的開(kāi)遮持犯，何謂開(kāi)遮持犯？開(kāi)者允許之義，遮者禁止之義，持者堅(jiān)持戒律之義，犯者毀犯戒律之義。學(xué)佛持戒有如是正確的認(rèn)識(shí)，持戒修行，必因戒（梵語(yǔ)sila）得度生死苦海，共登覺(jué)悟彼岸。（如本法師著《佛學(xué)問(wèn)答》）

佛教何謂“譏嫌戒”？何謂“根本重戒”？

　　譏嫌戒即是息世譏嫌戒的簡(jiǎn)稱，是停止做讓人家說(shuō)壞話之事，如此所立之戒，是名譏嫌戒。佛陀大慈悲，深怕修行者被人家誹謗或起譏嫌，因此所制定的戒律。

　　根本重戒即是殺、盜、淫、妄等四重戒，犯此四重戒，必墮落三惡道。所有輕重之戒，乃至微細(xì)戒，一切諸戒無(wú)不由此演化而成，是圣戒之根本戒也。（出處同上）

何謂持“滿分戒”與“不滿分戒”？

　　若以在家五戒（梵語(yǔ)panca silani）而言，能持圓滿五條戒法（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒），是名持滿分戒；若五條戒有一條至四條戒不能持者，不能全部持滿戒法，是名持不滿分戒。若持一條戒，稱一分戒；若持二條戒，稱少分戒；若持三、四條戒，稱多分戒。（出處同上）

為什么說(shuō)：“唯佛一人具凈戒，余人皆名污戒者”？

　　十法界中有四圣六凡，四圣是聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等，此四圣皆已出三界斷六道之圣者，當(dāng)中以佛的戒行、戒法、戎相、戒體四科門(mén)最為究竟、圓滿、清凈、光明、解脫，已達(dá)到無(wú)學(xué)果地故，若有所學(xué)，若有一法未解脫者，不名為佛。

　　大般若經(jīng)云：“菩薩若有一法未得解脫，不能成就阿耨多羅三藐三菩提（梵語(yǔ)anuttara-samyak-sambodhi）。”菩薩要成佛，六度萬(wàn)行要修行圓滿，戒定慧三無(wú)漏學(xué)要具足成就，一切清凈戒亦應(yīng)究竟圓成。倘若尚有任何一法無(wú)解脫，乃至究竟凈戒未得清凈者，終不得成佛，故名唯佛一人具凈戒，這是站在圓滿究竟地而論。

　　余人皆名污戒者，這是站在因地、漸次地而論。依小乘（梵語(yǔ)hinayana）初果、二果、三果來(lái)說(shuō)，雖已得圣位，但尚未得到四果極位；縱得小乘四果極位，依大乘（梵語(yǔ)maha-yana）法義論及，二乘人對(duì)受持甚深微妙正法，乃至受持凈戒尚未得究竟清凈，亦有微細(xì)惑未得凈盡，故依佛地觀視二乘行者，皆名污戒者。

　　六道即六凡，是受業(yè)報(bào)，享盡福業(yè)，或沉淪諸苦，對(duì)正法與凈戒，迷惑無(wú)知焉得受持！亦免不了余人皆名污戒之稱。

　　若論凈戒深淺高低之次第，即是佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄是也。（出處同上）

　　提問(wèn)：受了戒而不持戒，未受戒心里持戒，兩者哪一種有功德？（衡鈺）

　　李炳南答：未受戒者，而能持戒，當(dāng)然具有功德！惟不如正式壇受多益耳。蓋正受之時(shí)，舉行懺悔，講解律儀，能睹三寶莊嚴(yán)，轉(zhuǎn)變境界，以及諦聽(tīng)信受，至誠(chéng)所感，加被得戒。其受戒而不持者，心存輕慢，知法犯法，造惡而兼破戒，不免罪上加罪矣，遑再論功德哉。（李炳南老居士《佛學(xué)問(wèn)答類編》）

　　提問(wèn)：在家學(xué)佛法要合刊本中，釋太虛大師著‘居家士女學(xué)佛程式’第一一頁(yè)第六行‘故當(dāng)向菩薩沙門(mén)乞受瓔珞之十重戒而嚴(yán)持之可也’，此則希詳細(xì)說(shuō)明，而瓔珞之十重戒是指何種戒？（李榮棠）

　　李炳南答：殺、盜、淫，（在家二眾邪淫）妄語(yǔ)、酤酒，說(shuō)四眾過(guò)，自贊毀他，慳惜加毀，嗔心不受悔，謗三寶等。（出處同上）

　　提問(wèn)：五戒中單守一戒，得戒神之擁護(hù)嗎？（李永茂）

　　李炳南答：一戒便有五位善神守護(hù)。（出處同上）

　　提問(wèn)：實(shí)有戒神嗎？要守到甚么程度方獲得五戒神之保佑？此人有病障嗎？（李永茂）

　　李炳南答：經(jīng)云如是，豈有虛妄，嚴(yán)持不破，即邀戒神加護(hù)。病是業(yè)果，安能不受，但持戒之人，無(wú)形之中，業(yè)已轉(zhuǎn)重為輕矣。（出處同上）

　　提問(wèn)：對(duì)于戒律有何參考書(shū)？（蔡明谷）

　　李炳南答：律為三藏之一，書(shū)籍甚多；在家初機(jī)，宜先看十善業(yè)道經(jīng)，梵網(wǎng)經(jīng)，瓔珞經(jīng)，古德所集之在家戒律等書(shū)。（出處同上）

　　提問(wèn)：在家佛子只需研習(xí)佛書(shū)，心存敬意即可？是否須正式受戒？（胡正臨）

　　李炳南答：學(xué)佛者，貴在‘行解相應(yīng)’，如說(shuō)食數(shù)寶，行而不解，易入歧途。解能開(kāi)慧，行方成定，尤貴乎定慧勻稱，然二者又依乎戒，此之謂三學(xué)，無(wú)戒即是無(wú)根，定恐邪定，慧恐狂慧矣。（出處同上）