答客問(wèn)

　　居士敬問(wèn)：師父，像這種東西有沒(méi)有梵文本在？

　　黃老居士：梵文本應(yīng)該是有的，東西很難說(shuō)。我一個(gè)朋友說(shuō)，有一個(gè)英國(guó)學(xué)者，他就說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》是偽造的，可能就沒(méi)有梵文本了。它有梵文本，不會(huì)有這個(gè)話。他跟我說(shuō)，我說(shuō)這個(gè)話我最反對(duì)了。我說(shuō)：難道你所知道的英國(guó)學(xué)者，他能超得過(guò)玄奘跟鳩摩羅什嗎？就是假的，他們還做什么翻譯呢？鳩摩羅什翻譯了，玄奘還翻譯，現(xiàn)在的英國(guó)學(xué)者能夠超得過(guò)他們嗎？

　　他還寫(xiě)《阿彌陀經(jīng)》是假的。難道凈土三經(jīng)一論是假的，難道千經(jīng)萬(wàn)論是假的。這個(gè)凈土法門是千經(jīng)萬(wàn)論共指。你問(wèn)有沒(méi)有梵本？我看可能沒(méi)有。要是有的話，就破他們這種謬論。沒(méi)有就慘了，找不到梵本。

　　密宗確實(shí)是這樣，它是很殊勝。但是因?yàn)槭鈩�，所以魔就破壞，這是必然之理，而且魔很可以冒充。剛才我說(shuō)你要是天臺(tái)止觀、打坐，你腿一盤，你可以盤三個(gè)鐘頭，五個(gè)鐘頭，十個(gè)鐘頭，這個(gè)他就有一定的功力，一般人就坐不住，兩個(gè)鐘頭腿就酸得不得了了，所以你冒充不了。你要是講經(jīng)說(shuō)法，研究教下，不管法相等等，你自己這一宗按理都談出一些東西出來(lái)，也看過(guò)很多書(shū)，你要打坐……，都要知道很多東西。唯有禪宗是很可以冒充，他可以隨便答，完全可以沒(méi)有意思的文句。譬如有人問(wèn)：什么是見(jiàn)？這個(gè)人答“橋流水不流”，傅大士的，橋怎么能流水不流？要編這個(gè)話還不容易。你問(wèn)我什么是佛？月亮從北邊出來(lái)，這個(gè)話一萬(wàn)句也容易。無(wú)意味的話，他就可以冒充。他說(shuō)他開(kāi)悟了，你怎么能知道他沒(méi)開(kāi)悟？一般你沒(méi)法知。你要不開(kāi)悟，怎么能知道對(duì)方是悟、是不悟？只有開(kāi)悟的人才能明白對(duì)方悟不悟。因?yàn)槭澜缟祥_(kāi)悟的人太少了，所以能夠肯定他是假的人就很少，他可以用這個(gè)方式冒充。這個(gè)是一個(gè)。密宗也很可以冒充，他不守戒律，可以亂搞，可以喝酒，可以……�，F(xiàn)在就有人拿這么一個(gè)手印，他就說(shuō)一切一切都有了，他就冒充。所以這兩個(gè)最容易冒充。

　　居士敬問(wèn)：可是我們這個(gè)蓮華精舍還是守戒的。

　　黃老居士：我們跟別的很不一樣，不但跟冒充的不一樣，就是跟有些正規(guī)的我們也有許多突出之處。因?yàn)榧t教它是舊派，舊派蓮華生大士他就是彌陀的化身，三身法，法身就是阿彌陀，報(bào)身就是觀世音，化身就是蓮華生大士；也可以說(shuō)從阿彌陀佛流現(xiàn)出觀世音菩薩，從觀世音菩薩流現(xiàn)出蓮華生大士。所以蓮華生大士就特別強(qiáng)調(diào)大家要成就的快，要成就的穩(wěn)妥，要生西方極樂(lè)世界。諾那祖師也開(kāi)示，紅教這一派都是一致，無(wú)論如何不要忘記阿彌陀佛，很尊重凈土宗，而且大家都應(yīng)當(dāng)很依止。所以蓮華精舍的愿文就要同生極樂(lè)世界，這個(gè)在正派的密教團(tuán)體，這么發(fā)愿的很少。而且我們這里頭很重視讀誦中國(guó)的原有的大乘經(jīng)典，王上師就指出十幾部必讀的，十幾部參考的經(jīng)典。不是都是從西藏找，只是看這些東西，你看成英文，英文再翻回來(lái)也是好的。唯有這個(gè)才是自己所應(yīng)當(dāng)讀的，中國(guó)古代的這些東西。

