改變命運(yùn)的十二個(gè)方法

　　改變命運(yùn)的十二個(gè)方法

　　種"善因"的種種方法,如何去衡量種"善因"的效果大小?

　　"種善因"就是做善事。

　　許多香港人,一提到"做善事",就會(huì)有一連串的意念:"這是有錢人做的事。""收入不多,怎么做到善事?""要捐錢出去?"

　　這是一個(gè)很大的錯(cuò)覺,認(rèn)為"做善事"就等于出錢。要"出錢",才能"做善事"。

　　其實(shí),"做善事"的范圍相當(dāng)廣,有"出錢"做的善事,如:開設(shè)醫(yī)院、創(chuàng)辦學(xué)校、建安老院、辦孤兒院、贈(zèng)醫(yī)施藥、造橋修路、設(shè)燈照路、賑濟(jì)饑荒、施衣濟(jì)寒、施棺葬尸、創(chuàng)修寺院、印造經(jīng)文、捐印善書、買物放生等。

　　亦有"不出錢"能做的善事,如:慈悲戒殺(減少世間一份殺孽),解除他人冤怨(調(diào)解怨恨,化干戈為玉帛),替人隱惡揚(yáng)善,息除是非爭(zhēng)端,原諒別人過犯,宣揚(yáng)善德,撿除擋路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等),修橋補(bǔ)路,文明禮讓。尊敬長(zhǎng)輩,愛護(hù)小輩,孝敬老人,扶傷殘人士過馬路或上下車,讓座位給孕婦或老人,路見病危、盡力救護(hù),出言語安慰病�；蜉p生之人,鼓勵(lì)意志消沉之人,成全他人之名利或節(jié)義,助人骨肉團(tuán)聚,講經(jīng)史談道義而化導(dǎo)奸頑愚昧,勸人棄邪淫而向正道,容人之過錯(cuò),憐人之孤貧,勸人信因果,種福因,敬惜字紙,勿使污褻,施恩于人,勿求報(bào)謝,獻(xiàn)血救人,諸如此等,都是不用花錢而能做到的善事。

　　由此可知,"做善事"不一定要"出錢",最要緊的,是要"出心"去做!

　　"做善事"的范圍很廣闊,處處都是"種福之門",只是世人有無立"心"去做而已!

　　我有好幾次由太古城乘坐飛翔船到中環(huán),發(fā)現(xiàn)有一位船上的職員,在船泊碼頭之時(shí),不厭其煩地扶持老人小孩上落船,而且態(tài)度慈和,我不由自主投以敬佩之眼光,在默默中,用目光來表示我內(nèi)心的崇敬和贊嘆。

　　在車上見到讓坐的人;在馬路上見到攙扶失明人士的人,我都投以崇敬的注目禮,他們不但品德高尚,令人敬服,而且他們都在為自己種福。

　　更有不少人做善事不給人知,不給人見,如匿名捐款濟(jì)貧,暗中息除他人冤怨,暗中替人消災(zāi)解厄,暗中成全他人等等,這些人種的福德更大,暗而不顯之善事,是謂之陰德。亦是佛經(jīng)所云"無相布施"也。

　　做善事有大小之分,主要的區(qū)別原則大約可分兩種:

　　A、以"出心的程度"來衡量。

　　比如說,富者施舍出一百元,貧窮者亦施舍出一百元,富者所施舍一百元猶如九牛去一毛,而貧窮者所施舍的一百元?jiǎng)t可能是數(shù)日之餐。因此,出心的程度就大有區(qū)別,同是一百元數(shù)目,貧者所做的善事就大得多,所種的福德效果也大得多。所以,往往貧人施舍數(shù)十元,會(huì)勝過富者施舍數(shù)千元或數(shù)萬元。

　　又比如說,甲乙兩人同是一樣生活環(huán)境,施舍出同一個(gè)數(shù)目的錢財(cái)來做善事,而阿甲做了善事之后,心中常常記住,冀圖速速獲報(bào)答,并常有居功之心,沾沾自喜。而阿乙做了善事之后,無居功之心,亦無冀圖速獲福報(bào),謙虛謹(jǐn)慎,只顧耕耘,不問收成。因此,甲乙兩人的出心程度就大有區(qū)別,阿乙所得的福果必然遠(yuǎn)勝阿甲。

