惠洪對(duì)文字禪的觀點(diǎn)如何?
惠洪對(duì)文字禪的觀點(diǎn)如何?
慧洪(1071-1128年)是北宋時(shí)期一位最具眼光的禪史學(xué)家之一,他的著作《禪林僧寶傳》、《林間錄》等都有重要的史料價(jià)值,特別是其中的史學(xué)評(píng)論,在當(dāng)時(shí)和后代都具權(quán)威性,并在許多著作中論述文字禪的歷史及其合理性。
對(duì)于文字禪的理解,慧洪反對(duì)把禪與語言文字割裂開來,他認(rèn)為:“禪宗學(xué)者,自元豐以來,師法大壞,諸方以撥去文字為禪,以口耳受授為妙。”所以他特別推崇汾陽善昭,認(rèn)為“淳化以后宗師,無出汾陽禪師之右者”。他曾經(jīng)表示:“言通大道,不坐平常之見,此第一句也,古謂之句中玄。”慧洪所倡文字禪的基本特色就是使用“言”來溝通“大道”,并且在許多著作中有反復(fù)論證。
慧洪還認(rèn)為:“心之妙不可以語言傳,而可以語言見。蓋語言者,心之緣、道之標(biāo)幟也。標(biāo)幟審則心契,故學(xué)者每以語言為得道淺深之侯。”他的觀點(diǎn)是,雖然不能用語言傳遞心的神妙,但是語言是可以表現(xiàn)心的。心表現(xiàn)為語言,語言作為外在標(biāo)志表現(xiàn)了大道;對(duì)標(biāo)志明白了,心就可以契會(huì)了。所以,可以從其所使用的語言上來衡量“得道”與否。據(jù)此,他所倡導(dǎo)的禪宗的修持自然也要?dú)w結(jié)到運(yùn)用語言的技巧上來。
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