　　有人問(wèn)諾那祖師：什么是密宗境界？諾那祖師回答：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，因?yàn)槊茏诰辰绮豢烧f(shuō)不可說(shuō)。如果你一定要找些文字，那《金剛般若波羅蜜經(jīng)》�！督饎偘闳舨�羅蜜經(jīng)》是鳩摩羅什翻譯的，我們現(xiàn)在有的，這大家很省事。你研究密宗是什么境界？你連活佛都不用問(wèn)了，你把《金剛經(jīng)》看一看，這多省事�！督饎偨�(jīng)》確實(shí)甚深甚深，金剛般若，一切都具足了。這有些特點(diǎn)。

　　再有，也是問(wèn)諾那祖師：怎么能夠成就快？那就是彌陀大囧琺，再有明心見(jiàn)性，所以我們跟禪宗也是非常近。它不是我們密宗是唯一的，別人的都否定，顯教都低，很多密教團(tuán)體正派的也是這個(gè)說(shuō)法，這個(gè)說(shuō)法不正確，這個(gè)說(shuō)法很不正確。所以很多學(xué)密的人他對(duì)于中國(guó)原有的東西，他沒(méi)有研究，說(shuō)了很多錯(cuò)話。我們這里的王師父就說(shuō)：達(dá)摩祖師的法――禪宗，就是直趨大手印的法，你不須經(jīng)過(guò)前面這些次第，上根利智直接就進(jìn)入大手印了。就好像天才的小孩，一來(lái)就進(jìn)研究院了。利根的，他就說(shuō)這樣的法，那就一致了，禪宗成為我們一個(gè)易行了。

　　再有，就是貢噶上師說(shuō)：達(dá)摩的口訣全是大圓滿大手印的口訣。這就是跟禪宗跟凈土宗，真正修持要成就，就是這三宗。其他的，唯識(shí)你怎么修？它有個(gè)唯識(shí)觀，那個(gè)你觀不成。這里面有理論有方法的就是禪宗、凈土宗、密宗，而這三種實(shí)際上很可以圓融。

　　他們想讓我多住些日子，我說(shuō)我得早點(diǎn)回去，我還有好多我發(fā)的愿還沒(méi)有完成，我想寫(xiě)“禪凈密三宗一味論”，是三宗，但是它是一味的。既然稱為三宗，每個(gè)還是有特殊性，但是它一味的，有共同性。本體是一個(gè)，它只是一個(gè)。找機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，來(lái)還這些愿，就是這樣子。

　　密宗它有很多很多方便，這個(gè)念咒的功德，六字大明咒，現(xiàn)在香港已經(jīng)印了，叫《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》。你們要記也可以記下來(lái)，《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，香港印了，十二塊港幣一部，我沒(méi)看到這部書(shū)，但是它這個(gè)報(bào)道我看見(jiàn)了。這是釋迦牟尼佛說(shuō)的，宋朝翻譯的，它是專門贊嘆觀世音菩薩的功德，專門贊嘆六字大明咒的功德。那里頭說(shuō)起來(lái)大家也很難信，說(shuō)六字大明咒的功德，說(shuō)六字大明咒就是觀世音菩薩的心老在這個(gè)咒上。觀世音菩薩的心老在這個(gè)咒上，我們的心也老在這個(gè)咒上，我們也老念這個(gè)咒，那你這個(gè)心和觀世音菩薩的心就感通。就好像電臺(tái)里頭，一個(gè)收音機(jī)，你這個(gè)調(diào)對(duì)了就諧振，諧振你就接收了。你接收之后，那個(gè)發(fā)射臺(tái)所有的信號(hào)就在里面全出現(xiàn)了；那就是觀世音菩薩的功德都在你心中全出現(xiàn)了，打比方就跟電臺(tái)發(fā)射臺(tái)一樣。你如何能通？就是從這里就通了。