　　佛經(jīng)有云:"無功德處,是大功德。"意思是說,沒有"功德之心"自居,所做的功德才是大功德。"出心"即是"發(fā)心",是發(fā)慈悲之心,發(fā)布施之心。如果是較有修持和德行的人,發(fā)出的"慈悲之心"是非常深遠(yuǎn)的。任何正派宗教的教主,在當(dāng)初設(shè)教的時(shí)候都有一個(gè)共同的宏愿,就是"普渡一切眾生,拯救一切眾生出苦海。"這種偉大的慈悲心,成就了不可思議,無可衡量的大功德。現(xiàn)在佛教和道教的一切法事,在"回向"的時(shí)候,都是將法事的功德回向給一切眾生,祈世界和平,風(fēng)調(diào)雨順,眾生安居樂業(yè)。這也是發(fā)大慈悲心的表現(xiàn),本身就具無量的功德。

　　學(xué)佛學(xué)道的人,修行修德的人,立志種福改善命運(yùn)的人都應(yīng)該發(fā)大慈悲心,不但為自己,更要為大眾,埋頭辛勤地耕耘,日積月累,自然會(huì)收成到豐碩之果。

　　B、以"受益的程度"來衡量。

　　比如說,阿甲所做的善事是一個(gè)人受益,而阿乙所做的善事是使大眾受益,當(dāng)然阿乙勝阿甲。

　　又比如說,有阿丙不務(wù)正業(yè),嗜賭邪淫,債臺(tái)高筑。阿甲用金錢幫助他還清債務(wù),救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義,勸回阿丙改邪歸正,使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益,都有善德。但阿甲是使他暫時(shí)受益,而阿乙是使他終生受益,則后者又遠(yuǎn)勝于前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。

　　以上兩種衡量方式都是首重于"發(fā)心"。因此不一定有錢的人才有機(jī)會(huì)做善事,貧者只要能"發(fā)心"去做,效果一定比富者好。因此"出心"比"出錢"要珍貴得多。而上天所庇輔的,也就是能夠真正施舍出"愛心"給眾生的人!所謂

　　"皇天無親,唯德是輔","天道無親,唯與善人"。這正是上天最公平的之處!

　　貧者"做善事、種福因"的最佳方法--介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事。

　　"做善事、種福因"的門路固然廣泛,但很多善事要遇到機(jī)會(huì)才能做的。如救護(hù)病危的人,成全他人,扶失明人過馬路等等,而這些機(jī)會(huì)也不可能每日都有。如果立心刻意去做,也不可能一下子做得多。當(dāng)然,有心去"種福"

　　的人,平素時(shí)都不會(huì)放過每一個(gè)種福的機(jī)會(huì)。

　　但是,如果要下決心改善命運(yùn),則不能"等待"這些機(jī)會(huì)的來臨,必須自己主動(dòng),盡力爭(zhēng)取,不停地"種福",才能從速改善命運(yùn)。

　　那么,應(yīng)該如何選擇自己既可以常常主動(dòng)去做,而且又不花錢,或花很少的錢,效果又較好的"種福"之門呢?

　　這里介紹幾種既省錢而又簡(jiǎn)單易做的方法:

　　A、第一個(gè)方法:放生。放生是積德造福的極好方法。

　　世人為求享受口腹美味,極盡殺烹之能事。僅香港一地,每天在屠房及廚房?jī)?nèi)殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌,及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等,其數(shù)以億計(jì)。使整個(gè)香港充滿殺機(jī)和戾氣,這無數(shù)的受害生靈怨氣,日積月累,無形中會(huì)給人類帶來禍害。愿云禪師戒殺詩(shī)中有云:"欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。"由此可知世人每日都在制造罪孽�，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)家已經(jīng)證實(shí)到,多吃肉類會(huì)給人帶來種種疾病,多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實(shí)是從有形有物的科學(xué)研究中得出來的,而存在于無形中的種種果報(bào)因素,尚未得到科學(xué)證實(shí)的仍占絕大多數(shù),在偏重物質(zhì)享受的現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)此早已麻木不仁,這是人類可悲可憫的一面。

　　但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾,你就會(huì)漸漸有所覺悟和反省:六畜動(dòng)物亦是有靈性有靈魂的生命,人類為什么要"弱肉強(qiáng)食"呢?難道它們真的生來就應(yīng)該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎?人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?人類是以這種殘忍血腥的行為來成為"萬物之靈"的嗎?

