因疑成障的“疑”是指什么?不是疑法便是疑自
欲說(shuō)凈土修法,若不略陳諸法仗自力了脫之難,此法仗佛力往生之易,則不是疑法,便是疑自。若有絲毫疑心,則因疑成障。莫道不修,修亦不得究竟實(shí)益也。
——《印光法師文鈔》與陳錫周居士書(shū)
“欲說(shuō)凈土修法,若不略陳諸法仗自力了脫之難,此法仗佛力往生之易,則不是疑法,便是疑自。”修習(xí)凈土,必須要了知通途教法自力了生死的艱難,而凈土法門(mén)靠佛力往生的容易,這兩方面,我們必須要通過(guò)凈土的典籍乃至佛陀一代時(shí)教來(lái)了知。如果對(duì)自力了脫之難和他力往生之易,沒(méi)有真正了知,那么不是疑法,就是疑自。
這里要知道,“因疑成障”這個(gè)“疑”的范圍非常廣,不是疑法便是疑自,主要有這兩種情況。
凈土典籍講的是凈土特殊法門(mén),佛陀一代時(shí)教講的是通途法門(mén),對(duì)于這些修法我們也要去了知。把通途法門(mén)自力了生死之難,以及凈土法門(mén)靠佛力他力了生死之容易進(jìn)行對(duì)比,這樣我們就會(huì)對(duì)凈土法門(mén)生起真正的信心,沒(méi)有絲毫懷疑。
對(duì)自己念佛功夫不到、修行時(shí)間很短,乃至于所造的惡業(yè)很重能否往生,都不會(huì)懷疑。因?yàn)閷?duì)凈土法門(mén)已經(jīng)深入了知,再加上對(duì)通途法門(mén)也已經(jīng)了知,這樣你就不會(huì)疑法,也不會(huì)疑自己。
一、自己障礙自己
“若有絲毫疑心,則因疑成障。”一方面,這些疑心都是因?yàn)槲覀冏约簺](méi)有深入凈土典籍,沒(méi)有好好系統(tǒng)聞思,因?yàn)闊o(wú)知故,所以就有懷疑。另一方面,雖然廣博地去聞思,但是心無(wú)定見(jiàn),這樣廣博聞思也就沒(méi)太大的意義,還是會(huì)有種種的懷疑,甚至聞思越廣博,越會(huì)懷疑凈土法門(mén),這也有可能。
印祖《文鈔》當(dāng)中提到“不是疑法,便是疑自”,說(shuō)“若有絲毫疑心,則因疑成障”,所以這個(gè)疑心是非常麻煩的事情。
疑心病是最可怕的,我們都是自己疑心生暗鬼,不是別人障礙了你,而是自己疑心障礙了自己,自己使自己不得往生。這個(gè)“疑”是自己的懷疑,而不是別人強(qiáng)加給你的。你如果不懷疑就決定能往生,若自己生起懷疑,那就是自己障礙了自己,也就“因疑成障”。
如果有這樣的疑心,“莫道不修,修亦不得究竟實(shí)益也。”不用說(shuō)你不好好念佛,你就是非常精進(jìn)地念佛,你也不可能得到凈土法門(mén)的真實(shí)利益?梢(jiàn)決定無(wú)疑信心的重要!斷疑生信的重要!廣博聞思凈土典籍、凈土教理的重要!
二、若起疑心,念佛難得實(shí)益
許多人念佛不能往生,可以說(shuō)主要的原因就是這個(gè)疑心,就像印祖說(shuō)的,不是懷疑法便是懷疑自己,這樣因疑成障,實(shí)際上就是自己障礙了自己。本來(lái)如果對(duì)往生這件事情沒(méi)有絲毫的懷疑,具足信心就決定可以往生。但是你現(xiàn)在生起了懷疑,那就因疑而成障,以這樣的疑心去修行,修的時(shí)候很難真正得到實(shí)益。
為什么呢?因?yàn)楸旧硪砸环N疑心去念佛,這樣修行的力量非常弱。如果滿懷信心,沒(méi)有絲毫的懷疑,相信自己決定能夠往生,以這種信心去念佛,那你就很容易和阿彌陀佛相應(yīng)。否則,生起疑心的話,自己就把自己隔離于阿彌陀佛不可思議的佛力、他力加持之外,這是非?上У。
所以,對(duì)我們學(xué)凈土的行人來(lái)說(shuō),最最重要的事情就是斷疑生信,需要遣除種種的疑惑,而生起決定往生的信心。
能否往生,就看我們的信心是否抉擇好了,有決定的信心就可以決定往生;信心不定,那就不一定往生;如果沒(méi)有信心,即使念佛念到一心不亂,也就不可能往生。
——仁禪法師《印光法師文鈔專(zhuān)題選講》
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