　　說(shuō)到功德大家很難信，最初就是佛，一個(gè)四天下。四天下至少要等于一個(gè)太陽(yáng)系，可能比太陽(yáng)系還要大。我們把它說(shuō)小一點(diǎn)，包括一個(gè)四天下。一個(gè)四天下所有的動(dòng)物，包括很微小的動(dòng)物都在內(nèi)，所有動(dòng)物一起都成七地菩薩。拿所有這些七地菩薩功德的總和加在一起，成為一個(gè)數(shù)，這是等號(hào)一邊，和行者念一遍六字大明咒的功德正正相等。它所以稱之為密，就是在此。所以夏老師的師父慧明法師就說(shuō)這是觀世音菩薩的心，你念了這個(gè)咒，你就跟觀世音菩薩心心相印，這是直捷你的心跟觀世音菩薩的心相同。老相同，不就是成了，成功了！

　　但是現(xiàn)在大家做的功課還是不夠，諾那祖師要求學(xué)密的人，一個(gè)種子字，一個(gè)咒，你永遠(yuǎn)什么時(shí)候都不能忘記，而至少記住一個(gè)，還要隨時(shí)隨地都有。說(shuō)到我們念佛，如果你隨時(shí)隨地都有這句佛號(hào)，決定往生，那還有什么話說(shuō)！你已經(jīng)發(fā)菩提心，你隨時(shí)隨地這句佛號(hào)“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”老有，不中斷！人家來(lái)買汽車，你“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”，那你不往生等什么！這是一樣的，佛法就是如此。

　　人家說(shuō)參禪殊勝，即身就開(kāi)悟。有人參禪，你問(wèn)他，他說(shuō)：你們多慢，我們參禪多快，我們就在這個(gè)世界開(kāi)悟了。你們老是“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”，跟你說(shuō)法你才開(kāi)悟，你多慢！其實(shí)都是一回事。這個(gè)時(shí)候我們要是照著參禪開(kāi)悟的那個(gè)樣子，我們念咒念佛的話，那你不都是非得往生之后才開(kāi)悟，活著的時(shí)候就證無(wú)生法忍的，有�。〉�是參禪的什么時(shí)候才能開(kāi)悟？什么都忘了，就這一句。他有時(shí)候上洗手間出來(lái)的時(shí)候忘記系衣服，腦子什么都沒(méi)有了，世間的事都沒(méi)有了，就一句話頭，“什么是我本來(lái)面目、什么是我本來(lái)面目……”。我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候像參禪的這么參，不是像一般參禪，而是像能開(kāi)悟的人那么參，那個(gè)保險(xiǎn)你現(xiàn)世已得，你一心不亂了。一心不亂，起碼你干到理一心，那就很厲害，你破無(wú)明了。到了理一心，破無(wú)明就證法身了，那比禪宗初開(kāi)悟的還高。

　　我們念佛不是都要一心不亂才能往生，這是絕對(duì)要說(shuō)的�？墒悄罘鹉隳軌蚰畹绞乱恍�、理一心，這也必須得說(shuō)，不是念送死之法，只有死掉才能起作用，你活的時(shí)候就可以到事一心、理一心。到了事一心，你就等于阿羅漢。到了理一心，你就是菩薩，破無(wú)明的菩薩，你就破無(wú)明證法身了。

　　晉朝有一個(gè)窮人，他生活很苦，他就說(shuō)：“我念佛吧！我這樣活著沒(méi)意思。”他就都放下了，念了七天，就見(jiàn)阿彌陀佛，阿彌陀佛給他說(shuō)法，說(shuō)完證無(wú)生法忍。破無(wú)明，證無(wú)生法忍。后來(lái)他往生了，可是他活著的時(shí)候，世間的人都不知道，不了解。這個(gè)人來(lái)了七次，有的時(shí)候也沒(méi)人了解。一直到清初，彭二林扶乩。他扶乩的因緣很特別，來(lái)的都是很特殊的。這個(gè)菩薩見(jiàn)他，說(shuō)他前生很多事情。他的開(kāi)示叫做《西方確指》，《西方確指》是這么來(lái)的。里面有一句話很好，“少說(shuō)一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。”就是晉朝這個(gè)窮人，他當(dāng)時(shí)念佛七天就見(jiàn)阿彌陀佛說(shuō)法，悟無(wú)生法忍。不是降壇，他的前生就是這么成的菩薩，我說(shuō)的是他的根，這個(gè)菩薩的根，不是降壇，所以不是冒充的。

