真妙法師:十種懺法能將罪業(yè)懺除清凈
智者大師告訴我們,若想真正將罪業(yè)懺悔清凈,可以采用十種懺法:
一者明信因果。明是明白,信是相信,因果就是種瓜得瓜,種豆得豆,好心有好報(bào),惡心有壞報(bào),清凈心得清凈報(bào),因果定律絲毫不爽。
凡事都有起因,都有結(jié)果。如果我們的心里充滿仇怨和憤恨,雖然還沒有去殺生害命,但是也已經(jīng)種下惡因了,一旦有機(jī)會(huì)去發(fā)泄,你就會(huì)去做這個(gè)惡事,就會(huì)受相應(yīng)的懲罰。而當(dāng)你心存善念,一直想著如何去幫助別人的時(shí)候,就種下善因了,只要遇到能幫助別人的機(jī)會(huì),你就會(huì)積極地去做,幫助別人的同時(shí)自己也就得到了善的果報(bào)。所以“菩薩畏因,眾生畏果”。
有智慧的菩薩知道一切善惡果報(bào)皆源自我們的起心動(dòng)念,就不會(huì)怨天尤人,而是反求諸已,如法懺悔,消除內(nèi)心惡念,改善自心,自然惡業(yè)清凈;而顛倒愚癡的凡夫眾生呢,因?yàn)椴幻靼滓蚬,看不到果?bào)的根源,也就不相信因果,心里充滿惡念也不知稍作懺悔,稍作停歇,惡報(bào)不但永遠(yuǎn)沒有清凈之日,反而會(huì)越來越慘烈。所以明信因果就會(huì)生慚愧心,發(fā)心懺悔,不會(huì)再去做壞事。
二者生重怖畏。如果做了惡事,就感覺像清凈的池塘被倒進(jìn)了垃圾一樣,池塘就有了被污染掉的危險(xiǎn)。因?yàn)楹ε抡兄聬簣?bào),就會(huì)生起極大的恐懼心、畏懼心,一定會(huì)想盡辦法把垃圾清除掉,把罪業(yè)懺悔清凈。
三者深起慚愧。慚是自己做了壞事心中不安,自慚形穢;愧是危害到了別人,愧對他人;或者說慚是指對過去的錯(cuò)事已經(jīng)深刻地認(rèn)識到了,愧是指未來不再繼續(xù)去做,堅(jiān)決改正。對周遭所有的人群生起慚愧心,包括同事、同修、善知識、老師、父母以及社會(huì)團(tuán)體等。有了慚愧心,才會(huì)積極地去懺悔罪業(yè),斷惡修善。
四者求滅罪方法。我們尋找到罪業(yè)生起的動(dòng)機(jī)后,就要積極地尋求滅罪的辦法,把動(dòng)機(jī)消滅掉。比如通過讀誦大乘經(jīng)典、拜懺、供養(yǎng)等等儀軌方法,如法懺悔,同時(shí)觀想自己過去的罪業(yè)全部消融在三寶無盡的功德中,直到心空如洗,就把所有罪業(yè)都懺悔干凈了。
五者發(fā)露先罪。發(fā)露就是揭發(fā),暴露。“善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡”。因此,我們做錯(cuò)了事就要認(rèn)錯(cuò),不能死不認(rèn)帳,甚至掩藏罪惡,要有勇氣和智慧把自己的罪業(yè)發(fā)露出來。比如對著佛像,說出自己的錯(cuò)誤,懺悔自己的罪過;或者向善知識發(fā)露自己的罪障,把心中的罪過說出來,讓大家知道,這叫發(fā)露懺悔。如果能發(fā)露罪惡,才算真心求懺悔,才能懺悔干凈;否則深埋在心里,就很難懺悔干凈了。
這就像挖掘地里的苦種一樣,剛有惡念的時(shí)候就像剛把苦種灑到地里,浮土很薄,很容易就能把它挖出來清理掉,以后就能免受苦果。如果不趕快把它挖出來,種子上面的土越來越厚,根越來越深,雖然它很難從土里鉆出來,但將來一旦發(fā)芽,我們就很難把它清理出自己的心田了,只好自食苦果。所以我們做了錯(cuò)事一定要及時(shí)發(fā)露懺悔,做了好事倒不用著急向外說。
六者斷相續(xù)心。相續(xù)就是繼續(xù),把繼續(xù)做壞事的心斷掉。如果昨天做錯(cuò)了事,懺悔之后今天還繼續(xù)做,還想再繼續(xù)懺悔,那這個(gè)懺悔就不是清凈、真誠的。不再重犯才是真正的懺悔。你一邊道歉一邊繼續(xù)作惡,怎么能算是懺悔呢?誰又能真正原諒你呢?