　　從六畜動(dòng)物在被宰殺時(shí)的種種痛苦掙扎慘狀中,已足以證實(shí)它們的靈魂對(duì)人類的怨恨,亦足以證實(shí)人類的殘忍。相反來說,假若有人能使它們死里逃生,給予它們一條自然生活的生路,它們的內(nèi)心將會(huì)充滿感謝,而亦足以顯示出人的仁慈美德!

　　因此,注重積德種福的人就在這方面下功夫-放生!

　　放生不僅是給動(dòng)物死里逃生機(jī)會(huì),在冥冥中也為自己本身安排了一條"絕處逢生"之路。在消罪解孽和積善種福方面來說,其無形的功果更是不可估量的,尤其對(duì)于患有頑病怪疾,或求壽求子求健康之人士來說,"放生"更為重要。

　　放生應(yīng)注意的事項(xiàng),如屬于咸水的海鮮魚類,則應(yīng)該放回海中。如屬于淡水的魚類則應(yīng)放到水塘中。鳥雀應(yīng)到山林中去放。以使它們回到適應(yīng)生活的大自然中去。

　　B、第二個(gè)方法:持咒。

　　持誦之人可自己選擇一二種經(jīng)咒作為長(zhǎng)久奉持,不要貪多種。念時(shí)心靜氣和,雙手合掌,垂目專心不要貪快,可小聲念,亦可默念,自己一面靜念,一面要靜聽,將自己所念一句一句聽回心中,做到"出口、入耳、印心"。如此久之,咒力印心,速獲感應(yīng)。念完之后精神爽利,心中充滿祥和之氣,情緒特別開朗愉快。

　　注意念時(shí)要盡量排除雜念,初持誦之人,定力不足,雜念紛紛。要逐步訓(xùn)練自己,日久自能達(dá)到"心咒合一"。如果是"有口無心"或"口是心非"的念誦,喊破喉嚨也不會(huì)得到絲毫效果的。

　　佛教經(jīng)咒有《金剛經(jīng)》、《大悲咒》、《阿彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《準(zhǔn)提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可選誦。

　　C、第三個(gè)方法:發(fā)愿吃素。

　　這又是一個(gè)不用花錢的好方法,但港地不一定每個(gè)人都能做到。視各人的職業(yè)和處境而異,亦視各人的意志及克服力之強(qiáng)弱而定。

　　發(fā)愿吃素不一定是要終生吃素,可根據(jù)自己本身的處境來決定吃素的時(shí)間長(zhǎng)短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之愿力大小,所求成就之事情大小而定。

　　譬如,在姻緣方面挫折太多的人,輾轉(zhuǎn)阻滯,一直得不到成就�？筛鶕�(jù)自己的處境發(fā)愿吃素二年或三年,以此功德成就美滿良緣。

　　又如在事業(yè)方面一直受到挫折的人,可發(fā)愿吃素三年或五年,以此功德求事業(yè)穩(wěn)定平順。

　　發(fā)愿吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴齋戒,誠(chéng)心而隆重其事,跪在菩薩或佛祖像前誓愿,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之誠(chéng),自可感應(yīng)到諸佛菩薩。

　　發(fā)愿者要說到做到,切忌破戒,否則罪惡更深。

　　發(fā)愿者亦切忌殺生,發(fā)愿求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣,求事業(yè)者切忌求發(fā)大財(cái),更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財(cái)利。

　　D、第四個(gè)方法:直接施濟(jì)孤貧。

　　這個(gè)方法雖然須付出財(cái)物,但不一定就要很多,可量力而為,種無量之福。

　　我們時(shí)�？稍趫�(bào)紙上看到報(bào)社呼吁市民義解善囊的新聞:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計(jì)之悲慘;又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭,受饑寒風(fēng)雨之苦;又或某某人長(zhǎng)年臥病不起,六親無靠,兩餐不繼,貧病交迫,苦不堪言。不少慈善人士義解善囊,匯款由報(bào)社轉(zhuǎn)交到孤貧者的手中,這些慈善人士正在廣種福田!為自己之將來種下無量無邊之福!