　　有很多降壇是冒充的，降壇這個(gè)事百分之八十是冒充的，像李純陽(yáng)、濟(jì)公活佛……。濟(jì)公活佛根本就是欠抽，這是說(shuō)老實(shí)話，很多很多附會(huì)，很多很多歪曲在里面。道濟(jì)是個(gè)高僧，確有其人，在杭州，但是附會(huì)成神神怪怪的這些事情，都是假托的，實(shí)際都是些女鬼，她騙香煙，騙些供，來(lái)做做詩(shī)。他當(dāng)然也能前知，鬼他能前知，他知道一些事，說(shuō)些未來(lái)……，這都是冒充的。

　　居士敬問(wèn)：師父，我們現(xiàn)在有沒(méi)有一種可能性，像大陸上有很多好的書(shū)或有一些講法的，有沒(méi)有可能我們從大陸上流通一點(diǎn)佛書(shū)或者是錄音帶之類的東西？

　　黃老居士：我看這個(gè)恐怕一天比一天要容易一些。

　　居士敬問(wèn)：目前還不可能？

　　黃老居士：不是不可能，目前也可能，我能來(lái)就表示……，而且我來(lái)干什么他們都知道。我就選擇聽(tīng)話，告訴他們這是佛教團(tuán)體找我來(lái)，我來(lái)就是跟大家討論這個(gè)；后來(lái)有佛協(xié)給我做證明，我這么來(lái)的。現(xiàn)在比過(guò)去強(qiáng)了。過(guò)去那還得了，你有海外關(guān)系，那就是沒(méi)罪也有罪；你還跑去講佛法，那就是反動(dòng)透頂。

　　這個(gè)現(xiàn)在還不是太方便，這次我本來(lái)想帶點(diǎn)法器來(lái)，我怕海關(guān)檢查。海關(guān)檢查不是宗教問(wèn)題，他說(shuō)你這是文物，你是偷運(yùn)文物，等于是沒(méi)收了。所以有的東西，尤其是佛像，一般是兩百年以上的東西不許出口。你很難鑒定這是幾百年，他說(shuō)你是古物，都沒(méi)敢?guī)�。還有，海關(guān)沒(méi)收，碰到不好，寄來(lái)的東西也收不到，寄出去的東西也收不到。不過(guò)，你如果不怕花費(fèi)點(diǎn)郵票，你多寄幾次，它總還是會(huì)到。

　　所以底下有大經(jīng)，《無(wú)量壽經(jīng)》我做了一個(gè)《注解》要再版了。我?guī)Я艘粋�(gè)是初版的，那個(gè)太重，這兒有二、三部，臺(tái)灣有一、二部，大概這個(gè)樣子。我?guī)Я艘徊縼?lái)，這一部將來(lái)請(qǐng)他們臺(tái)灣帶走，將來(lái)這兒我想法子寄。這次印的紙輕一點(diǎn)，新版的！新版的稍微做了點(diǎn)修改，多做了一點(diǎn)注解。我以前作注解，主要注的是經(jīng)文，所引證的古人的注解太不好懂的，自己再做一點(diǎn)說(shuō)明。有些小小的問(wèn)題就沒(méi)有注解，這次都把它補(bǔ)充了一些。

　　另外做了一篇，本來(lái)是一篇后記，這次寫(xiě)了一篇再記，就是我本來(lái)一個(gè)想法，盡量聯(lián)系一些科學(xué)的事例。因?yàn)槲冶緛?lái)的職業(yè)是郵政學(xué)院，我是無(wú)線系的教授，搞無(wú)線工程的，所以我們這個(gè)職業(yè)還有很多很接近的。后來(lái)覺(jué)得已經(jīng)很龐大了，注解得也很深，你再引一些科學(xué)東西，更增加一些復(fù)雜性和難度。所以這次本來(lái)有個(gè)愿想聯(lián)系一點(diǎn)科學(xué)，中間沒(méi)有完成。這次后記單把跟科學(xué)上的事寫(xiě)了不長(zhǎng)一段，就是新版的變化。新版九月份就要出，就差一點(diǎn)了，這個(gè)將來(lái)一定可以期望再寄。將來(lái)這邊的佛教會(huì)，這邊的精舍，直接我們的聯(lián)系當(dāng)然是不斷的。再進(jìn)一步，將來(lái)這兒的佛教會(huì)，跟北京市的佛協(xié)，或北京的居士林，建立一點(diǎn)關(guān)系，那就更好了。未來(lái)這都是可做的，這種情形一天天會(huì)好起來(lái)�？磥�(lái)，還是你們的東西要比我們的東西多，我們還得點(diǎn)方便。

