很多經(jīng)典講了念佛、觀佛的功過，念佛怎么會有過失呢？

善士問：

　　師父，我在實踐中，比如隨順果地覺之時會有喜悅、燦爛、光明等覺受，但過了好久以后我才感到自己會抓住這個覺受，其實并不是果地覺為因地心，而是把覺受的執(zhí)著作為因地了。

　　慈法法師：

　　這是有為、無為的問題。有為進趣有染，無為是無染。

　　很多經(jīng)典講了念佛、觀佛的功過，像《觀佛三昧海經(jīng)》中就講到很多念佛的過失。念佛怎么會有過失呢？世尊講增上慢心念佛有很多過失，即有染的人，尤其持增上慢心的人念佛，以為自己有所得，那就墮入世俗了。這是有為的染著。

　　凈土果地覺的回施，是讓我們?nèi)と霟o為而得方便。就像你說我要下山去大理，車來了，你就上車，這一路上你不需要操心。你也可以操心，你讓司機開車要這樣小心那樣，這樣拐彎那樣速度，這都沒問題。但你染著之時，這種有為的東西就會給你帶來煩惱。其實你可以不管它，直到目的地。你擔(dān)心說不管它，會不會把我開到溝里去��？你找一個信賴的司機就好了！

　　我們念阿彌陀佛，依阿彌陀佛愿力的載負、果地覺的載負，回到無為這個事實上來，對覺受就會無染。你就會不要這個染著了，你對種種現(xiàn)象、種種感覺、種種認知都付之一笑，這一笑中你就能了解法無我，不為世間種種法而污染。因為以果地覺為因地心，果地覺是讓我在種種法則面前無染無著，平等安住，圓滿安住，清凈相續(xù)。你若依果地覺，你的作為一定是清凈相續(xù)，貢高下劣產(chǎn)生不了。

　　很多人說我修行不得力，產(chǎn)生了一種自責(zé)；有的人認為自己很精進，產(chǎn)生了自慢；有的人認為自己有什么境界，就要給人說，不說憋得慌，產(chǎn)生得少為足；或者自以為是、好奇、迷茫等等，這種心都是染著。若不染，都會付之一笑，無量境界付之一笑，一路風(fēng)光由它而去。因為你走過去了。如果滯留于某個境界，那你又落在世俗的自力上去了，自力就又有為了。所以有為表達自力分的染著，你留駐在某個習(xí)慣狀態(tài)上了，無為是圓滿清凈平等的一個相續(xù)表達罷了。

　　這個地方的陷阱的確很多，所以我們隨順佛愿，是十分重要、十分重要的！

原標(biāo)題：念佛也會有過失？

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