　　前章已經(jīng)說過,種"福德"之大小并非視"善款"之多寡來衡量的,而是視"出心"之深淺來衡量的,因此,善款之付出,可量力而為。只要種福者時(shí)時(shí)培養(yǎng)這種慈悲心,不放過每一個(gè)行善的機(jī)會(huì),善款之多寡不拘,量力為之,則福德之功不可量矣。

　　如果有時(shí)間的話,可以親自將善款交到孤貧者手中,可按照?qǐng)?bào)紙上所載之地址前往探訪。經(jīng)過親自目睹他人之凄慘境況,更能培養(yǎng)自己的慈悲心,這慈悲心腸便是菩薩心腸!捐善款時(shí)不要留下自己的姓名,施恩不圖報(bào),免得受惠者耿耿于懷,這是"無相布施",功德更大。

　　E、第五個(gè)方法:探訪老人院。

　　這個(gè)方法最好是由數(shù)人組成一個(gè)小組。每人善款不拘多寡,量力自便,將善款全部買食品,如水果、餅干、奶粉、日用品等,然后送到老人院,分給老人。

　　老人院(或安老院、護(hù)理院)里的老人,多數(shù)是六親無靠,孤獨(dú)無依,更不少是身患疾病的,內(nèi)心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)們需要親情、溫暖和照顧。由于人體筋骨氣血的衰老退化,她(他)們手腳不靈活,行動(dòng)、穿衣、飲食等種種不便。尤其是"護(hù)理院"里的老人,大多數(shù)是病人,穿衣參差不齊或倒翻,須人幫忙,飲水喝湯流出嘴角,流濕衫襟,須人照顧,尤其是心靈上的寂寞和悲哀,更加需要得到溫暖的慰問。因此,探訪慰問老人是無量的善德,可種無量之福田。

　　F、第六個(gè)方法:探訪孤兒院。

　　獨(dú)自一人或數(shù)人同行皆可。攜帶物品范圍較廣,食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等,在探訪時(shí)間內(nèi)前往,分給孤兒。

　　孤兒們失去了父母的扶養(yǎng),得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖,生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心靈上受到了永難平復(fù)的創(chuàng)傷,他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱,心靈上的安慰和良好的教育。

　　我們用一些物質(zhì)上的施舍,加上一顆"愛心",使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖,在無形中已經(jīng)種下了福因。感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂,不是種福的最好引證嗎?

　　G、第七個(gè)方法:捐印經(jīng)書善書。

　　這也是極好的行善積福的妙法,經(jīng)書善書是諸佛菩薩濟(jì)世渡人、救苦消災(zāi)的苦海慈航。推動(dòng)經(jīng)書善書的傳播流行,是宣揚(yáng)諸佛菩薩的慈悲心腸,其功德是無量無邊的。因此,捐印經(jīng)書善書是廣種福田的最佳方法之一。當(dāng)代佛門高僧凈空法師就把人們供養(yǎng)他的金錢全部拿來印經(jīng)講法,功德不可限量。

　　經(jīng)書善書宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng),能抑制人類的作惡心理和行動(dòng),能使惡人循規(guī)蹈矩,使社會(huì)減少罪惡。又能鼓勵(lì)人們?cè)黾佑焉频男拍?互相讓步和忍耐,增進(jìn)社會(huì)祥和的氣氛。

　　所以,有心行善積德之士,是不會(huì)輕易疏忽這個(gè)最佳機(jī)會(huì)的。

　　捐印的數(shù)量又要視各人的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,但是,一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的,而是以"出心"的深淺作為準(zhǔn)繩。"出心"即是"發(fā)心",發(fā)什么心?慈悲心,菩薩心是也。

