掃地亦是修行

　　佛告諸比丘，凡掃地者，有五勝利：一者自心清凈，二者令他心清凈，三者諸天歡喜，四者植端正業(yè)，五者命終之后當生天上。

　　——弘一法師《常隨佛學》

　　“掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人都把心地掃，世上無處不凈地。”在佛教中，打掃是最好的修持方法。據(jù)說以前佛祖座下有個弟子叫周利盤陀伽，天性愚笨，教什么都學不會。“憶持如來，一句伽陀，于一百日，得前遺后，得后遺前”，佛祖教周利盤陀伽一句偈，教了一百天，他都沒能把這偈語記下來，往往記住了前面一句，后面便忘記了；后面一句學會了，前面又忘記了。實在沒招了，佛祖便遞給周利盤陀伽一把掃帚說：“你記不住四句偈，那就記住掃帚兩個字好了。”周利盤陀伽就按照佛祖的要求每天掃地，最后把所有的業(yè)障煩惱都掃干凈了，修成了阿羅漢。

　　在一般人看來，像掃地、打掃廁所這些工作，是一種低賤的工作，怎么可能幫助人修成正果呢？其實，掃地是修行的一種方法。佛家認為，掃地的功用有以下幾點：

　　一是降伏貢高我慢心。人都有貢高我慢心，覺得“我”是很了不起的、高人一等的，這種心態(tài)其實就是消除煩惱的最大障礙。一個人若能快樂、自在地做一般人認為下賤的工作，也就是降伏了貢高我慢心。

　　二是干凈可以使人的心安定下來。把家里或工作環(huán)境打掃得窗明幾凈，不僅自己的心能感到清凈，也會讓經(jīng)過者或使用者的心清凈。心一清凈，自然就定下來了。

　　三是掃掉心里的垃圾。我們的心里有很多垃圾，如貪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、煩惱多了，人也就整天糊里糊涂的。而心地的垃圾掃干凈了，心地就清凈了。若達到佛經(jīng)中所說的“寂無所寂”，才算是清凈到家。

　　民國年間，河南新鄭縣城內，有一座名為“白塔寺”的小寺院。寺內有一個海清和尚，平日里不言不語，每日除了虔心禮佛，就是不分春夏秋冬，天剛一放亮就起床，從寺院的山門開始掃起，直到將縣城內的一條東西街道清掃完畢。一邊掃，口中還一邊念念有詞，也不知道他在念什么。有好事者留意傾聽后，才聽清老和尚每天念的，就只一句話：“掃地掃地掃心地。”

　　這個人便好奇地上前去打聽：“你掃地便掃地，又說什么掃心地？”

　　老和尚沒有搭理他，一邊念一邊掃地。那人就越加好奇，一遍遍地跟著老和尚問。

　　老和尚便反問他：“你真想知道？”

　　那人說：“想。”

　　老和尚便說：“你想知道答案，就跟我一起掃地，一年后我便告訴你。”那人笑了笑，笑過之后就走了。

　　海清老和尚就這樣不分寒暑，風雪無阻，一掃就是幾十年。后來，城內駐軍換防，來接替防務的是一位韋姓的上校團長。有一天，守兵向韋團長報告說，有一個白塔寺的老和尚，一大早就在東西大街上掃地，守兵禁止，他自稱已經(jīng)掃幾十年了，請長官不要干涉出家人的修行。韋團長聽后感到奇怪，自古和尚修行都在寺院內念經(jīng)，從來沒聽說掃地也是修行。韋團長換了便服去寺院里探訪。

　　寺院的方丈告訴他說：“海清法師是我的師父，在他還是方丈時，就開始每天這樣打掃了，幾十年風雨無阻，從沒有間斷過。我們做弟子的想接替他老人家，他不許，說每個人的修行是每個人的，豈可替代？我們也就只好依著他了。”韋團長提出想拜見一下老和尚，方丈搖頭：“師父有吩咐的，這幾日不見外人，施主請回吧！”

　　韋團長見不到老和尚，便藏了個心眼兒。第二天起了個大早，站在街邊等著老和尚出來掃地。不久，果然看到一個穿僧衣的身影，從寺院山門起，揮著掃帚慢慢沿街掃了過來。邊掃口中邊念那句幾十年不變的“掃地掃地掃心地”。韋團長聽了，心中不覺一動。

　　韋團長便命令部下：“凡我部官兵，今后見老和尚掃街時，都要恭敬行禮！”

　　不久，城內駐軍集體皈依佛門，成為海清法師的弟子。在皈依儀式上，海清法師說：“我只是一個掃地的和尚。世界充滿塵垢，道路充滿塵垢，人心里面更是充滿了塵垢。所以我要掃，不停地掃。你們做我的弟子，也要跟我一起掃��！”

　　通俗一點講，掃地的同時，就是在掃心地，清潔外界環(huán)境的同時，也在清潔人內心的灰塵。心地的垃圾掃干凈了，心地就清凈了。“怎么掃呢？”“用慚愧、懺悔、返照、覺察、觀照，念念分明、念念作主、念念覺察、念念覺照，這樣，就能把心中的灰塵掃掉了。”這是佛陀告訴周利盤陀伽的方法。“掃帚的意義就是除去塵垢”，心中的塵垢除盡，智慧也就開了。所以，我們平時可以多觀照自己的內心，時時反省自己，把那些污染我們心靈的各種垃圾和灰塵都清理掉。