念佛見佛

　　臨終見佛呢,這個例子就很多了。阿彌陀佛第十九愿就告訴我們:一切十方眾生只要他深植德本,系念我的名號,臨命終時我跟觀音、勢至、西方凈土圣眾,都一起來到念佛人的旁邊,接引他往生。這個《凈土圣賢錄》講唐代有一個姓范的老婆,因為古人對這個女人的名字都不大記載,就叫她叫范婆——姓范的老婆婆。那個范婆就勸了姚婆——姓姚的一個婆子來念佛。這個姚婆呢,一聽到這個勸也就很懇切地念。古人心很純凈了,她也是這個愿往生心很懇切,這個姚婆念哪念念,念到真的臨命終時阿彌陀佛現(xiàn)前——現(xiàn)在虛空。她身體都很健康了,她跟阿彌陀佛說:“我是由于范婆善知識教我念佛,才得到見您老人家、要往生的利益�，F(xiàn)在我要走了,要跟范婆說一下�！彼�說:“請你在這兒等我一下�！彼�就去找范婆——可能是在一個住的不遠(yuǎn)地方了。她就:“范婆,阿彌陀佛來了,要接我走了,我跟你告?zhèn)�假,感謝你了!我要走了�！边@范婆一聽阿彌陀佛來了,也跟著她一塊過來呀。這個阿彌陀佛真的很慈悲哪,還真的在虛空當(dāng)中等她呀。那個范婆很感動,姚婆也很感激,兩個人站在那里“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”,這個姚婆就走了——站著走了。所以希望大家也好好念佛,能夠把阿彌陀佛念過來,讓很多人看到,都發(fā)往生凈土的心。這就是臨終一著報佛恩,但是不要去執(zhí)著啊——隨緣。

　　好,那么念佛人為什么能夠這樣“現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛”呢?它是有原因的,這里就是叫感應(yīng)道交啰。所以用了一個“必定見佛”——這個大勢至菩薩用的。這個見佛不是說某一部分人,或是有什么概率,它是百分之百的必定能見。功夫好的現(xiàn)前見,功夫不行的臨終見,到極樂世界見。無論是什么樣的時間、早晚,但必定見,這種決定、肯定的語言,是沒有絲毫懷疑的。為什么能夠必定見?第一有阿彌陀佛本愿的攝取的力量、大不可思議的加持力,第二是由于我們憶佛念佛的這個心力、這個念力不可思議。我們當(dāng)下這一念是具足著全體法界的力量的,但是我們平時的念頭都奔逸到外面去了。現(xiàn)在我們把這個念都緊緊地系緣在佛的名號上了,由這個佛號的不可思議熏,就產(chǎn)生不可思議的變,我們的這個念力就會在阿賴耶識熏習(xí)一個新生的種子,這個種子就叫凈業(yè)的種子,就是全體具有阿彌陀佛名號功德氣氛的種子。那么臨終的時候這個種子一起現(xiàn)行,馬上西方三圣現(xiàn)前的境界就會法爾自然地顯現(xiàn)出來,這是念力不可思議。然后就是本有的佛性力。無論是佛加持,還是我們的念力,是由于我們本來具有如來的智慧、如來藏的功德。那么這種本有的佛性力,又借助著名號果地上的這種熏,就能夠喚醒出來,激活出來,表現(xiàn)出來。所以這種佛的加持力,我們念佛的法力,以及我們本有的佛性的心力,這三力的聚合,就能產(chǎn)生見佛的這種結(jié)果。

　　但有人又問了:“這個佛,諸法空性為佛;如來者,無有來去。從法身佛的角度來看,它沒有生滅的——不生不滅,既然不生不滅,那怎么會有一個來去呀?特別是來接引哪?”這里我們要了解這個不可思議的感應(yīng)道交,我們講“感應(yīng)道交難思議”,你不能說現(xiàn)前的佛是真佛還是假佛,是自己想出來的還是從外面來的,這里面都很難一方面去說,它是感應(yīng)道交的產(chǎn)物�！案小笔俏覀冃旁赋置�作能感之機,“應(yīng)”是阿彌陀佛慈悲的愿力,這個感、應(yīng)循著我們跟佛同體的心性交融在一起,才出現(xiàn)這么一個不可思議的情景。佛的法身沒有生滅,但是從不生滅的這種如來性里面,從真如應(yīng)眾生的機緣所感生起的回應(yīng),也不妨礙它的來和去。所以我們念佛感通上了,就好像水清月現(xiàn)——心凈佛現(xiàn)一樣,它是法爾自然的。這個佛,你站在自己的角度是由心想出來的,但是站在佛的慈悲愿力角度來說,沒有阿彌陀佛的愿力也顯現(xiàn)不出來。一定要水和月同時存在:天上有月,下面沒有水,顯現(xiàn)不出來;地面有水,天上沒有月,也沒有東西顯現(xiàn)。所以一定要我們能感之機——這種信愿持名的心力,以及阿彌陀佛早已成就的愿力,這兩者對應(yīng)上了,水清月現(xiàn)——西方圣眾來迎了。是這么一個情況。