　　H、第八個(gè)方法:原諒別人

　　古語云,"不責(zé)人小過,不發(fā)人陰私,不念人舊惡"。這三點(diǎn),如過能做到,就可以在修德的路上前進(jìn)一大步。許多宗教都教育人要"寬恕","容忍"。別人對(duì)不起你,往往有他自己的原因或苦衷,設(shè)身處地為他們著想,多看人的好,少念人的惡,就會(huì)自然而然生發(fā)出一種同情心。即或是有人確實(shí)有意傷害我們,應(yīng)該視做是我們自己的業(yè)力感召,前生做了對(duì)不起他人的事情,現(xiàn)在是債主上門來討還回去。如是觀之,自然心平氣和許多。君子量大,小人氣大。

　　I、第九個(gè)方法:學(xué)習(xí)忍辱

　　忍辱是佛門六度之一,對(duì)我們普通人也很有價(jià)值。別人對(duì)自己的批評(píng)還不算是辱罵,我們應(yīng)該抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度平懷順受,"有則改之,無則加勉",把批評(píng)當(dāng)成別人對(duì)我們的關(guān)心,是我們進(jìn)步的動(dòng)力。

　　而別人對(duì)我們的無理的辱罵,一方面是在磨練我們的心態(tài)和脾氣,而做大事者,不惟有超世之才,也需要有過人的度量和承受力,匹夫見辱,拔劍而起,此不足為勇也,猝然加之而不驚,無故臨之而不怒;另一方面正是我們?cè)龈５臋C(jī)會(huì),承受過無理的辱罵后,德隨量長(zhǎng),福隨量進(jìn)。這能成為自己的命運(yùn)轉(zhuǎn)變最好的基礎(chǔ)。

　　J、第十個(gè)方法:常懷感恩之心謙虛之心

　　看相中遇到過一些青年人,家庭富足,自身學(xué)業(yè)有成,工作優(yōu)越,便自視勝人一籌,而生出驕慢之心,以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴,而這些往往成為日后的障礙。一旦失敗,方才醒悟自身的渺小。也有一些英才,自身能力過人,卻時(shí)常存感恩心態(tài)和謙虛心態(tài),待人平等愛,愿意回饋社會(huì),這樣,反而更能家庭和睦,事業(yè)發(fā)達(dá)。其實(shí),上天賜人智慧,財(cái)富,不是讓人去自顧享樂,驕奢淫溢,乃是借這些人之手,去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣,福氣會(huì)越綿長(zhǎng)悠久,生生不息。

　　古人云,惟謙方能受福。常懷謙虛,感恩之心,命運(yùn)也會(huì)隨之改善。

　　K、第十一個(gè)方法:常常吃虧

　　人生沒有完滿的,一個(gè)人的生命中總會(huì)遇到起落,即使是皇帝巨富也有自己的不如意,從命相的原理來看,這個(gè)道理也是對(duì)的。人生不要去爭(zhēng)奪,如果不是你的,即使?fàn)巵砹?也沒有福氣受享。而吃虧是一個(gè)很好的轉(zhuǎn)運(yùn)方法,把利益讓給別人,不去爭(zhēng)斗。這樣你生命中缺少了這些,上天也會(huì)給你在另一方面的補(bǔ)償?shù)摹?/p>

　　吃虧是利益上讓別人多得一些,也是一種心態(tài),意識(shí)到這個(gè)世界本來不完美,自己,別人都是有缺點(diǎn)的,懂得開心接納自己和他人,接受不如意,這樣,生活才會(huì)越來越快樂。

　　L、第十二個(gè)方法:面帶微笑

　　在生活中常常面帶微笑,把好意和善意傳遞給身邊的人,就會(huì)與周圍的人結(jié)下善緣。"未修佛道,先結(jié)人緣"。熟悉的人,陌生人都能感受到你的善意,如此,你生活中自然少了許多矛盾沖突,變得更加順暢通達(dá),這就已經(jīng)開始改善命運(yùn)了。