定力增長(zhǎng)出智慧

　　定力增長(zhǎng)出智慧

　　明一法師

　　這幾天一直在宣傳網(wǎng)絡(luò)禪堂,一直在講禪修的好處。大家都希望得到的東西自然是好東西,能得到好東西的辦法,自然就是好辦法。那么智慧這個(gè)東西一定是大家都想得到的,智慧這個(gè)東西如何才能得到呢?答案很簡(jiǎn)單,就是要禪修!辦網(wǎng)絡(luò)禪堂,就能讓所有的人都有機(jī)會(huì)進(jìn)行禪修,都有機(jī)會(huì)得定,從而激發(fā)自己的智慧。

　　為什么定力的增加會(huì)激發(fā)智慧呢?佛教中是說(shuō)得定之后能夠激發(fā)你的五眼六通。盡管這是千真萬(wàn)確的事情,但是因?yàn)楝F(xiàn)在的科學(xué)還解釋不清楚這個(gè)問(wèn)題,我們就先把它放一邊以后再說(shuō)。我們從現(xiàn)在可以解釋清楚的角度去講這個(gè)問(wèn)題。這樣的解釋當(dāng)然不會(huì)像佛教中解釋得那么完整,但是世間的人可能會(huì)更容易接受一些。

　　首先,我們看看我們打坐時(shí)候的環(huán)境。我們都知道,我們?cè)诙U修打坐的時(shí)候,是在一個(gè)非常安靜的環(huán)境里面靜坐。我們的基本常識(shí)告訴我們,當(dāng)人們?cè)诎察o的環(huán)境里面,心也容易安靜下來(lái)。當(dāng)你的心安靜下來(lái)以后,你的思考就能力變得敏銳、開(kāi)闊等等有利于思考的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,你的處理問(wèn)題能力自然會(huì)提升。

　　我們的常識(shí)告訴我們,當(dāng)我們與人吵架或者很激動(dòng)的時(shí)候,我們的智商等于或接近于零。這種時(shí)候,自然是不能處理或者思考任何事情。也就是說(shuō),我們的心不能安靜下來(lái)的時(shí)候,我們無(wú)法做出正確的判斷,從而去正確地處理事情。在禪堂里面,如果你的心不能安靜下來(lái)的話,你就無(wú)法正常打坐。

　　也就是說(shuō),你要是上座了,并且坐得住了,你的心必然會(huì)是安靜的,你的思考能力必然是最佳的。在這樣的最佳的思考能力狀態(tài)下,你所需要想的事情必然會(huì)迎刃而解。這就是世間所謂的安靜心能夠有更多的智慧。這在佛教的禪修里面還是屬于路途風(fēng)光,是不希望出現(xiàn)的狀況。

　　佛教的禪修里面稱這樣的狀況叫做打妄想,這還是要避免的,最好是只緣念你的功夫,制心一處在你的功夫上,這樣才能最大程度地受益,才能開(kāi)悟,才能全面地激發(fā)出你的智慧。但是,對(duì)于我們初學(xué)的人來(lái)說(shuō),即使是路途風(fēng)光,也能夠讓你受益,可見(jiàn)佛教的禪修功能有如何的強(qiáng)大了。

　　這是用我們的凡夫肉眼就能看得到的情況。因?yàn)榘察o,我們的心變得仔細(xì),我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候能夠想得更全面。換句話來(lái)說(shuō),就是我們能夠記憶更多、更全面的情況。從而我們能夠在處理問(wèn)題的時(shí)候,照顧到更加全面的情況,把問(wèn)題處理得更好,更完善。

　　這在世人眼里看來(lái)就是你的智慧在起作用,實(shí)際上也是你的智慧被激發(fā)的一小方面。當(dāng)然,這是智慧被激發(fā)出來(lái)很少很少的一點(diǎn)點(diǎn)而已。因?yàn)檫@種智慧不究竟,就像知識(shí)一樣,是有限度的,是不完整的。不過(guò)就是這點(diǎn)小小的進(jìn)步,也已經(jīng)足夠你處理眼前的問(wèn)題。要注意的是,這里所說(shuō)的智慧,不是佛教說(shuō)的大智慧。