　　居士敬問(wèn)：師父說(shuō)的《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，我家里有一本，在香港印的，里面寫(xiě)諾那上師念那個(gè)咒，腸子里的蛔蟲(chóng)也會(huì)升上去？

　　黃老居士：念六字大明咒蛔蟲(chóng)都解脫了，七代的祖宗都生天，種種種種。你上這里的林肯塔有多高，你能看到哪里，你看到哪里度到哪里。風(fēng)來(lái)吹，吹過(guò)你身上，風(fēng)繼續(xù)往前吹，吹到誰(shuí)身上誰(shuí)得度。所以一個(gè)修持的人，你不是自己得利益，他是饒益無(wú)窮的眾生。下雨也是這樣，雨點(diǎn)降到別人身上；都下雨，你身上也有雨點(diǎn)，同是這一場(chǎng)雨，這一場(chǎng)雨的雨點(diǎn)落到別人身上，別人都得法益。

　　你寫(xiě)上這個(gè)咒，別人看見(jiàn)這個(gè)咒字，《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》沒(méi)有講別的，就講這一件事。觀世音菩薩功德，觀世音菩薩這個(gè)時(shí)候就變了一個(gè)蜜蜂，到廁所里頭，跟廁所里的蛆說(shuō)法。你看，觀世音菩薩度眾生就是這樣�，F(xiàn)在觀世音菩薩又到什么世界去，又怎么怎么樣了，一方面說(shuō)咒的功德，一方面說(shuō)觀世音菩薩的功德。

　　這些現(xiàn)在很好弄，大家要是喜歡，我們也可搞一本《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，我們有好多念六字大明咒的，修四臂觀音法的，將來(lái)我們兩個(gè)精舍各保留一本，這樣就很好。

　　居士敬問(wèn)：師父，您自己是學(xué)科學(xué)的，也是位教授，如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融？像我現(xiàn)在念佛，上班時(shí)會(huì)對(duì)其他的工作沒(méi)有什么興趣，這是工作，只是工作，并沒(méi)有想去爭(zhēng)，也就是沒(méi)有野心，但是別人看來(lái)好像太消極。這樣是不對(duì)，還是……？

　　黃老居士：你沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)心了！我們當(dāng)然要很好的完成自己本身的任務(wù)，這點(diǎn)是佛教徒所應(yīng)當(dāng)做到的，所以我從前常說(shuō)我們不能擠工作時(shí)間來(lái)修行，工作我們還是應(yīng)該很好的完成。所以佛法、世間法都是提倡一個(gè)忠、一個(gè)孝，因此佛教徒你現(xiàn)在在世間，世間是人天道，你世間是個(gè)人，在人上所應(yīng)當(dāng)要求的這些道德，我們佛教徒也都應(yīng)當(dāng)做表率。我們忠于我們的職務(wù)，這就是忠。不是忠于皇帝，忠于我們的職責(zé)。我們生活上許許多多都是別人貢獻(xiàn)我們的，我們?cè)趺簇暙I(xiàn)于其他的這些人呢？就通過(guò)我們的工作，我們把工作完成好，這是應(yīng)當(dāng)做的。但是不是在這里求“我要如何突出，我要如何賽過(guò)旁人，我如何必須得成名成家，我如何如何嫉妒，盤算妒忌障礙打擊對(duì)方”，如果這樣，那就都錯(cuò)了。我們就是很本分，很好的完成我們的任務(wù)，這就對(duì)了。但是這里頭不去計(jì)較，或者是報(bào)酬、得失，人家對(duì)我的評(píng)論，這就是很好的修持。

