與祖師同行 柒 遍界真實義 衲子常行生死腳

　　衲子常行生死腳

　　出家人外出參學是為了了生脫死,名為行腳。但是自古至今行腳總在變味,常常被人假以游山玩水。所以,古德種種規(guī)勸不要輕易行腳,或者用《不出院歌》(見附)贊美不行腳;或者用嚴規(guī)厲矩禁止行腳;或者用高門深院關閉行腳之路;到了自己的師父,也是如此,一般不給請假的機會。

　　出家人必須在有一定的功夫基礎上,才可以外出參學行腳,至少要學好了戒律之后,才可以到外邊參訪善知識,這在師父門下是很嚴格的。當然也有很多不聽師父話的師兄,自然得不到師父的指導,最后可憐的是自己。因為,什么還都不知道就去行腳,往往變成了游山玩水,耽誤了自己的初發(fā)心。

　　出家人了生脫死是自己的大事,這樣的大事自己辦不了,要靠師父(或者是依止師)的引導。在師父(或者是依止師)引導、鍛煉下,慢慢做得來功夫了,知道了怎么去行了,才能離開師父。然后再去參訪其他的善知識,做印證。所以,常常會聽到師父說某某離師父太早,可惜了。

　　古人行腳,都是為了自己的生死大事,當年雪峰義存禪師有“三上投子九到洞山”的記錄。臨濟祖師半夏上山,問訊黃檗禪師。見黃檗禪師在看經,臨濟祖師說:“我將謂是個人,元來是淹黑豆老僧。”住數日乃辭。黃檗禪師說:“汝破夏來,何不終夏去?”臨濟祖師說:“暫來禮拜�！秉S檗禪師便打令其去。臨濟祖師行數里疑其事,再回終夏。

　　關于行腳參學的公案非常多,教誡弟子行腳的事例也很多。下面我們看看東山演禪師送徒弟行腳的時候是怎么教誡的:

　　大凡行腳須以道心為重,不可受現成供養(yǎng),等閑過日。須將“生死”二字貼在額頭上,每日十二時中裂轉面皮,討個分曉始得。若只隨群逐隊打哄過日,忽然死了,閻羅老子打算飯錢,莫道我不曾說與爾來。若是做工夫,須要時時檢點刻刻提撕,那里是得力處?那里是不得力處?那里是打失處?那里是不打失處?若如此檢點做工夫時,定有到家時候。有一等辦道人,經又不看,佛又不禮,才上蒲團便打瞌睡。及至醒來胡思亂想,才下蒲團便與人說雜話。若是如此辦道,至彌勒佛下生時,也未有入手底時節(jié)。須是猛著精采,提一個“無”字,晝參夜參與他廝睚。不可坐在無事甲里,又不可在蒲團上死坐,須要活弄�？蛛s念紛飛起時,千萬不可與他廝睚轉斗轉多。有人到這里不識進退,解免不下成風成顛,壞了一生。宜向紛飛起處輕輕放下,轉身下地行一遭,又上蒲團,開兩眼掜兩拳,豎起脊梁,依前提起所參話頭,便覺清涼,如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。若如此做工夫,日久歲深,自有到家時節(jié)。工夫未入手,不可生煩惱,恐煩惱魔入心;若覺得力,不可生歡喜,恐歡喜魔入心,種種禪病說之不盡。如眾中有老成道伴,千萬時時請益。若無,將前輩祖師教人做工夫語言看一遍,如親見相似。如今向此道者難得其人,千萬努力向前。望汝早早打破漆桶歸來,與老僧揩背。偈曰:瞻風撥草離家時,一念途中善護持,近日叢林風味別,腳頭到處著便宜。

　　附錄

　　汾陽無德禪師:《不出院歌》

　　志靜安禪不出院,天機洞貫十方同。無為大化人難湊,有作微權世易通。真慧劍,絕磨礱,當疑破惑濯愚蒙。正定不生諸妄解,須知萬法本元空。塵沙界一念中,百千妙理瞥然窮。彈指盡收無量義,縱橫豈礙往來風。坦蕩蕩坐颙颙,幽庭深院對青松。澄神靜處閑心地,唯有高僧問至宗。病起藥興除妄病,病除藥遣道堪崇。鶣鵲能針虛用力,祁婆妙術枉施功。寬性海,普吞容,饒人量器列疆封。謙如育德申仁義,敦美溫良順克恭。圓自智,感殊功,人問天上廣興隆。淳樸不移山野志,樂說無生得圣聰。休計度,莫思量,眉間忽爾放毫光。照破無明多劫黑,三山鬼賊不能藏。戒定慧,解脫香,知見分明滿十方。為報諸賢須守護,遙天必定降嘉祥。寶光明殿親記說,雷音震吼法中王。伏龍鬼,化剛強,如如不動行溫良。百福莊嚴資萬乘,總持道化樂時康。實堪忍,樂深藏,不話春秋青與黃。兀兀如癡心自在,騰騰似醉性舒光。四句百非俱不著,優(yōu)游安坐法堂堂。

　　頌曰:行心已歇身安靜,妄斷攀緣世不拘。絲發(fā)不移通法界,河沙佛國一毫舒。