因疑成障的“疑”是指什么？不是疑法便是疑自

　　欲說(shuō)凈土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。若有絲毫疑心，則因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟實(shí)益也。

——《印光法師文鈔》與陳錫周居士書(shū)

　　“欲說(shuō)凈土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。”修習(xí)凈土，必須要了知通途教法自力了生死的艱難，而凈土法門(mén)靠佛力往生的容易，這兩方面，我們必須要通過(guò)凈土的典籍乃至佛陀一代時(shí)教來(lái)了知。如果對(duì)自力了脫之難和他力往生之易，沒(méi)有真正了知，那么不是疑法，就是疑自。

　　這里要知道，“因疑成障”這個(gè)“疑”的范圍非常廣，不是疑法便是疑自，主要有這兩種情況。

　　凈土典籍講的是凈土特殊法門(mén)，佛陀一代時(shí)教講的是通途法門(mén)，對(duì)于這些修法我們也要去了知。把通途法門(mén)自力了生死之難，以及凈土法門(mén)靠佛力他力了生死之容易進(jìn)行對(duì)比，這樣我們就會(huì)對(duì)凈土法門(mén)生起真正的信心，沒(méi)有絲毫懷疑。

　　對(duì)自己念佛功夫不到、修行時(shí)間很短，乃至于所造的惡業(yè)很重能否往生，都不會(huì)懷疑。因?yàn)閷?duì)凈土法門(mén)已經(jīng)深入了知，再加上對(duì)通途法門(mén)也已經(jīng)了知，這樣你就不會(huì)疑法，也不會(huì)疑自己。

一、自己障礙自己

　　“若有絲毫疑心，則因疑成障。”一方面，這些疑心都是因?yàn)槲覀冏约簺](méi)有深入凈土典籍，沒(méi)有好好系統(tǒng)聞思，因?yàn)闊o(wú)知故，所以就有懷疑。另一方面，雖然廣博地去聞思，但是心無(wú)定見(jiàn)，這樣廣博聞思也就沒(méi)太大的意義，還是會(huì)有種種的懷疑，甚至聞思越廣博，越會(huì)懷疑凈土法門(mén)，這也有可能。

　　印祖《文鈔》當(dāng)中提到“不是疑法，便是疑自”，說(shuō)“若有絲毫疑心，則因疑成障”，所以這個(gè)疑心是非常麻煩的事情。

　　疑心病是最可怕的，我們都是自己疑心生暗鬼，不是別人障礙了你，而是自己疑心障礙了自己，自己使自己不得往生。這個(gè)“疑”是自己的懷疑，而不是別人強(qiáng)加給你的。你如果不懷疑就決定能往生，若自己生起懷疑，那就是自己障礙了自己，也就“因疑成障”。

　　如果有這樣的疑心，“莫道不修，修亦不得究竟實(shí)益也。”不用說(shuō)你不好好念佛，你就是非常精進(jìn)地念佛，你也不可能得到凈土法門(mén)的真實(shí)利益�？梢�(jiàn)決定無(wú)疑信心的重要！斷疑生信的重要！廣博聞思凈土典籍、凈土教理的重要！

二、若起疑心，念佛難得實(shí)益

　　許多人念佛不能往生，可以說(shuō)主要的原因就是這個(gè)疑心，就像印祖說(shuō)的，不是懷疑法便是懷疑自己，這樣因疑成障，實(shí)際上就是自己障礙了自己。本來(lái)如果對(duì)往生這件事情沒(méi)有絲毫的懷疑，具足信心就決定可以往生。但是你現(xiàn)在生起了懷疑，那就因疑而成障，以這樣的疑心去修行，修的時(shí)候很難真正得到實(shí)益。

　　為什么呢？因?yàn)楸旧硪砸环N疑心去念佛，這樣修行的力量非常弱。如果滿懷信心，沒(méi)有絲毫的懷疑，相信自己決定能夠往生，以這種信心去念佛，那你就很容易和阿彌陀佛相應(yīng)。否則，生起疑心的話，自己就把自己隔離于阿彌陀佛不可思議的佛力、他力加持之外，這是非�？上У�。

　　所以，對(duì)我們學(xué)凈土的行人來(lái)說(shuō)，最最重要的事情就是斷疑生信，需要遣除種種的疑惑，而生起決定往生的信心。

　　能否往生，就看我們的信心是否抉擇好了，有決定的信心就可以決定往生；信心不定，那就不一定往生；如果沒(méi)有信心，即使念佛念到一心不亂，也就不可能往生。

——仁禪法師《印光法師文鈔專(zhuān)題選講》