現(xiàn)在遭遇的種種不順,都是宿世惡因感得的果報(bào)

現(xiàn)在遭遇的種種不順,都是宿世惡因感得的果報(bào)

  我們學(xué)佛的人,最起碼要有佛法的基礎(chǔ)、佛法的正念,要經(jīng)常聽聞經(jīng)法。對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)佛人來說,通過聽聞佛法,如果有佛法正見,就能解除我們的憂惱。

  如果通過佛法了知了善惡因果報(bào)應(yīng)的道理,自然就能除去憂愁、憂惱。就像《觀經(jīng)四帖疏》中,頻婆娑羅王因?yàn)樽约旱臍I(yè),最后親生兒子要害他的性命、奪他的王位,他為此事憂愁、傷心,說明他對(duì)因果沒有真正生信。通過富樓那尊者說法,就是要讓他明白因果的道理。

  我們通過學(xué)習(xí)《觀經(jīng)》中頻婆娑羅王與阿阇世王的故事,明白因果報(bào)應(yīng)的道理,那我們就知道:造了惡因必然感得惡報(bào),造了善因也必然會(huì)得到善報(bào),這是決定的,是佛都不可能去改變的一個(gè)因果律。正如《廣論》中講到,因果律有四個(gè)方面:業(yè)決定之理,業(yè)增長廣大,未造業(yè)不會(huì)遇,已造業(yè)不失壞。

  首先,“業(yè)決定之理”。

  一般世俗中講“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到”,雖然很通俗,但道理非常明白:時(shí)間到了,果報(bào)就會(huì)現(xiàn)前!俱舍論》中將其定為“定業(yè)”,定業(yè)是必然要現(xiàn)前的;如果時(shí)間、果報(bào)缺了一個(gè),有一個(gè)是不定的,那就是不定業(yè)。因果報(bào)應(yīng)是絕對(duì)的,對(duì)此我們要深信無疑。

  第二,“未造業(yè)不會(huì)遇”。

  未造的業(yè)絕對(duì)不會(huì)“會(huì)遇”,沒有造這個(gè)業(yè)因,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào);“已造業(yè)不失壞”,已造的業(yè)絕對(duì)不會(huì)空耗,造了這個(gè)業(yè),即使果報(bào)現(xiàn)在不現(xiàn)前,下一世或者下下世、無量世之后,它總會(huì)現(xiàn)前。

  你只要沒有造業(yè),那就不會(huì)碰到這樣的果報(bào)。就像文殊菩薩說:“我已經(jīng)無量劫斷除了盜業(yè),我的東西沒有人能偷走”。身邊的人不相信,文殊菩薩就說:那你就把我的鞋放在鬧市中人來人往的地方。文殊菩薩的鞋子放在鬧市中,甚至沒有一個(gè)人能看得到,看都看不到,更別說偷了。因?yàn)槲氖馄兴_早就已經(jīng)清凈了盜業(yè),他沒有造這個(gè)業(yè),就絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)被人偷盜的果報(bào)。

  我們凡夫人遇到種種不順的事情,比如遭人誹謗、偷盜,乃至于身體方面、家庭方面種種不順意的事情,這都是我們宿世的因,而感得現(xiàn)在的果報(bào)。如果沒有這個(gè)因,那就不可能有這個(gè)果,這一點(diǎn)非常重要。

  第三,“業(yè)增長廣大”。

  不要輕視小小的一點(diǎn)業(yè),比如現(xiàn)在打妄語或者罵人,就這么小小的一句話,但是它的果報(bào)非常非常可怕,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人的想象。

  有個(gè)非常有名的公案:

  《賢愚經(jīng)》:“于時(shí)年少妙音比丘。見老沙門音聲鈍濁。自恃好聲。而呵之言。今汝長老。聲如狗吠。輕呵已竟。時(shí)老比丘。便呼年少。汝識(shí)我不。年少答言。我大識(shí)汝。是迦葉佛時(shí)比丘。上座答曰。我今已得阿羅漢道。沙門儀式。悉具足矣。時(shí)年少比丘。聞其所說。心驚毛豎。惶怖自責(zé)。即于其前。懺悔過咎。時(shí)老比丘。即聽?wèi)曰凇S善鋹貉。五百世中。常受狗身?rdquo;

  有一個(gè)老和尚念經(jīng),一個(gè)小沙彌諷刺地說:“你的聲音跟狗叫一樣難聽”。這個(gè)老和尚告訴他:我已經(jīng)證阿羅漢果了。這下小沙彌害怕了,極力懺悔,但已經(jīng)來不及了,之后五百世墮狗身。就這么一句話,說別人的聲音像狗叫一樣,就會(huì)出現(xiàn)如此可怕的果報(bào)。

  所以佛經(jīng)中就以無憂樹做比喻。無憂樹的種子跟芥子一樣小,但無憂樹長大的時(shí)候,樹的枝葉茂盛,可以大到幾十里,這不是我們可以想象的。佛以這個(gè)比喻來告訴我們“業(yè)增長廣大”的道理。

  我們必須了知這些因果的道理。你如果知道、相信了因果的道理,自然就能除去憂愁、憂惱。比如,你現(xiàn)在為什么被人罵、被人誹謗呢?你就想:是因?yàn)槲宜奘懒R了別人,所以現(xiàn)在他罵我正好消我的罪業(yè),我應(yīng)該歡喜才對(duì),否則這個(gè)罪業(yè)帶到地獄當(dāng)中,那就不知道要受多少時(shí)間的果報(bào)了!就如前面公案中,五百世墮狗身。現(xiàn)在我被他罵了,實(shí)際上正好加持我、消我的業(yè)。這樣思維你就就不會(huì)憂愁了。甚至你把這些都觀想成是佛的加持,讓你現(xiàn)在這一世能夠消盡惡業(yè),應(yīng)該歡喜才行。

  像這樣,雖然你還沒真正開始修行,但通過簡單的一些聞思,已經(jīng)可以對(duì)治我們的煩惱,除去我們絕大部分的痛苦,這就是聽聞佛法不可思議的利益。

  摘自:仁禪法師《觀經(jīng)四帖疏講記》

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):凈土解行

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