　　《法華經(jīng)》，一切治生事業(yè)皆與實(shí)相不相違背，而且一切法皆是佛法，所以到了大乘的境界，它就廣大了，圓融了。你做事業(yè)的時(shí)候，你研究電腦，電腦這也是佛法，不是打成兩截了。另外，你在工作之余，所以什么時(shí)候我這樣一個(gè)佛珠都帶著的，不離的，只要抓到空，有時(shí)候開(kāi)會(huì)，我就在口袋里這樣念著。在大陸有很多廢時(shí)，你買東西要排隊(duì)，排隊(duì)本來(lái)是很痛苦的事情，無(wú)聊，擠來(lái)擠去，等著買東西，又怕買不到。你要修持，你就不覺(jué)得苦了。擠公共汽車也是苦事，先要排隊(duì)等車來(lái)，上了車時(shí)間還能干什么，只是痛苦，你要能用功……。你現(xiàn)在開(kāi)汽車，你也不能再做別的，也不能再織毛衣，那么你就可以來(lái)念佛。等于方向盤你自己拿著沒(méi)關(guān)系，你心里念佛，只能說(shuō)保證你的安全，你念著佛絕對(duì)不會(huì)翻車。這是真實(shí)，一個(gè)就是佛的加被，因?yàn)槟隳罘鸬臅r(shí)候，你心鎮(zhèn)定，你頭腦清楚。你念佛的時(shí)候，你的心就是戒、專、凈，它不打小岔。出問(wèn)題時(shí)想別處去了，玻璃車窗沒(méi)有關(guān)好……。所以這些事情有許多費(fèi)時(shí)可以利用，我就感覺(jué)這可以很廣闊的天地，所以許多利用家里……。

　　利用在工作中念佛成就的，最典型的例子就是黃打鐵，有個(gè)姓黃的，各位都知道這事，黃打鐵。他苦極了，打鐵。有一天來(lái)了一個(gè)和尚，沒(méi)有飯吃，黃打鐵就給他一點(diǎn)飯吃。這個(gè)和尚就跟他談?wù)劊�看他苦極了。他說(shuō)：我不知道怎么辦好？和尚說(shuō)：你可以念佛，念佛將來(lái)生凈土，你就解脫了。黃打鐵問(wèn)：怎么做？和尚說(shuō)：你只要肯念，好好念，一定可以超脫的。他從那時(shí)就開(kāi)始念。念了一兩個(gè)月，同是勞動(dòng)的人就罵他：“你活見(jiàn)鬼，你該死！你已經(jīng)累成這樣，倒霉這個(gè)樣子，還加上念佛，你真是糊涂。”他說(shuō)：“不不不，別忙別忙，不對(duì)不對(duì)。我自從念了以后，我有感覺(jué)。”他就這樣，拿榔頭打鐵的時(shí)候，“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”，打一錘，念一句。他說(shuō)：“我這么念了之后，我覺(jué)得頭一個(gè)在爐子旁邊不這么熱了，第二個(gè)我舉榔頭不那么累了，所以我還得念。”這樣念了三年。一天，他跟他的老婆說(shuō)：“你把我干凈的衣服找出來(lái)，明天我要回家。”他的老婆說(shuō)：“你回家？你有什么家？”他說(shuō)：“你別管，你給我找出來(lái)吧！”到了那天，他換了干凈衣服，燒了一爐子火，又拿了一塊鐵，一面燒，拉風(fēng)箱，一面念“南無(wú)阿彌陀佛”。打好了之后，這個(gè)榔頭一放，擱到地下，說(shuō)：“叮叮當(dāng)當(dāng)，久煉成鋼，太平將至，我生西方。”立化了，就三年時(shí)間。他并沒(méi)有專修，就是在這個(gè)勞動(dòng)里頭這么做的，所以就證明念佛法門普度。

　　那么，我們呢？當(dāng)然我們現(xiàn)在工作比這個(gè)苦。我問(wèn)過(guò)夏老師，夏老師告訴我：“往生相當(dāng)于火中生蓮。”大家都說(shuō)這是易行道，確實(shí)比任何都是易行。如果體會(huì)到你不是很刻苦的修持就能往生，這又是誤會(huì)。跟任何修持來(lái)比，只有這個(gè)解決問(wèn)題是最容易，但是也不是說(shuō)你一點(diǎn)不去精進(jìn)就能成功的，它是這么一回事。所以在這個(gè)意義上像火中生蓮，你就必須任何時(shí)候都能夠相續(xù)不斷。我就說(shuō)：“我是別的時(shí)候都在念佛，都可以。”我有一個(gè)留學(xué)德國(guó)的一位力學(xué)博士，他就在寫(xiě)字翻譯的時(shí)候念佛念咒；那個(gè)咒還是很長(zhǎng)，不是佛號(hào)更好念了，佛號(hào)就六個(gè)字。這事很確實(shí)，翻譯意思很容易明白，中文翻成德文，他能做到這一步。我說(shuō)：“我這個(gè)講課，又要寫(xiě)黑板，又要看著底下的學(xué)生講，還要觀察學(xué)生聽(tīng)課情形的反應(yīng)，還要組織，這個(gè)時(shí)候叫我還能念佛，我真是念不了了。另外，我覺(jué)得我還可以不算斷。因?yàn)槲夷钔攴鹬�后，馬上就講課；講完課之后，馬上就念佛。我覺(jué)得我這樣可以算不斷了，是不是能這樣？”

