如何發(fā)菩提心?做到這四種發(fā)心才算真正圓滿

如瑞法師:如何發(fā)菩提心?做到這四種發(fā)心才算真正圓滿

  昨天我們簡單了解了發(fā)菩提心的原因和廣大功德。那么,我們應該怎樣來發(fā)起菩提心呢?

四心具足,真正圓滿

  省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中說,有四種發(fā)心,如果都能夠做到,才算真正圓滿發(fā)了菩提心。哪四種發(fā)心呢?

  第一種發(fā)心,正發(fā)菩提心。文中說道:“既不求利養(yǎng)名聞,又不貪欲樂果報,唯為生死,為菩提。如是發(fā)心,名之為正。”這是說,正發(fā)菩提心有三個條件:一、不求現世名聞利養(yǎng)和后世人天果報。二、具足出離心,“唯為生死”。三、發(fā)菩提心,“為菩提”。

  第二種發(fā)心,真發(fā)菩提心。文中說道:“念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞之山,必窮其頂;如上九層之塔,必造其顛。如是發(fā)心,名之為真。”

  這是說,真發(fā)菩提心,就要離開虛偽。一、要有真實成佛利益眾生的心,“念念上求佛道,心心下化眾生。”這就是我們常說的菩提心的內涵。二、具備堅固不退的心,即“聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦……”也是我們常說的,“假如熱鐵輪,于我頭上旋,終不因此故,退失菩提心。”

  因為知道眾生在六道受苦,而六道眾生無一不曾為我們的父母。決定度他們成佛,不論成佛的路有多遠,不論眾生多么難度,為了讓一切如母之有情得到究竟安樂,一定要堅持到底。這才是真發(fā)菩提心。

  第三種發(fā)心,大發(fā)菩提心。文中說:“眾生界盡,我愿方盡;菩提道成,我愿方成。如是發(fā)心,名之為大。”“大”指愿大,一者度盡一切眾生。只要有一個眾生沒度盡,我的愿就不會窮盡;二者直至圓滿佛果,我的大愿才算完成。

  第四種發(fā)心,圓發(fā)菩提心。文中說道:“若知自性是眾生,故愿度脫;自性是佛道,故愿成就。不見一法,離心別有。以虛空之心,發(fā)虛空之愿,行虛空之行,證虛空之果,亦無虛空之相可得。如是發(fā)心,名之為圓。”

  這是說,發(fā)心到究竟處,不見一法離開心而別有。所謂的眾生、佛道都是自性本具的,沒離開自心。而心是找不到相貌的。因此,以虛空之心來發(fā)虛空之愿,行虛空之行,證虛空之果,如此發(fā)心才合乎于本性,故名圓發(fā)菩提心。

  以上簡單介紹了四種發(fā)心標準。有了標準才不不會落入邪心、偽心、小心、偏心。我們懂得了怎樣發(fā)心,就要在生活中去落實。

善用其心,隨事發(fā)愿

  印光法師倡導佛弟子常誦《華嚴經·凈行品》,依于經中所說,舉一反三,隨事發(fā)愿。為什么要這樣做呢?《凈行品》中文殊菩薩告智首菩薩:“善用其心,則獲一切勝妙功德。”意思是,如果能夠善于用心,一切往道上會,就會收獲各種殊勝微妙的功德。

  善用其心,隨事發(fā)愿,這就是修行的方便和下手處。若能一切時處念念不忘眾生、心心直趣菩提,所做的一切皆可與道相應,都是成佛的資糧。

發(fā)菩提心,不忘自度

  很多年前,香港圣一老和尚在世時給我寫了一句話:發(fā)菩提心度自己。通常,順向思惟是發(fā)菩提心“度眾生”,怎能發(fā)菩提心“度自己”呢?然而我聽到這句話,當下似醍醐灌頂,心想:真發(fā)菩提心就要破我執(zhí),不放下所謂的“我”,怎么能真正自他二利呢?

  由此感嘆,學佛之語容易,行佛之行就難了。發(fā)菩提心,不要忘了度自己,不要忘記度眾生!

隔山隔水不隔情,

一句彌陀心相通。

借事練心戒急躁,

善愿遍施諸有情!

  請大家和我一起念:南無阿彌陀佛……

  愿大家如說而行,;增長!萬善同歸西方極樂世界,南無阿彌陀佛!

文章轉自微信公眾號:如瑞法師

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