在家菩薩戒 十一

　　在家菩薩戒 十一

　　何為善男子、善女人?能依善知識(shí)。聽(tīng)聞正法,由正思維而后身行善行,口說(shuō)善言行,意思善法之人。若優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷受戒以后,不善養(yǎng)父母師長(zhǎng)。就是犯戒。父母師長(zhǎng)對(duì)我們有恩,我們應(yīng)該報(bào)答。最起碼的要從財(cái)物上供濟(jì),然后再?gòu)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行上來(lái)供養(yǎng)。那么說(shuō)到父母師長(zhǎng),小居士現(xiàn)在發(fā)心出家,一定要選擇好師父�，F(xiàn)在我們還沒(méi)有剃頭,在沒(méi)有剃頭前,要盡可能地去觀察,尋找?guī)煾浮，F(xiàn)在在中國(guó),剃度師和和尚大多是分開(kāi)的。在印度剃度師就是和尚,從出家受戒都是由和尚來(lái)成就。和尚的意思是力生。也是親教師,弟子的法身慧命要憑和尚成就。

　　那么,怎樣觀察師父有德沒(méi)德呢?經(jīng)里講師父應(yīng)具十德或八德�，F(xiàn)在我們講為師的八德。

　　第一、要安住境界。安住境界是說(shuō)。這位師父能不能守護(hù)別解脫戒。就是指他或她出家當(dāng)了比丘,比丘尼后,能不能遵守比丘戒或比丘尼戒,在行持上有沒(méi)有虧損,在說(shuō)話(huà)方而有否違背佛的教。如果無(wú)缺即具備了這個(gè)德。

　　第二、要具足多聞。這位師父不僅戒行清凈。還要對(duì)佛所說(shuō)的法,多有所聽(tīng)聞,通達(dá)佛的三藏十二部。

　　第三、要能有所證。對(duì)所學(xué)的法,能去證。修了能證。

　　第四、要性多哀憫。從其本質(zhì)上,能起哀憐悲憫眾生的心。具體表現(xiàn)在他好樂(lè)于給大家解釋佛法的義理。高興給予別人利樂(lè)。高興給大家安穩(wěn),使大家身安心安,能好好修學(xué)。這些都是從哀憫的心中發(fā)出來(lái)的。

　　第五、要心無(wú)厭倦。能不辭勞苦地教導(dǎo)弟子。對(duì)弟子的善行能夠贊嘆鼓勵(lì),不厭倦地給大眾宣說(shuō)正法。

　　第六、要善能堪忍。就是能忍耐。別人罵。不去報(bào)復(fù)。別人恨,不反過(guò)來(lái)恨人。對(duì)種種逼迫苦事,都能想到是自己的過(guò)失。推直于他,隱屈于己,對(duì)別人終不發(fā)忿怒之心。總之,遇到輕凌欺辱的事,都能忍耐。并且在修道當(dāng)中,能忍寒忍熱,忍饑忍渴。

　　第七、要無(wú)有怖畏,沒(méi)有什么害怕的,在大眾中講說(shuō)正法時(shí),心無(wú)膽怯,聲音也不哆嗦。辯論時(shí),不畏縮,不緊張,在眾中處斷無(wú)畏。

　　第八、要語(yǔ)句圓滿(mǎn)。講法時(shí),能成就美妙的梵音,說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言非常明了。所講的法,能深者見(jiàn)深,淺者見(jiàn)淺,容易理解,眾生非常歡喜。也就是說(shuō)道師父要善辨善說(shuō)。

　　具足上述八種德的師父是最理想的。若實(shí)在找不到時(shí),該怎么辦?最起碼要具備“安住境界”和慈悲心這兩德。因?yàn)閱斡谐纸湟坏?沒(méi)有慈悲心,不肯教導(dǎo)你怎么辦呢?所以,簡(jiǎn)單地說(shuō),要找悲智俱全的師父。只有有智慧,有慈悲心,才能夠教導(dǎo)、攝受你。

　　一旦找到師父,應(yīng)如法親近、如法依止、如法恭敬、如法承侍。《華嚴(yán)經(jīng)》里講得非常好:善財(cái)童子求善知識(shí)時(shí),文殊菩薩對(duì)他講,若要求一切智智,應(yīng)當(dāng)求真正的善知識(shí)。對(duì)善知識(shí)不要生疲厭懈怠;見(jiàn)了善知識(shí)也不要生厭足;對(duì)善知識(shí)的敦誨應(yīng)隨順,不應(yīng)違逆;依善知識(shí)要善巧方便;但應(yīng)恭敬,勿見(jiàn)過(guò)失。這是文殊菩薩教導(dǎo)善財(cái)童子的話(huà)。那么,我們要親近善知識(shí),最好的方法就要在《華嚴(yán)經(jīng)》里找。