因果通三世 理解須圓融

　　有一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人今世行善，到臨命終時，他反而到地獄里去了；還有一種人，今世他造作了很多的惡業(yè)，但是死的時候卻生到了天堂去了。”阿難尊者就不理解，為什么惡人到天堂去了，善人到地獄里去了，原因何在？善惡報應的原理怎么體現(xiàn)的？現(xiàn)在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由于他就不相信因果，由此推演而不相信凈土法門。這確實是相信因果的瓶頸。俗語云：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”此話雖淺顯，道理卻很明顯。對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據(jù)，大家就沒有理由要行善。

　　佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現(xiàn)在造的業(yè)，是在不同時空態(tài)中報，即是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：一、現(xiàn)報，二、生報，三、后報。異熟果即屬于生報或后報。

　　今世行善，死后墮地獄是由于他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以后時空態(tài)受報。

　　今世造惡，死后生到天堂去是由于他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。

　　這一復雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現(xiàn)很多。

　　例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自殺。他要自殺時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現(xiàn)前告訴他：“你原來曾經(jīng)作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業(yè)本來是要下地獄，由于你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業(yè)給報掉，不是說你修行沒有功夫。”而且告訴他：“三年之后，大唐國玄奘法師要來向你求學。”這時候戒賢論師心境才穩(wěn)定下來，慢慢懺悔業(yè)障，繼續(xù)修行，病漸漸好起來。三年之后，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由于實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。