感悟體證諸法實(shí)相
我們要感悟,要體證諸法實(shí)相。
一切法的真實(shí)相,沒有真實(shí)的相,是一切法的真實(shí)相!金剛經(jīng)》有:“是實(shí)相者,則是非相,是故如來說名實(shí)相。”實(shí)相以無相為相,是名實(shí)相,這個就應(yīng)該是足夠說明問題了。但是,佛陀還是喋喋不休地講了那么多,為什么要講那么多呢?因為眾生復(fù)雜,我們就是不開悟,總也喊不醒,所以佛陀就得不斷地講,不斷地說,說來說去,有的人就聽睡著了;也有的人拿著這個佛經(jīng)去告訴別人,去喊別人,更有甚者,根據(jù)自己的意愿,篡改佛經(jīng),也就是牛奶加水,自己卻不信三寶,還要冒充信仰……這個也很有意思。
要么就叫佛性。
什么叫佛性?佛性就是成佛的可能性,也可能不成佛。
或者我們叫它空性。
就是第一義諦!這個認(rèn)識起來也比較困難,但這個空是有的空,那個有是空的有。它們之間不可以分割,F(xiàn)在我們一說空,就是斷滅;一說有,就是不變,就是固定,都是錯誤的知見。佛法中為什么有不二法門?不二就是不是兩個,不可以分割。但是這又很困難,所以我們把它說得特別通透就不容易。如果我們說得不通透、不明白,連自己都不能信服,那又如何讓別人接受呢?不即不離的不二法門,本來不是難事,只是人性確實(shí)著相,不容易接受。結(jié)果活得無可奈何,所以要感悟佛性,也就是要感悟空性。
生命的真相是四大五蘊(yùn)和合的結(jié)果,是一緣起的合相;世界也是一緣起的合相。眾緣和合了,有了現(xiàn)象;眾緣散了,現(xiàn)象就不是原來的樣子。由此,眾緣和合的時候珍惜,眾緣散了就不要糾纏,不要掛礙,不要糾結(jié)。有人說習(xí)慣了,習(xí)慣了就是輪回。
在東北的佛教中,經(jīng)常有人會神秘地說:冤親債主之類的故事……大家聽了都毛骨悚然,以為有一個實(shí)在的東西附在自己的身上,一直跟隨著自己……其實(shí)告訴大家,就像《西游記》中玄奘法師西行取經(jīng)的故事。大家知道,玄奘法師在西行求法的路上,有三個徒弟——豬八戒、孫悟空、沙和尚一直跟著他。他們分別代表貪、嗔、癡。這就告訴我們,貪嗔癡一直在跟隨著我們。圣賢也有,只不過圣賢善于控制,善于調(diào)整,善于轉(zhuǎn)化;凡夫更有,積極地鉆牛角尖。大家看到佛教的如意是回頭的,那就告訴我們:學(xué)習(xí)拐彎、回頭,不要鉆牛角尖,凡事要想得開,要去轉(zhuǎn)移、消化。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中,因為佛說:“若能轉(zhuǎn)物,則同如來”,所以我們可以得出一個結(jié)論:隨境所轉(zhuǎn),那就是輪回,就是凡夫,就是痛苦。道理很簡單,做起來不容易!很多時候,我們尋找理由讓自己煩惱和頹廢,讓自己去推卸責(zé)任。如果我們每個人都給自己一個準(zhǔn)確定位:那就應(yīng)該是:我該做的事情,我做了也沒有覺得自己是在吃虧。
原標(biāo)題:若能轉(zhuǎn)物,則同如來——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選
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