佛陀五百世為忍辱仙人

  佛陀五百世為忍辱仙人

  寬運(yùn)法師

  佛教之慈悲忍辱

  世界倘無戰(zhàn)爭殺伐,百姓安居樂業(yè),家庭父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順,日不關(guān)門,夜不閉戶,而不擔(dān)心會被盜賊打劫,不防范被騙,沒有邪淫不正充斥社區(qū),人人心存三好(存好心、說好話、做好事),行五戒十善,才是值得向往及追求的「人性尊嚴(yán)」。

  反之,社會大眾盡皆追求自私,爾虞我詐,為利益而爭奪不休,是為不慈不忍,是為惡人。

  佛告誡弟子修行持戒、忍辱外,更主張無緣大慈,同體大悲,尊重性靈、愛護(hù)生命,而忍辱乃慈悲之本。何謂慈悲?慈是予樂,悲是拔苦,給人歡樂是予樂,濟(jì)拔人之困難苦惱是為拔苦。簡言之,修忍辱得慈悲;得慈悲才能成佛道。當(dāng)人盛怒,情緒無法自制時(shí),怒罵于我,此時(shí),我若與他理論爭執(zhí),勢成火上加油,增長憤怒。是故理當(dāng)思惟,彼愚昧無知,應(yīng)施憐憫于他,是故由他毀罵;更應(yīng)念彼發(fā)怒是苦,倘我再以威力相迫,令彼苦上加苦,不名慈悲。或問:「世間小人,貢高我慢,無理取鬧,為何要忍?」的確,此類小人確實(shí)頗多,昔日韓信受胯下之辱便是例證。惟是與他計(jì)較而不忍,變成與他同類,便為賢圣善人之所輕蔑;寧忍辱為小人所慢,不欲不忍而為圣賢所輕。況古人云:「寧得罪君子,莫得罪小人;忍一時(shí)之氣,免百日之憂。」又說:「忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。」《大智度論》亦云:「忍辱之人,雖不行布施禪定,而常得微妙功德,生天上人中,后得佛道。何以故?心柔軟故。」

  學(xué)佛之人,既發(fā)心成佛,應(yīng)學(xué)菩薩行,救護(hù)一切眾生,要當(dāng)大醫(yī)王,治一切眾生之心病。瞋恚乃眾生之重病,此時(shí),行忍辱柔和以對治,便是上妙良方。其次, 菩薩養(yǎng)育一切眾生如己子女,蒙童幼子未懂事前,胡鬧任性,對父母及師長不知敬畏,為父母者,定憐憫他年少無知,耐心教導(dǎo),不會以瞋恚相對。學(xué)佛之人,是中縱有骨血皮肉之軀體,可譬如為木人,為機(jī)關(guān)動作,有去有來而已,明乎此理,不應(yīng)有瞋,若仍有瞋,是則愚癡,自受罪苦。明乎此理,不必事事計(jì)較,威力相對,爭取所謂「人性尊嚴(yán)」,損己善根。

  常不輕菩薩

  佛教著名經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》中,有常不輕菩薩,若見比丘比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾,皆悉禮拜贊嘆說:「我深敬汝等,不敢輕慢,所以者何?汝等皆行菩薩道,當(dāng)?shù)米鞣!惯@位常不輕比丘,不專讀誦經(jīng)典,但行禮拜。四眾之中,有生瞋恚心者,惡口罵詈:「汝無智比丘,不須汝為我授記。」說畢便以杖木瓦石擲向菩薩;菩薩不瞋不恚,邊走邊說:「我不敢輕汝,因汝是未來佛。」

  這位常不輕菩薩便是釋迦佛之前身,若以現(xiàn)代眼光看,此菩薩太無「人性尊嚴(yán)」矣!殊不知此菩薩正在修行無瞋、無相法,來生即當(dāng)成佛。

  佛陀五百世為忍辱仙人

  又如《金剛經(jīng)》云:「如我昔為歌利王割截身體,我于爾時(shí)無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí),若有我相、人相、眾生相、壽者相,應(yīng)生瞋恨。須菩提!又念過去于五百世作忍辱仙人,于爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提,菩薩應(yīng)離一切相,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。」

  經(jīng)中所說之忍辱仙人,乃往昔波羅奈國羼提波梨仙人。仙人在林中修行禪定時(shí),歌利王帶同宮中妃繽及彩女入林中游玩,王疲極歇息小睡;彩女們則到花叢間嬉戲,見一仙人獨(dú)坐一處,容貌和善,威儀端正,宮女們心生敬仰,上前向仙人禮拜;仙人即為彼說慈忍功德,仙人音言美妙,聽者無厭,彩女們久而不去。王醒后不見宮女,拔劍四處尋找,至仙人處,見宮女圍繞,聽法入神,即起無明憍妒之心,憤然怒目以劍指仙人說:「你是誰?在修何法?」仙人答:「我是忍辱仙人,在此修忍行慈!雇醪恍颊f:「你說修忍行慈,我今試汝,當(dāng)以利劍截汝耳鼻,斬其手足,若不瞋者.知汝修忍!瓜扇舜鹧裕骸溉我!雇跫窗蝿叵扇酥,斬其手足。再問:「汝心動否?」答言:「我修慈忍,心不動也!瓜扇穗m手足被斬,耳鼻被割,仍口稱忍辱,心無瞋恨。王仍不罷休說:「汝現(xiàn)無法反抗,雖說心不動,誰當(dāng)信汝?」是時(shí)仙人即說誓言:「若我實(shí)修慈忍,血當(dāng)為乳!箤(shí)時(shí)血變白乳,霎時(shí)雷電霹靂,歌利王大驚,與彩女慌忙回宮。此忍辱仙人,即是釋迦佛前身;世尊五百世修行忍辱,是羼提波羅蜜滿相。

  俗世凡人可能以此為無稽之談,但仙人修慈忍力,了達(dá)我、人、眾生、壽者四相皆空,非但無苦,且能令身體恢復(fù)正常。一念起是境,若無一念,便是境忘;境忘心自滅,心滅無境心,是為離相。

  四相皆空,是不取于相,即不受外境誘惑。凡夫身體若被割截不能忍受,更不能回復(fù)正常,因凡人心為五欲六塵所閉塞,其眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外面之色、聲、香、味、觸、法六塵時(shí),即生起六識;六識起則貪、瞋、癡、慢、癡心動。倘修行至外不受境誘惑,內(nèi)不起念動心,便是真功夫,縱然手足耳鼻被割,都能如如不動,心無一念。此非天方夜譚,近代虛云老和尚之遭遇,可證一斑。

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