明一法師觀心文集 一 心有五種佛教說(shuō)

　　一.心有五種佛教說(shuō)

　　我們的所作所為,無(wú)不是由我們的心來(lái)指揮。我們的心性是什么樣的就會(huì)有什么樣的作為。這些作為有虛偽造作的;有習(xí)氣自然的;有無(wú)明盲目的;有智慧覺(jué)悟的幾種。通過(guò)這幾種心性的指導(dǎo),我們為人處世會(huì)有千差萬(wàn)別的表現(xiàn),演出我們千差萬(wàn)別的人生。

　　佛教中對(duì)心的描述有五種。第一個(gè)是肉團(tuán)心,這是無(wú)自性的物體。第二個(gè)是緣慮心,表現(xiàn)虛妄攀緣的心性。第三個(gè)是集起心,表現(xiàn)習(xí)氣的心性。第四個(gè)是含藏心,含藏了我們無(wú)始以來(lái)的無(wú)明心性。第五個(gè)是真如心,是我們的真正自性。

　　肉團(tuán)心大家都容易理解,就是我們身體里面那塊會(huì)不停跳躍的肉塊。它是個(gè)物體,是無(wú)自性的。它是我們生命的最基礎(chǔ)的組件。好比計(jì)算機(jī)硬件中的CPU。是五蘊(yùn)里面的色(物質(zhì))蘊(yùn)。

　　緣慮心是指我們遇到事物后,根據(jù)自己的含藏(以往的知識(shí))進(jìn)行思考、分別、判斷、覺(jué)悟等等的虛偽造作,是一個(gè)很不穩(wěn)定的過(guò)程。因?yàn)槊恳粋�(gè)人的含藏不同、時(shí)間不同、地點(diǎn)不同、心情不同、環(huán)境不同等等,對(duì)同一個(gè)事物的表現(xiàn)會(huì)有完全不同的結(jié)果。甚至因?yàn)閭�(gè)體的情緒作用對(duì)完全相同的事物會(huì)有不同的表現(xiàn),是我們生死煩惱的根源,是要想辦法斷掉的。

　　集起心是我們無(wú)始以來(lái)所養(yǎng)成的心性表現(xiàn)。我們所說(shuō)的下意識(shí)就是最好的例子。因?yàn)槲覀儗?duì)于同一件事物的處理過(guò)于頻繁,形成我們的習(xí)慣,或者叫串習(xí),甚至到下意識(shí)。比如我們眼睛一遇到自己感覺(jué)不對(duì)勁就會(huì)眨眼或者閉上。也就是說(shuō)這部分的心性處理事情的時(shí)候是不需要去找含藏(知識(shí))進(jìn)行分別的。這是可以訓(xùn)練出來(lái)的心性,正是因?yàn)檫@樣,所以一切的修行才能改變?nèi)藗冃男�。使它接近真如�?它與真如心的最大區(qū)別是沒(méi)有覺(jué)悟。

　　含藏心是我們無(wú)始以來(lái)全部的心的表現(xiàn)。因?yàn)闊o(wú)始以來(lái)各種各樣的心性很多,全部存在里面,現(xiàn)在因?yàn)楦絷幹?注1)只能想起一部分,而且還是很少的一部分。比如我們?nèi)龤q以前的事情是想不起來(lái)的,很類似個(gè)人的“天性”。我們遇到事物的時(shí)候就會(huì)在這個(gè)“模糊的數(shù)據(jù)庫(kù)”里面查找,比較,分別,判斷。因?yàn)槲覀円酝摹罢J(rèn)識(shí)”都是有缺陷的,再加上隔陰之惑,所以在外面的表現(xiàn)為無(wú)明或者是似是而非、難以確定。被緣慮心所利用就產(chǎn)生妄想煩惱;被真如心所利用就表現(xiàn)為智慧、覺(jué)悟。轉(zhuǎn)變的過(guò)程就是集起心起作用的過(guò)程,或者說(shuō)利用集起心的作用,使得它含藏有完整的“認(rèn)識(shí)”從而轉(zhuǎn)變我們對(duì)事物的處理態(tài)度。所以永嘉大師說(shuō):“無(wú)明實(shí)性即佛性”。

　　真如心是我們的真心,或者叫覺(jué)悟心,或者叫智慧、或者叫佛心、或者叫禪心等等,也就是永嘉大師所說(shuō)的:“無(wú)明實(shí)性”。它是對(duì)外界事物的真實(shí)反映。表現(xiàn)為智慧或者叫寂照,寂者巍然不動(dòng),照者明明白白,或者說(shuō)如如不動(dòng)。因?yàn)樗苋娴乜创挛?所以表現(xiàn)為虛懷若谷,或者說(shuō)心包太虛等等。正是因?yàn)檫@樣,含藏中的無(wú)明,因?yàn)椤罢J(rèn)識(shí)”的全面,轉(zhuǎn)變成真如。它是能夠正確“認(rèn)識(shí)”事物的途徑,這是我們修行的目的。

　　注解:

　　1.“隔陰之惑”

　　我們受身過(guò)程叫入陰,現(xiàn)在是前陰,死后是中陰,再受身后叫后陰。隔陰就是前、中、后陰的轉(zhuǎn)變。因?yàn)檗D(zhuǎn)變的痛苦,所以我們的含藏里面的東西就會(huì)迷惑、忘記等。使得我們表現(xiàn)出無(wú)明,有的人“隔陰之惑”不深就會(huì)記得其它陰中的事情,叫宿命通;有的人模模糊糊記得一點(diǎn)點(diǎn),所以表現(xiàn)出某件事物似乎好像認(rèn)識(shí),模模糊糊等等。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《五種心性可觀察》

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