　　夏老師答覆我這個(gè)問(wèn)題，大家都可以參考。夏老師說(shuō)：“如果你在講課的時(shí)候，沒(méi)有一點(diǎn)得失心，算你繼續(xù)念佛。”所以有個(gè)條件，夏老師的意思我轉(zhuǎn)達(dá)。我聽(tīng)過(guò)很多這些事情，有很多是很寶貴的，我盡量轉(zhuǎn)達(dá)。這對(duì)我們做工作的人就可以放很大的心，不要有得失心，計(jì)較得失。我們這就是佛法，我們這就是利他，我盡我的本分把它做好，不要還考慮什么……，一有空抓著就念，我的體會(huì)就是這樣。

　　說(shuō)是易行，確實(shí)是易行，但是要跟其他任何八萬(wàn)四千法門來(lái)比，又穩(wěn)又容易。當(dāng)然密宗是容易，但是它不穩(wěn)。我們說(shuō)老實(shí)話，密宗不穩(wěn)，密宗很危險(xiǎn)，一個(gè)是你認(rèn)錯(cuò)了師父，一個(gè)是在過(guò)程之中，你自己很容易生出些魔障來(lái)，要求你根器要很突出，所以它不是很穩(wěn)，但是它確實(shí)是加持力很大。所謂三根普被，又穩(wěn)又容易，這個(gè)特點(diǎn)，不談即身成佛，談往生凈土，脫離生死，那凈土宗就是最容易最殊勝了。所以各個(gè)有各個(gè)的特點(diǎn)。

　　還有，快的就是禪宗。在唐宋時(shí)代，老太婆、小孩都開(kāi)悟，佛教有千人的廟，天天有人開(kāi)悟。老太婆讓說(shuō)法的法師都吃癟，很尷尬！德山就被老太婆困住了。德山說(shuō)南方都是魔，他們都即心是佛，我要去降魔。他做了《金剛經(jīng)疏鈔》，扛著《青龍疏鈔》，他從四川到南方去，降魔去。路上碰到一個(gè)老太婆在賣點(diǎn)心，他說(shuō)：“我要買點(diǎn)點(diǎn)心吃。”那個(gè)老太婆就問(wèn)他：“你挑的什么呀？”他說(shuō)：“我挑的是我做的《金剛經(jīng)·青龍疏鈔》。”老太婆說(shuō)：“你研究《金剛經(jīng)》的，那么我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你回答得好，我不要你的錢，我供養(yǎng)你點(diǎn)心吃。你答不出，你走，你別處吃去。”他心想你這個(gè)老太婆還能把我問(wèn)得住，他說(shuō)：“你問(wèn)吧！”老太婆說(shuō)：“《金剛經(jīng)》說(shuō)‘現(xiàn)在心不可得，過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得。’你買點(diǎn)心吃，你點(diǎn)哪個(gè)心？”只好走了。后來(lái)，他的開(kāi)悟是這樣。他跑到龍?zhí)叮�與龍?zhí)锻砩舷嘁?jiàn)，談到了黑天。因?yàn)樘�黑，龍�(zhí)毒驼f(shuō)點(diǎn)個(gè)燈。從前是紙媒子，好多人沒(méi)看見(jiàn)過(guò)紙媒子，抽水煙袋的人，不是用洋火，用紙搓一個(gè)東西，一吹就著，一放就滅。龍?zhí)毒忘c(diǎn)個(gè)紙媒子給他照亮，點(diǎn)著了，遞給他。他剛要接，龍?zhí)兑淮担�吹滅了，開(kāi)悟了。

