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受戒 受戒，是指佛教徒在一定的儀式下受持戒律，是凡夫獲得七眾資格的必要手續(xù)。凡為佛子，不論在家或者出家，一進佛門的第一件大事，便是受戒。否則，即使自稱信佛學佛，也是不為佛教之所承認的。換句話說，那是一個門外漢。受戒的儀式，或在師僧之前
舍利子舍利子，亦稱堅固子，是指佛陀涅槃火化后的結晶體。舍利子是真的存在的，佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。
佛性佛性（佛教解釋） 佛性，和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異�！洞蟪诵摗肪砣Q：經中有名佛性、法性、真如、實際等，并是佛性之異名�！赌P經》也說佛性有種種名，于一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般
定力 定力，破除妄想的禪定之力，不被物轉，能轉一切物，佛教五力之一。謂攝心正道及助道法，若定根增長，則能破諸亂想，發(fā)諸事理禪定，是為定力。定，梵語三摩地（samadhi）的意譯，意為注心一境，不散亂。修“定”能產生伏除煩惱妄想之力，故稱“定力”。
大千世界 大千世界是三千世界的簡稱，是佛教說明世界組織的情形。大千世界，是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過三次千數的累進而成，故稱為“三千大千世界”，其實只是一個大千世界而已。
色欲 色欲，五欲之一，在佛教中有兩種解釋，一是指眼睛所看到的，眼睛希望看見亮麗的顏色（青黃赤白）；二是指對男女情感的希求，對異性的需求。貪色的人，為了美色可以將家庭、事業(yè)統(tǒng)統(tǒng)拋在腦后。謂人以色悅情適意，故至貪求戀著，不能出離三界，是為色欲。
證得 證得，別稱現(xiàn)證，是指證悟體得之意。即由修道而證悟真理，并體達果位、智慧、解脫及功德等。瑜伽師地論卷六十四謂有四種證得：（一）諸有情業(yè)果證得，（二）聲聞乘證得，（三）獨覺乘證得，（四）大乘證得。其中，聲聞乘證得又分為地證得、智證得、凈證得、果證得
小乘 小乘佛教又稱上座部佛教，上座部佛教主張恪守戒律，嚴守原始上座部佛教的戒律，注重上座部比丘眾的自身的戒律修行。小乘佛教的主要經典是《阿含經》系列。即《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》。大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別，主要可以從信仰修證
大德 大德，是對修行人的敬稱，在印度是對覺者或高僧的敬稱，在中國隋唐時代，凡從事譯經事業(yè)者，特稱“大德”。此外，統(tǒng)領僧尼的僧官，也稱“大德”。近代以來，大德一詞已廣泛使用，不論出家、在家，都以大德尊稱之；大德一詞成為漢傳佛教界一般性的禮稱。
四弘誓愿 四弘誓愿是菩薩所立，凡是大乘行者皆宜牢記和實踐。即「眾生無邊誓愿度、煩惱無盡誓愿斷、法門無量誓愿學、佛道無上誓愿成」。這四個愿，是作為一個初發(fā)心的菩薩所必須具備的基本要求，又稱四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略稱四弘，或稱總愿。作為大乘佛法的
色界色界，佛教術語。天道的一部分。色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗
真言 真言，如來三密中之語密，梵語曼怛羅（mantra），意為真實的語言、神圣的語言、無虛假的語言，又作陀羅尼、咒、明、神咒、密言、密語、密號。廣義言之，不但以文字、言語表示之密咒者稱為真言，乃至法身佛之說法，亦均為真言。