　　佛教的大智慧是要你開(kāi)悟,然后見(jiàn)到事物的真相,最后用這種大智慧去設(shè)計(jì)新的知識(shí)。要想全面把自己的智慧激發(fā)出來(lái),那就要徹底放下一切,把這些路途風(fēng)光也要放棄,努力不斷地禪修下去,制心一處日夜不斷,這樣才有機(jī)會(huì)在因緣成熟的時(shí)候開(kāi)悟,激發(fā)出與佛陀一樣的智慧來(lái)。

　　這就是佛教所說(shuō)的修定,因?yàn)槎ǖ那吧砜梢哉f(shuō)就是安靜,由安靜慢慢再進(jìn)入定。四禪八定就是這么定義的:“粗心住、細(xì)心住、欲界定、未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪、空無(wú)邊、識(shí)無(wú)邊、無(wú)所有、非想非非想”�！按中淖　本褪钦f(shuō)我們的很粗的心慢慢安靜下來(lái),被列為第一種定狀。

　　隨著你禪修的深入,以后進(jìn)入不同層次的定境。同樣,我們的智慧也會(huì)由小到大地被激發(fā)。所以,前面說(shuō)的安靜下來(lái)后,我們的思考問(wèn)題;處理問(wèn)題等等會(huì)變得開(kāi)闊、嚴(yán)密、周到、有條理……而且應(yīng)該是隨著你的安靜的程度加深,你的這些能力越強(qiáng)。隨著定力增加,最后達(dá)到全面開(kāi)發(fā)出你的大智慧。這就是佛教所說(shuō)的由定得慧。

　　從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō),禪修的時(shí)候,我們處于安靜的狀態(tài),我們的心會(huì)變得微細(xì)。從而我們的觀察事物會(huì)變得更加微細(xì),可以發(fā)現(xiàn)更多平時(shí)往往被忽略的事情。打過(guò)坐的人多少都會(huì)有這樣的體驗(yàn),平時(shí)感覺(jué)不到的秒表聲音是如此地響;自己的呼吸聲音會(huì)如此地大等等情況。

　　這些細(xì)微的觀察力是每一個(gè)人只要一進(jìn)堂,安靜下來(lái)后就能發(fā)現(xiàn)的。這就是說(shuō),你一進(jìn)堂,安靜下來(lái)后,你的觀察力就會(huì)變得敏銳,從而能夠在處理問(wèn)題的時(shí)候,把這些微細(xì)的問(wèn)題考慮進(jìn)去,使得問(wèn)題得到更加完美地解決。這是我們?cè)诎察o狀態(tài)下觀察力增強(qiáng),能夠把事情處理得更加妥當(dāng)?shù)脑�因�?/p>

　　這是在所有剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)禪修人的身上就會(huì)體會(huì)到的。也就是說(shuō),只要粗嘗禪修的人都會(huì)有這么大的好處,何況深入禪修的人。所以,平時(shí)保持禪修的人,不管是做事還是其它各個(gè)方面,都會(huì)有與眾不同的地方。主要表現(xiàn)在他們的觀察力,思考力等等方面比一般的人要強(qiáng)很多。

　　同樣,這在世人的眼里也是你的智慧在發(fā)揮作用。當(dāng)然,在我們佛教來(lái)說(shuō),這一點(diǎn)點(diǎn)的觀察力算不了什么,解決不了什么大問(wèn)題。因?yàn)槲覀?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子要解決的是生死問(wèn)題。當(dāng)然如果你眼前有緊急的事務(wù)要處理,我們不反對(duì)你利用這些小的能力去解決眼前的問(wèn)題。

　　但是,我們佛弟子都知道,有什么事情比我們的生死大事更加緊急呢?我們必須深入禪修下去;深入安靜下去;深入禪定下去……希望以后在因緣具足的時(shí)候,再有機(jī)會(huì)開(kāi)悟。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)禪修開(kāi)悟,激發(fā)出來(lái)的大智慧,才能解決我們的生死問(wèn)題,其他別無(wú)二路。

　　所以,作為禪修場(chǎng)所的網(wǎng)絡(luò)禪堂要盡快開(kāi)辦。在這樣很局限的觀察力與思考等能力的增加中,我們都知道了禪修有這么多的好處。何況禪修還會(huì)給人類和社會(huì)帶來(lái)其它的好處,這些其它的好處以后也會(huì)慢慢講的。希望在不遠(yuǎn)的將來(lái),我們每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)進(jìn)堂禪修。