與祖師同行 陸 當(dāng)下即道場(chǎng) 擬化他人要方便

　　擬化他人要方便

　　自己常常引用六祖的話:“欲擬化他人,自須有方便,勿另彼有疑,即是自性現(xiàn)�！边@里要強(qiáng)調(diào)一下,這里的方便不是隨便亂說(shuō)的,一定是真實(shí)語(yǔ),不妄語(yǔ)等,否則就會(huì)出下流了。所以,方便是自己靈光或者說(shuō)是自己的智慧的顯現(xiàn),不是信口開(kāi)河的下流。

　　我們知道,佛陀的身、口、意三業(yè)是絕對(duì)清凈的,所以他是不妄語(yǔ)者……。他的方便教導(dǎo)是如何做到的?我們注意看看佛經(jīng)就知道了。他所講的都是很實(shí)際的內(nèi)容,如果一個(gè)話題無(wú)法以實(shí)際的內(nèi)容(過(guò)去的公案或者典故)來(lái)說(shuō)明的時(shí)候,他就用比喻來(lái)解釋。

　　再看看我們的祖師,表面上好像是個(gè)個(gè)在信口開(kāi)河,說(shuō)東道西,甚至呵佛罵祖,鞭風(fēng)打雨。但是應(yīng)該知道,他們實(shí)際上并沒(méi)有亂說(shuō),對(duì)于被說(shuō)的對(duì)象來(lái)說(shuō),的確是真語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者……我們不要因?yàn)樽约旱臏\薄之見(jiàn),不能理解他們對(duì)話的原因而妄自菲薄。

　　最典型的莫過(guò)覺(jué)鐵嘴與安楞嚴(yán)兩位祖師的所說(shuō)。趙州歿后,有人問(wèn)他的弟子覺(jué)鐵嘴:“承聞趙州有庭前柏樹(shù)子話,是否?”覺(jué)鐵嘴說(shuō):“無(wú)”。這和“事實(shí)”完全矛盾,因?yàn)橼w州此言是眾所周知的,覺(jué)鐵嘴自己也知道得很清楚。提問(wèn)者提出這個(gè)問(wèn)題,是想就“柏樹(shù)子”意義來(lái)試驗(yàn)一下他的洞察力。又進(jìn)一步追問(wèn):“往來(lái)皆謂:僧問(wèn),‘如何是祖師西來(lái)意?’州曰:‘庭前柏樹(shù)子\’。上座何得言無(wú)?”鐵嘴說(shuō):“先師實(shí)無(wú)此語(yǔ),和尚莫謗先師好。”(《五燈會(huì)元》卷四,244頁(yè))而安楞嚴(yán)就是不把大眾認(rèn)為斷錯(cuò)句的《楞嚴(yán)經(jīng)》*改過(guò)來(lái)。這是為什么呢?因?yàn)檫@正是他們得道之處,是他們安身立命之地,所以他們是真實(shí)語(yǔ)者,是不妄語(yǔ)者。

　　自己也常常說(shuō):“要在守五戒,行十善*的前提下,殺了他!”而自己也常常是這樣“殺人”的。比如前幾天有一個(gè)行者打坐腿子疼,半天下不來(lái)地,自己上前作勢(shì)要狠狠踢他。結(jié)果才不到半個(gè)月的時(shí)間,他就能很快下地飛跑了。在好心幫助別人的時(shí)候,一定要考慮好,這一下“殺人”是否守著戒律。

　　所以,一定要注意戒律,在“殺人”的時(shí)候一定要考慮好是不是在幫助他,他是否能接受這個(gè)幫助,否則還是不要輕易行事。行為上如此,言說(shuō)上也是一樣。你這一句話是否有意義?沒(méi)有考慮清楚之前,千萬(wàn)不要輕易開(kāi)口,否則就常常是好心做壞事。這也是菩薩道的自利利他的實(shí)際行動(dòng)。

　　記得剛學(xué)佛的時(shí)候就看過(guò)一篇老前輩的教導(dǎo),大意是說(shuō)做任何事情前要先思量好。做這件事,是否對(duì)修行有利?是否對(duì)他人有利?是否對(duì)佛教有利?如果是,就努力去做,如果不是,就不要去做。自己也是因此很受益的,這樣做后,可以減少自己很多的麻煩與煩惱,給自己的修行帶來(lái)很大的幫助。

　　另外一點(diǎn),在宣傳的時(shí)候,可以多學(xué)學(xué)佛陀的辦法,實(shí)在沒(méi)有例子或者公案等情況下就使用比喻。比喻應(yīng)用得好,會(huì)產(chǎn)生很好的效果,也很容易讓人接受。千萬(wàn)不要隨意無(wú)中生有,一定要做到言行一致。如果做不到的時(shí)候最好閉口,以免產(chǎn)生負(fù)面影響。這點(diǎn)一定要注意,這雖然只是有一點(diǎn)點(diǎn)的差別,但結(jié)果可是很?chē)?yán)重的。真的是毫厘有差,天地懸隔啊!

　　* 延伸閱讀【十善】