六度總修？六度總休？

　　上廣下欽老和尚有一句開(kāi)示，很耐得我們?nèi)ンw會(huì)。他說(shuō):‘做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修(臺(tái)語(yǔ))’。意思是你若賣(mài)命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。我剛聽(tīng)到這句話，一時(shí)還不太明白，以后仔細(xì)想，覺(jué)得很有道理。學(xué)佛的人應(yīng)該都知道，六度就是六種度過(guò)生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若智慧。什么叫‘做得要死’呢？就是很賣(mài)命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最后一口氣也在所不惜，這才叫賣(mài)命—‘做得要死’。這種‘做得要死’的布施并不是簡(jiǎn)單的，要非常‘精進(jìn)’才有可能做到連死都不怕。這樣精進(jìn)的布施，這就有‘布施’和‘精進(jìn)’二度了。結(jié)果又被人嫌，被人嫌怎么辦呢？就是修‘忍辱’啊!我們?nèi)绻麤](méi)有一點(diǎn)‘禪定’的能力，人家開(kāi)口一嫌，我們心就動(dòng)了，心若動(dòng)就會(huì)難過(guò)，所以人家嫌我們也是幫助我們修‘禪定’;如果沒(méi)有‘智慧’想得開(kāi)，硬是要將那口氣壓下來(lái)，也是壓不下來(lái)的，如果沒(méi)有‘持戒’就動(dòng)心動(dòng)口對(duì)他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個(gè)人果真賣(mài)命做，又被人嫌，真的就是六度總修。

　　但是我們想想看，時(shí)常我們都不會(huì)把握機(jī)會(huì)，不能‘六度總修’，而把總修，這修行的‘修’改成了休息的‘休’，變成六度都完蛋，破功停頓，不時(shí)都是‘六度總休’。我們?nèi)羰亲隽艘稽c(diǎn)事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什么都燒得光光的，只會(huì)哭得很委屈，心中一直氣那個(gè)人實(shí)在很沒(méi)有口德，不會(huì)體會(huì)別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒(méi)修養(yǎng)了，還嫌人!其實(shí)那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來(lái)要考驗(yàn)我們的‘摩啰那啰’，但是我們和那位‘摩啰那啰’似乎都不相識(shí)，只是口中念念而已，真正‘摩啰那啰’來(lái)，根本認(rèn)不出來(lái)，這也就是老和尚所說(shuō)的:‘人家拿西方錢(qián)要給你賺，你不會(huì)賺，還在那兒哭’。老實(shí)說(shuō)，這種西方錢(qián)實(shí)在不好賺，我也曾經(jīng)是個(gè)傻呆子，哭過(guò)了才回頭想，自己到底為什么在哭？為什么要傷心呢？原來(lái)還是為了一個(gè)‘我’在委屈，原來(lái)是不要六度總修啊!要六度總修的人就懂得把握機(jī)會(huì)笑一笑、念念佛賺一筆西方錢(qián);不要修的人就去好好為自己哭一場(chǎng)。小時(shí)候爸爸就問(wèn)我說(shuō):‘將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那里？’真可惜，這種智慧不會(huì)用，卻只會(huì)用煩惱。這個(gè)時(shí)候該把爸爸那種‘第一句型’拿出來(lái)用，就是‘你連這種境界都不能自在，不能堅(jiān)持原來(lái)慈悲的目標(biāo)，你還能做什么呢？’上廣下欽老和尚也是說(shuō):‘這么沒(méi)主張，要怎么去西方呢？’