如何發(fā)菩提心？做到這四種發(fā)心才算真正圓滿

　　昨天我們簡單了解了發(fā)菩提心的原因和廣大功德。那么，我們應該怎樣來發(fā)起菩提心呢？

四心具足，真正圓滿

　　省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中說，有四種發(fā)心，如果都能夠做到，才算真正圓滿發(fā)了菩提心。哪四種發(fā)心呢？

　　第一種發(fā)心，正發(fā)菩提心。文中說道：“既不求利養(yǎng)名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提。如是發(fā)心，名之為正。”這是說，正發(fā)菩提心有三個條件：一、不求現世名聞利養(yǎng)和后世人天果報。二、具足出離心，“唯為生死”。三、發(fā)菩提心，“為菩提”。

　　第二種發(fā)心，真發(fā)菩提心。文中說道：“念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其顛。如是發(fā)心，名之為真。”

　　這是說，真發(fā)菩提心，就要離開虛偽。一、要有真實成佛利益眾生的心，“念念上求佛道，心心下化眾生。”這就是我們常說的菩提心的內涵。二、具備堅固不退的心，即“聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦……”也是我們常說的，“假如熱鐵輪，于我頭上旋，終不因此故，退失菩提心。”

　　因為知道眾生在六道受苦，而六道眾生無一不曾為我們的父母。決定度他們成佛，不論成佛的路有多遠，不論眾生多么難度，為了讓一切如母之有情得到究竟安樂，一定要堅持到底。這才是真發(fā)菩提心。

　　第三種發(fā)心，大發(fā)菩提心。文中說：“眾生界盡，我愿方盡；菩提道成，我愿方成。如是發(fā)心，名之為大。”“大”指愿大，一者度盡一切眾生。只要有一個眾生沒度盡，我的愿就不會窮盡；二者直至圓滿佛果，我的大愿才算完成。

　　第四種發(fā)心，圓發(fā)菩提心。文中說道：“若知自性是眾生，故愿度脫；自性是佛道，故愿成就。不見一法，離心別有。以虛空之心，發(fā)虛空之愿，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發(fā)心，名之為圓。”

　　這是說，發(fā)心到究竟處，不見一法離開心而別有。所謂的眾生、佛道都是自性本具的，沒離開自心。而心是找不到相貌的。因此，以虛空之心來發(fā)虛空之愿，行虛空之行，證虛空之果，如此發(fā)心才合乎于本性，故名圓發(fā)菩提心。

　　以上簡單介紹了四種發(fā)心標準。有了標準才不不會落入邪心、偽心、小心、偏心。我們懂得了怎樣發(fā)心，就要在生活中去落實。

善用其心，隨事發(fā)愿

　　印光法師倡導佛弟子常誦《華嚴經·凈行品》，依于經中所說，舉一反三，隨事發(fā)愿。為什么要這樣做呢？《凈行品》中文殊菩薩告智首菩薩：“善用其心，則獲一切勝妙功德。”意思是，如果能夠善于用心，一切往道上會，就會收獲各種殊勝微妙的功德。

　　善用其心，隨事發(fā)愿，這就是修行的方便和下手處。若能一切時處念念不忘眾生、心心直趣菩提，所做的一切皆可與道相應，都是成佛的資糧。

發(fā)菩提心，不忘自度

　　很多年前，香港圣一老和尚在世時給我寫了一句話：發(fā)菩提心度自己。通常，順向思惟是發(fā)菩提心“度眾生”，怎能發(fā)菩提心“度自己”呢？然而我聽到這句話，當下似醍醐灌頂，心想：真發(fā)菩提心就要破我執(zhí)，不放下所謂的“我”，怎么能真正自他二利呢？

　　由此感嘆，學佛之語容易，行佛之行就難了。發(fā)菩提心，不要忘了度自己，不要忘記度眾生！

隔山隔水不隔情，

一句彌陀心相通。

借事練心戒急躁，

善愿遍施諸有情！

　　請大家和我一起念：南無阿彌陀佛……

　　愿大家如說而行，�；�增長！萬善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！

文章轉自微信公眾號：如瑞法師