　　但是這里面,我們念佛行人常常會犯一個問題,就是他念佛就很想見佛。這種心情可以理解,但是一定要注意不能執(zhí)著,這一執(zhí)著就是躁妄的心,躁妄的心就是情執(zhí)。這一念的情執(zhí)現(xiàn)前,你又很執(zhí)著,可能就會招引那些冤家債主,或者外面的那種邪魔鬼神乘虛而入。他也顯現(xiàn)佛像,你認(rèn)為他是真實的,佩服得五體投地,欣喜若狂,這就是魔入心啦,走火入魔啊,就可能成為大問題。所以我們一個念佛行人,首先就是“都攝六根”地去念,“凈念相繼”地去念,無論見還是沒見,你放下來。我就現(xiàn)前見不到佛,到西方極樂世界也必定可以見佛。現(xiàn)在我們主要是解決往生的問題,不是追求見佛的問題�，F(xiàn)在有些人確實在這方面一執(zhí)著,就可能出問題了,包括追求功夫成片。

　　去年有兩個比丘尼從外面過來,到東林寺來找我,說她們好像有五個比丘尼,倒是發(fā)大心了——閉三年關(guān),一定要得到往生西方極樂世界的保證。怎么得保證呢?就是功夫成片,這三年一定要得到功夫成片,往生西方極樂世界。實際上她首先方向就搞錯了,然后就出問題了。精進,你不能說她不精進,真的苦行,一天到晚念。然后念念念,她這個執(zhí)著心沒有去掉啊,就麻煩了。天天念了,還得琢磨:“我現(xiàn)在是不是功夫成片了?我現(xiàn)在是不是清凈了?我現(xiàn)在這個西方極樂世界的保證書拿沒拿到哇?”等一下子又不清凈了、又有念頭出來了,又有煩惱現(xiàn)前了:“哎呀,不行了,我又往生不了哇�！彼�每天就在這種心情的焦灼心當(dāng)中搞來搞去,搞得一頭霧水。其中幾個人:“哎呀,往生很難哪�！闭f往生很難還算好一點的,竟然其中還有一個比丘尼要摸電——要自殺,就搞成這個地步。所以她們?nèi)�年倒沒完成,搞了七個月就跑到我這兒來找我。我跟她們說:“你們的方向都搞錯了。只要具足信愿了,你持名的功夫先不要去管它呀,你把信愿問題解決了,感通佛力帶業(yè)往生哪。你從一開始就不注重信愿,要注重功夫,你就麻煩了。這就是個躁妄心哪,而且對佛,對凈土宗往生的條件不了解呀�！彼�以我叫她們趕快停下來,先從信愿下手,這個說不準(zhǔn)還會出人命事故啊。

　　還有一個事�，F(xiàn)在比丘尼,我發(fā)現(xiàn)她們修行是很精進,但這些比丘尼常常是沒有正知正見。我是前年收到一封信——很厚的一封信,也是一個閉關(guān)的比丘尼給我寫過來的。她說她們正在做一個什么修行呢?行般舟。行般舟你就好好行啰,但她有特殊的行法,那種動作很大,“阿彌陀佛”,就那個腳抬得很大,在原地很有力地踏步,踏踏踏。為什么這么踏?據(jù)說有一位從海外來的法師說:“我們?nèi)�身都�?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障,都有濁氣,通過這個踏步使這些濁氣、業(yè)力從腳板底下排掉,臨命終時就沒有障礙,就能夠保險的往生�！彼�也聽進去了:“好,要排毒氣,排濁氣,排業(yè)障�！本汀鞍�彌陀佛,阿彌……”,天天大踏步——在那里。但人畢竟是凡夫,踏步久了,她也就很疲勞了,但是她的決心很大,還是“阿彌陀佛”——踏步,踏步,踏步。踏到最后就受不了啦,飯也不想吃了,體力也下降了——各種方面。在這種情況下她寫封信,而且還通電話。我告訴她這根本就是胡來啊,哪有這樣搞的?我說:“你趕快停下來,不要踏步了,你一天睡幾個小時也是可以嘛,精力比較好了再去念。你主要是要成就往生這樁事情,不要追求什么三昧啊,佛在前面立呀�！边@些東西,你別去打這個妄想,這個時代的眾生更多的都是在彼岸——到西方極樂世界去見佛的。我說:“你都放下,該怎么修行就怎么修行,正常地去做,平實地去做,以凡夫的身份去做�！彼�也聽——好像當(dāng)時她也同意了。結(jié)果過了幾天又打電話:“不行哪�！蔽艺f:“為什么不行?”“睡不著,停不下來呀。”她搞了幾個月可能就形成條件反射,她非要這么踏不可,停不下來。這就好像原來我們看的電影《摩登時代》——卓別林演的,他就在流水線上緊那個螺絲,緊螺絲形成條件反射,下了班也拿了工具緊人家螺絲,見人家腦袋也緊螺絲,搞成這個樣子。

　　去掉躁妄心平實地去念,老實地去念,知道自己業(yè)障深重——我自己的力量做不到什么,把自己交給阿彌陀佛。你只要具足信愿,阿彌陀佛如母憶子啊,如親友專念啦,我們還怕什么呢?我們只要去回光,去念佛就行了嘛,阿彌陀佛的力量太大了,他來攝持我們。我們見佛也不是自己的功夫見佛,完全都是阿彌陀佛的愿力加持令我們見佛;往生也不是我有什么功夫去往生,也是阿彌陀佛慈悲攝受令我們往生;即便臨命終時如入禪定,身無一切病苦、厄難,心無一切貪戀、執(zhí)著,這里也都是阿彌陀佛的力量,不是我們自己的力量。一定要把凈土法門他力的這種祈禱、這種加持,放在首位,就能成就必定見佛這樣的結(jié)果。

　　——2009年3月大安法師講于廣州大佛寺