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掃地亦是修行

  佛告諸比丘,凡掃地者,有五勝利:一者自心清凈,二者令他心清凈,三者諸天歡喜,四者植端正業(yè),五者命終之后當生天上。

  ——弘一法師《常隨佛學》

  “掃地掃地掃心地,心地不掃空掃地。人人都把心地掃,世上無處不凈地。”在佛教中,打掃是最好的修持方法。據(jù)說以前佛祖座下有個弟子叫周利盤陀伽,天性愚笨,教什么都學不會。“憶持如來,一句伽陀,于一百日,得前遺后,得后遺前”,佛祖教周利盤陀伽一句偈,教了一百天,他都沒能把這偈語記下來,往往記住了前面一句,后面便忘記了;后面一句學會了,前面又忘記了。實在沒招了,佛祖便遞給周利盤陀伽一把掃帚說:“你記不住四句偈,那就記住掃帚兩個字好了。”周利盤陀伽就按照佛祖的要求每天掃地,最后把所有的業(yè)障煩惱都掃干凈了,修成了阿羅漢。

  在一般人看來,像掃地、打掃廁所這些工作,是一種低賤的工作,怎么可能幫助人修成正果呢?其實,掃地是修行的一種方法。佛家認為,掃地的功用有以下幾點:

  一是降伏貢高我慢心。人都有貢高我慢心,覺得“我”是很了不起的、高人一等的,這種心態(tài)其實就是消除煩惱的最大障礙。一個人若能快樂、自在地做一般人認為下賤的工作,也就是降伏了貢高我慢心。

  二是干凈可以使人的心安定下來。把家里或工作環(huán)境打掃得窗明幾凈,不僅自己的心能感到清凈,也會讓經(jīng)過者或使用者的心清凈。心一清凈,自然就定下來了。

  三是掃掉心里的垃圾。我們的心里有很多垃圾,如貪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、煩惱多了,人也就整天糊里糊涂的。而心地的垃圾掃干凈了,心地就清凈了。若達到佛經(jīng)中所說的“寂無所寂”,才算是清凈到家。

  民國年間,河南新鄭縣城內,有一座名為“白塔寺”的小寺院。寺內有一個海清和尚,平日里不言不語,每日除了虔心禮佛,就是不分春夏秋冬,天剛一放亮就起床,從寺院的山門開始掃起,直到將縣城內的一條東西街道清掃完畢。一邊掃,口中還一邊念念有詞,也不知道他在念什么。有好事者留意傾聽后,才聽清老和尚每天念的,就只一句話:“掃地掃地掃心地。”

  這個人便好奇地上前去打聽:“你掃地便掃地,又說什么掃心地?”

  老和尚沒有搭理他,一邊念一邊掃地。那人就越加好奇,一遍遍地跟著老和尚問。

  老和尚便反問他:“你真想知道?”

  那人說:“想。”

  老和尚便說:“你想知道答案,就跟我一起掃地,一年后我便告訴你。”那人笑了笑,笑過之后就走了。

  海清老和尚就這樣不分寒暑,風雪無阻,一掃就是幾十年。后來,城內駐軍換防,來接替防務的是一位韋姓的上校團長。有一天,守兵向韋團長報告說,有一個白塔寺的老和尚,一大早就在東西大街上掃地,守兵禁止,他自稱已經(jīng)掃幾十年了,請長官不要干涉出家人的修行。韋團長聽后感到奇怪,自古和尚修行都在寺院內念經(jīng),從來沒聽說掃地也是修行。韋團長換了便服去寺院里探訪。

  寺院的方丈告訴他說:“海清法師是我的師父,在他還是方丈時,就開始每天這樣打掃了,幾十年風雨無阻,從沒有間斷過。我們做弟子的想接替他老人家,他不許,說每個人的修行是每個人的,豈可替代?我們也就只好依著他了。”韋團長提出想拜見一下老和尚,方丈搖頭:“師父有吩咐的,這幾日不見外人,施主請回吧!”

  韋團長見不到老和尚,便藏了個心眼兒。第二天起了個大早,站在街邊等著老和尚出來掃地。不久,果然看到一個穿僧衣的身影,從寺院山門起,揮著掃帚慢慢沿街掃了過來。邊掃口中邊念那句幾十年不變的“掃地掃地掃心地”。韋團長聽了,心中不覺一動。

  韋團長便命令部下:“凡我部官兵,今后見老和尚掃街時,都要恭敬行禮!”

  不久,城內駐軍集體皈依佛門,成為海清法師的弟子。在皈依儀式上,海清法師說:“我只是一個掃地的和尚。世界充滿塵垢,道路充滿塵垢,人心里面更是充滿了塵垢。所以我要掃,不停地掃。你們做我的弟子,也要跟我一起掃!”

  通俗一點講,掃地的同時,就是在掃心地,清潔外界環(huán)境的同時,也在清潔人內心的灰塵。心地的垃圾掃干凈了,心地就清凈了。“怎么掃呢?”“用慚愧、懺悔、返照、覺察、觀照,念念分明、念念作主、念念覺察、念念覺照,這樣,就能把心中的灰塵掃掉了。”這是佛陀告訴周利盤陀伽的方法。“掃帚的意義就是除去塵垢”,心中的塵垢除盡,智慧也就開了。所以,我們平時可以多觀照自己的內心,時時反省自己,把那些污染我們心靈的各種垃圾和灰塵都清理掉。

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