人生往來兩條船

　　人生仿佛兩條船,一為名來,一為利往。然而,計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利,求名當(dāng)求萬世名。

　　真正的利益最大化,是人類整體的共同利益最大化,而不是只圖“我”的利益。最本質(zhì)的利,是孔子重視的仁和禮,是先難而后獲,因?yàn)檫@就是人類共同的利。

　　清朝的乾隆皇帝喜歡游江南。這一回,他又來了。來到鎮(zhèn)江金山,登上江天寺的寶塔,看到長江里船來船往,他就問身邊陪同的一位老和尚:“你在這里住了多少年?”老和尚說:“住了50年�！庇謫�:“你50年來看這江上,每天來來往往有多少船只?”老和尚說:“我只看到兩條船�！鼻�隆一聽,驚奇地問:“這是什么意思?50年了,只看到兩條船。”老和尚說:“是呀,一為名來,一為利往,人生就是兩條船啊�！鼻�隆聽了很高興,認(rèn)為這個(gè)老和尚的回答很不簡單,把世相歸納出來了。

　　明末清初的戲劇家、文學(xué)家李笠翁,寫了一副對(duì)聯(lián):“人生兩演員,天地大舞臺(tái)�！泵�,在這個(gè)大舞臺(tái)上,只有兩個(gè)演員:一個(gè)是男人,一個(gè)是女人。

　　兩個(gè)人,兩條船,就在這個(gè)大舞臺(tái)上,熱淚盈眶,天翻地覆。

　　筆者的恩師茗公上人,是一位�；�雙修的文化高僧。他老人家對(duì)大眾有過多次開示:有名有利,為什么不要?要名要利有什么不可?有了名,有了利,才能為人民,為社會(huì),為國家做更多的好事,更大的好事。所以,古語云:

　　計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利,

　　求名應(yīng)求萬世名。

　　這個(gè)“天下利”,當(dāng)然不是個(gè)人的利、“三鹿集團(tuán)”的利、“我”的利了。利益最大化,不是“我”的利益最大化,不是“三鹿集團(tuán)”的利益最大化,不是任何人一己私利的最大化,而是社會(huì)公眾的利益最大化,是人民利益的最大化。人類是一個(gè)整體,是相互依存,相互合作而組成的社會(huì)。真正的利益最大化,是人類整體的共同利益。只圖“我”的利益,只圖“三鹿集團(tuán)”的利,而不顧飲用乳品的消費(fèi)者的利,從而破壞了這個(gè)共同利益,你的利益是不是也受到了傷害?

　　名,就是信譽(yù),就是一種公眾的信任度與認(rèn)受度,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也稱作知名度,知曉度,美譽(yù)度。萬世名,當(dāng)然是留芳萬世。三聚氰胺奶造成了對(duì)孩子的傷害,對(duì)消費(fèi)者的傷害,尤其是對(duì)愛護(hù)民族工業(yè)、支持國產(chǎn)奶制品的公眾的傷害,這些廠商哪有什么“名”可言呢?即使有,那個(gè)“名”也成了臭名、丑名與罵名,是聲名掃地、信譽(yù)盡失了。

　　真正的危機(jī),是信任危機(jī)、信仰危機(jī)。最可怕的是,市場(chǎng)上誰都不相信誰,那就真的無法再把生意做下去了。除了癱瘓,誰能存活呢?存活得久,正是客戶對(duì)你信任得久。什么人最愚蠢?有很多的錢,很多的股票、房產(chǎn)、汽車,一心求名求利,卻又不知道什么叫“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利,求名當(dāng)求萬世名”的人最愚蠢。

　　《論語》云:“子罕言利,與命與仁。”這是一條很重要的記載�？鬃硬皇遣恢v利,而是少講利�！芭c”(音yu,去聲,與譽(yù)同音)是稱贊、稱譽(yù)、贊同、肯定的意思。少講利,不是不講利而是不重利。與“利”比較起來,孔子更重天命,重仁(禮)。這里的“命”,當(dāng)然不是我們常說的“命中注定”的“命”,也不是算命看相的“命”,而是“天命有�！钡摹懊�”,亦即自然規(guī)律,是事物的必然性�？鬃硬恢乩�,少言利,而是贊同天命,肯定天命,贊同仁,肯定仁。為什么“仁”成了孔子道德的第一元素?為什么“禮”(遵守游戲規(guī)則)又成為“仁”的第一體現(xiàn)?為什么孔子回答樊遲問“仁”的仁,是“先難而后獲”?很明顯,最根本的利,最大的利,最本質(zhì)的利,是仁,是禮,是先難而后獲,因?yàn)檫@就是人類共同的利。

　　“子罕言利”,還有另一層含義:利與害相連,有利必有害,所以叫利害相關(guān)。不懂得利害關(guān)系,又怎么趨利避害,或者叫得利無害?孔子的少講利,就正是考慮到了利的反面是“害”。

　　佛家講無常,諸行無常。一切發(fā)展變化的,都是無常的,也就是不可能恒久的。名與利,能夠恒久嗎?你能把春天留住,不進(jìn)入秋冬嗎?

　　名與利,人人都想要,但未必人人都知道那是無常的,可以得到,也可以失去,不能永恒。所以說,名利是身外之物。不明白的人,拚命想占有,而明白的人,淡然視之,放棄亦不足惜,這才是自在。自在,就是智慧。