七者起護(hù)法心。護(hù)法的意思是保護(hù)佛法,首先是外在的表現(xiàn),也就是我們的行為、語言、對人對事都要如理如法,行住坐臥都要有威儀,不要讓眾生對佛法生起輕慢或者錯(cuò)誤的認(rèn)識。護(hù)法更重要的是指保護(hù)自己的心法,也就是在心中要護(hù)持正念——正確的觀念,以戒定慧三學(xué)保護(hù)自己的心不受世間法的污染,清凈自心,就是清凈罪業(yè)。
八者發(fā)大誓愿。要發(fā)大愿,度盡一切眾生,使他們能離苦得樂。有了這種愿力就和諸佛菩薩同心同體了,因此就能生起無邊的力量和功德智慧來滅除罪業(yè)。
九者常念十方諸佛。佛經(jīng)說,至誠念一聲阿彌陀佛,“能滅八十億劫生死重罪”,何況心里能經(jīng)常憶念十方諸佛!大德說,“念佛心是佛,妄念是眾生”。常憶念十方諸佛,心即是十方諸佛,罪業(yè)又如何安住呢?所以常念十方諸佛,也具有清凈罪業(yè)的作用。
十者觀罪性無生。這是大乘懺法最重要的一點(diǎn)。觀罪性無生就是觀罪性本空,不生不滅,這個(gè)觀法有些難度,如果沒有般若智慧就觀不起來。般若就是空性智慧,也就是世間的一切法,包括我們的身心,都是由很多緣聚集起來的,在緣生緣滅的過程中,并無一法可得,也并無一法可失,沒有一絲一毫可以去把握,可以去主宰。因此佛法講世間一切法(事物)的本質(zhì)都是緣起無自性的,一切罪業(yè)也是如此。當(dāng)我們心空無相的時(shí)候,罪業(yè)也就如同夢幻泡影,幻生幻滅,實(shí)無生滅,這就是罪性無生。
這是理懺,也叫無相懺,實(shí)相懺,這是最根本的懺悔。所謂:
罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡,
心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
說的就是這個(gè)懺法。其它九種都是有相懺,也就是事懺,只要發(fā)心真誠、猛利,儀軌如法,事懺和理懺一樣,都能將罪業(yè)懺悔清凈。
“若能成就如此十法,莊嚴(yán)道場,洗浣清凈,著凈潔衣,燒香散花,于三寶前,如法修行,一七三七日,或一月三月,乃至經(jīng)年,專心懺悔,所犯重罪,取滅方止”。
- 上一篇:果真法師:我愿幸福健康
- 下一篇:德光法師:做父親很難,做出家人的父親更難
- 凈界法師:煩惱罪業(yè)生起的病根是什么?
- 仁德上人:戀我慧凈歌
- 崇慈法師:無論是功德還是罪業(yè),都是“一磚一瓦”積累起來的
- 凈界法師:要想成就佛的功德就得先成就一個(gè)清凈的功德
- 凈界法師:懺悔時(shí)如何融通罪業(yè)趨向清凈?
- 靜波法師:“佛法無量義,一以凈為本”是什么意思?
- 本源法師:怎樣才能讓心變清凈?
- 靜波法師:學(xué)佛應(yīng)當(dāng)無所畏懼
- 本源法師:凡夫的心為什么是散亂的?如何讓心清凈?
- 凈界法師:本來清凈與本來面目
- 圣旭法師:如何念佛清凈、攝心?
- 靜波法師:真正出家人有六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
- 本源法師:極樂世界,一個(gè)沒有是非的清凈之地
- 靜波法師:人為財(cái)死,鳥為食亡
- 靜波法師:好事壞事,不如無事
- 靜波法師:別人的經(jīng)驗(yàn)不一定適合自己
- 能弘法師:心凈國土凈
- 大安法師:至心稱名能除罪否
- 能弘法師:心越簡單越清凈
- 靜波法師:心行平等難
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 虛云老和尚:虛云老和尚:見佛、聞法、遇善知識之難
- 濟(jì)群法師:世上沒有壞人壞事會(huì)怎樣?怎么才能包容所有人?
- 靜波法師:突破就會(huì)升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 靜波法師:皈依三寶減輕業(yè)障
- 正凈法師:禮佛發(fā)愿懺悔文
- 仁清法師:怎樣念佛號才得力?
- 本源法師:學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [其他漢傳法師]修行的秘訣就是早發(fā)現(xiàn)并除掉自己的習(xí)氣毛病
- [紅茶]紅茶有哪些?紅茶的種類
- [禪宗公案]只履歸西的故事
- [生活故事]一二三四五,六七八九十
- [哲理故事]生命只在呼吸之間
- [佛與人生]遠(yuǎn)離顛倒夢想
- [佛學(xué)常識]過去七佛都有誰
- [其他漢傳法師]修行的問題就是由于粗心大意而犯下的缺點(diǎn)錯(cuò)誤
- [華嚴(yán)經(jīng)]整衣束帶,當(dāng)愿眾生,檢束善根,不令散失
- [綠茶]六安瓜片產(chǎn)地在哪里?功效有哪些?
- [禪宗五家]臨濟(jì)宗楊歧派創(chuàng)始人方會(huì)大師簡介
- [生活故事]明心見性,緣起性空
- [哲理故事]心體澄澈,意氣和平
- [哲理故事]享受人生,珍惜活著的光陰
- [佛與人生]生滅無常
- [佛學(xué)常識]佛有哪三身
- [其他漢傳法師]把了了常知比喻成第一人格那“我”就是第二人格