　　所以禪宗快確實(shí)很快，的確有多少人開(kāi)悟，但是他不能不受后有。比方第二世他還來(lái)，他都是彼來(lái)彼去、彼來(lái)彼去，進(jìn)出他就是這樣。你要是盡一生解決這個(gè)生死問(wèn)題，那就是既穩(wěn)又好的莫過(guò)于凈土宗，這點(diǎn)適于凡夫。你要貪圖快，那禪宗確實(shí)大批大量很多人開(kāi)悟，但是它有個(gè)不能不受后有。

　　居士敬問(wèn)：不能脫六道生死？

　　黃老居士：他也不是不脫，第二世他還是有資格再來(lái)，但是他不能不受后有，不能這一下子就生極樂(lè)世界。生到極樂(lè)世界你以后再也不轉(zhuǎn)了，你生極樂(lè)世界一定成佛了。你這里一死，極樂(lè)世界一生，以后再不生死，一直到成佛，他就不受后有了，這個(gè)優(yōu)越性那就是凈土宗獨(dú)特的。你受后有，轉(zhuǎn)世十幾世，所以有的呼圖克圖，今生來(lái)，明生來(lái)，比方這世貢噶上師不來(lái)了，十三世滿了。十三個(gè)生死，他還是有后，但是他的前世，第十世、十一世、十二世還都有后有。所有出來(lái)的人雖然輪轉(zhuǎn)，但是人世你還得來(lái)，就是這種情況。

　　居士敬問(wèn)：這樣算不算輪回？

　　黃老居士：這叫呼圖克圖，這個(gè)乘愿再來(lái)人�，F(xiàn)在把它翻成佛陀，這個(gè)翻錯(cuò)了；再有遮那，這都是不通的。這個(gè)含意就是乘愿再來(lái)。所以有人說(shuō)：你都成活佛了，你怎么這水平呢？他就是乘愿再來(lái)，它本來(lái)的意思沒(méi)有，他已經(jīng)是成就的佛了。但是因?yàn)槊茏诘耐降苣阋�把師父看成是佛，師父看如佛，�?duì)他的指教就好像佛親自指導(dǎo)我一樣，你這么的虔誠(chéng)對(duì)師父。這兩個(gè)都是特殊的方便，因?yàn)槟銓W(xué)什么要成功，你必須有堅(jiān)定信心不可。凈土法門的方便，就是叫你相信法門，這個(gè)法門千經(jīng)萬(wàn)論都共指，多少大德都往生，不斷有這個(gè)事例。最近我修的這本《凈土資糧》，還有個(gè)老太婆修精進(jìn)大日佛，將來(lái)在美國(guó)也會(huì)有，不斷的，時(shí)時(shí)會(huì)有。因此，你就說(shuō)不但是過(guò)去人行，現(xiàn)在人也行，提出多少事例，這個(gè)法門我能信，你能信這個(gè)法門成就就行了。

　　密宗就得信師父，禪宗也得信師父，因?yàn)樵S多事情你不信師父，用你的腦筋當(dāng)主人去判斷，非錯(cuò)不可！師父說(shuō)的話我想不通，師父就是佛，我是凡人，那當(dāng)然師父都對(duì)，我的不對(duì)，你這樣才有一個(gè)所謂定盤星。你拿自己做標(biāo)準(zhǔn)，那就是都亂了。不過(guò)它方便，依教奉行，你信法門，依凈土的教，聽(tīng)一些凈土的經(jīng)典，凈土的大德這些的指示，這么起修成功了。密宗，你要聽(tīng)?zhēng)煾傅脑挘瑤煾敢�指示你。但是師父你要挑�?duì)了，你挑不對(duì)師父入地獄，弟子跟著入地獄。密宗還有一個(gè)特點(diǎn)，弟子要入地獄，如果罪業(yè)太重，師父不能救，拉著師父也入地獄，因?yàn)樗�所造的業(yè)特別嚴(yán)重。總有這些事情，大家現(xiàn)在也都清楚，我們也不必避諱了。不管禪宗、凈土宗，沒(méi)有雙身修這些事，密宗就有這個(gè)事。這個(gè)事，一個(gè)不如法就入地獄。這個(gè)事造成后果很嚴(yán)重，這個(gè)罪嚴(yán)重到不能補(bǔ)救，所以你可以把師父給拖到地獄里去，就是這么一個(gè)情況。

　　居士敬問(wèn)：師父如果有德行的話，也會(huì)拖到地獄去？

　　黃老居士：也可以把徒弟救出來(lái)，因?yàn)榻饎偟鬲z沒(méi)有別人能救……。