請(qǐng)恭敬圣人留下的血淚

　　印光大師教我們，佛法從恭敬中求。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。懺公師父更常提示我們：竭誠盡敬，妙妙妙妙！

　　記得我第一次參加齋戒學(xué)會(huì)，有一天晚課打坐止靜之后，聽師父開示，因?yàn)闀r(shí)間長了，雙手捧著課誦本，捧得手酸了，就把課誦本放在盤著的大腿上，這樣聽師父開示，自己也不覺得怎么樣。

　　突然間聽到師父如雷貫耳的聲音說：是哪一個(gè)同學(xué)那么沒有善根，把經(jīng)本放在大腿上？當(dāng)時(shí)我還呆呆地看看左右，后來才知道，師父不就是說我嗎？抬頭一看，果然師父的面孔非常嚴(yán)肅，但是又無限地慈悲。師父的這一聲喝斥就如同地藏菩薩的錫杖，攔住了我沖往地獄的路。接著又聽見師父說：你看，前邊這位同學(xué)多有善根，把經(jīng)本恭恭敬敬地捧在胸前。師父說的那位同學(xué)就是我的妹妹。當(dāng)時(shí)我非常慚愧懺悔，因?yàn)?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)中的每一個(gè)字句，都是救度我們出離生死苦海的寶貝，假如平常漫不經(jīng)心，輕慢了寶貴的佛法，在生死關(guān)頭又怎么能用得上呢？

　　我曾經(jīng)看過一部影片，叫做躍馬天朝血淚史，是記載唐朝年間，日本派遣留學(xué)的出家人，到中國來延請(qǐng)鑒真和尚到日本弘法的故事。其中描述有一位日本僧人，留在中國三十年，每天抄寫經(jīng)典，設(shè)法要把經(jīng)典抄得字字正確，以便傳到日本。當(dāng)時(shí)交通不便，海難很多，一百個(gè)人當(dāng)中難得有十個(gè)人能夠生還，他們等船等了好多年才等到，而航海中又遇到暴風(fēng)雨，為了減輕船上的重量，必須把行李都拋入海中。其中有一位法師為了要保全經(jīng)典，讓日本人民有幸能夠得到佛法的甘露，在那個(gè)時(shí)候，他就說：我下海代替這一些經(jīng)典！聽到他說這句話，我忍不住哭了出來，深深感受到，我們得來很容易的經(jīng)典，都是前人的生命換來的，我們確實(shí)應(yīng)該雙手恭恭敬敬地捧著，因?yàn)槟亲肿志渚涠际?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人的血淚。

　　想到玄奘大師當(dāng)年如何到印度取經(jīng)，真的是在萬里無寸草的地方行腳，在荒野沙漠中尋著前人的尸骨前進(jìn)，甚至在冰上走七天七夜，這一切過程真的有如剝下自己的皮來做紙張，以骨頭做筆，以滿心的鮮血為墨汁來書寫經(jīng)典。為了尊重圣道，不惜生命。

　　而如今印刷發(fā)達(dá)了，印經(jīng)結(jié)緣贈(zèng)送的人也很多，這些血淚的歷程也被淡忘了。平常既然不十分恭敬，在緊要的關(guān)頭也就發(fā)揮不出作用來，所以師父才會(huì)再三再三提醒我們，但愿我們都能改掉放逸、輕慢的習(xí)慣。

　　有些學(xué)長們覺得，研究了很多佛法的理論，但是與實(shí)際生活似乎脫節(jié)了。其實(shí)理論幫助我們了解宇宙人生的全貌，而真正運(yùn)用起來就是隨時(shí)檢討，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有貪欲、瞋恚、愚癡，就隨時(shí)放下、降伏，隨時(shí)遵照佛的教導(dǎo)，面向光明而己。有些人也許覺得，遵守戒律一定像個(gè)呆子一樣死板板的，一定會(huì)吃虧上當(dāng)，起碼也會(huì)被人家笑是傻瓜。這個(gè)我可以肯定地告訴您，不會(huì)的！只要遵照佛陀的教導(dǎo)，就如同在佛陀的左右，一定會(huì)活在光明中。

　　佛菩薩絕對(duì)不會(huì)辜負(fù)我們的，他們隨時(shí)都默默在加被我們，這種加被，這種真實(shí)的財(cái)富，是小偷偷不走，疾病困難也難不倒的，我們必須把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，不被違背戒律的事所引誘，也不輕視不守戒律的人，這樣自己內(nèi)心才能平靜、安定。這種安定才能夠產(chǎn)生出真正的智慧，這種安定本身就是強(qiáng)大可貴的能源。

　　維摩詰經(jīng)上有一句話告訴我們，持戒的正確態(tài)度，就是自己堅(jiān)守戒行，而不輕視、譏毀別人的缺失，心地能如此便是菩薩的清凈國度。經(jīng)文說：自守戒行，不譏彼闕，是菩薩凈土。