圣嚴(yán)法師《愛(ài)情的智慧》

　　佛教勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣,不要執(zhí)著感情,卻不是要人無(wú)情,因?yàn)?人本來(lái)就是有情眾生,只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看,明白“緣散則散,緣聚則聚”的道理,愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋?xiě)选?/p>

　　只要是人,就不可能沒(méi)有感情,佛教稱眾生為“有情”,就是因?yàn)?ldquo;有愛(ài)”的緣故。人活在世界上,除了飲食的養(yǎng)分,還需要精神的滋潤(rùn),而感情就是最好的精神滋潤(rùn)劑,因此,感情和生命可說(shuō)是息息相關(guān)的。感情雖然帶給人很多溫暖,卻也充滿痛苦。相愛(ài)的人,感情濃烈,如膠似漆分不開(kāi),一旦愛(ài)過(guò)了頭,或失去了愛(ài),就變成了苦。也有人以為只要不動(dòng)情,就不會(huì)為愛(ài)所苦,這恐怕是一廂情愿的想法,既然情愛(ài)和生命息息相關(guān),無(wú)論是否定它,或硬生生地把它切斷,既不合乎佛法的因果,也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣,不要執(zhí)著感情,卻不是要人無(wú)情,因?yàn)槿吮緛?lái)就是有情眾生。

　　遇上觸礁的愛(ài)情

　　然而,男女間的感情,往往非自己的期待所能控制。

　　假如有一天,你的女朋友或是男朋友突然跟你說(shuō):“對(duì)不起!我已經(jīng)遇到更適合的人,請(qǐng)你以后不要再來(lái)找我。”你會(huì)不會(huì)覺(jué)得晴天霹靂?覺(jué)得自己被背叛、被拋棄了?

　　曾有位年輕男子,因?yàn)楦星橛|礁,非常痛苦,前來(lái)求助于我,他說(shuō):“如果是我要離開(kāi)她,可能就不會(huì)這么苦,偏偏是她要離開(kāi)我,而我不想離開(kāi)她,所以我就像被判了死刑一樣。”

　　失戀的人,常常悲觀地覺(jué)得生不如死:“連我最愛(ài)的人都不要我了,我還活下去做什么?”有時(shí)候甚至還會(huì)罵說(shuō):“哼!你不要我,我本來(lái)就不想要你了。”或是“真是有眼無(wú)珠。”有時(shí)候在報(bào)上可以看到,有人為情輕生,結(jié)束自己的生命;有人為情殺人,抱著“你讓我這樣痛苦,我也不讓你快活。”或是“我得不到你,天下人也甭想得到你。”的偏激心理,而把對(duì)方殺了,甚至有的在殺了對(duì)方之后,自己也跟著自殺。

　　大多數(shù)的人都知道,愛(ài)情是雙向的,既然如此,如果對(duì)方不愛(ài)你,就不要苦苦追求不舍,應(yīng)該知趣地離開(kāi),可是,有些人偏偏就是死心眼,非卿不娶,非君不嫁,不但為對(duì)方帶來(lái)困擾,也讓自己陷入困境。話雖這么說(shuō),畢竟人非草木,誰(shuí)能無(wú)情?一般的人,仍常常為情所苦,可見(jiàn)得要放下感情,其實(shí)是件很不容易的事。

　　以因緣觀化解愛(ài)恨

　　因愛(ài)而生怨、生恨是很不幸的,從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看,這些都是愚癡的行為,因?yàn)檎嬲�的�?ài)情要雙方你情我愿,有因有緣才能成就,不是自己想要就要。

　　假使對(duì)方已經(jīng)明白拒絕你的感情,自己卻還想盡辦法,想把對(duì)方追回來(lái),就好像賭輸?shù)娜艘粯?心中不服氣,老是想翻本,錢輸光了就想辦法再借,也因而愈陷愈深,不可自拔。既然知道無(wú)法挽回,就不要再陷下去了,應(yīng)該趕快撤退,就算是以此為戒,至少學(xué)到經(jīng)驗(yàn),也就夠了,這樣就是對(duì)自己慈悲。慈悲不僅是照顧別人,事實(shí)上,也是在保護(hù)自己。

　　我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一位女孩,在被男友遺棄時(shí),希望自己能和男友同歸于盡,后來(lái),她知道男友早已另結(jié)新歡,鐵定不可能再回頭來(lái)愛(ài)她,于是便來(lái)告訴我,說(shuō)她已經(jīng)想通了:“既然因緣如此,為了讓自己好好地活下去,就不想痛恨他一輩子了。”

　　當(dāng)愛(ài)情受到挫折時(shí),應(yīng)試著化解自己心中的憤怒、不平。像這個(gè)女孩所體會(huì)到的“因緣”,即是佛法當(dāng)中“空”的觀念,是最能夠助人擺脫痛苦的。只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看,明白“緣散則散,緣聚則聚。”的道理,愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋?xiě)选?/p>

　　以尊重的心態(tài)經(jīng)營(yíng)愛(ài)情

　　曾有位太太向我訴苦:“愛(ài)情應(yīng)該是犧牲自己,奉獻(xiàn)他人。我丈夫雖然口里說(shuō)愛(ài)我,卻從不奉獻(xiàn)他自己,反倒要我奉獻(xiàn)給他。我想,既然他不愛(ài)我,那我也不要愛(ài)他了。”為什么奉獻(xiàn)愛(ài)情,卻還有要求回報(bào)的附加條件呢?

　　照道理說(shuō),真正的愛(ài)情應(yīng)該是無(wú)私的付出,但是多半的愛(ài)情還是以占有、控制為出發(fā)點(diǎn),這和人的不安全感有關(guān),因此,要求情人對(duì)你做到全心的奉獻(xiàn),恐怕是很困難的事。也因如此,甜蜜的愛(ài)情,卻往往是最痛苦的。

　　期待、要求,希望得到對(duì)方“真心”的對(duì)待和付出,可是,這種心是“真心”嗎?《金剛經(jīng)》中有一段話:“如來(lái)說(shuō)諸心,皆為非心,是名為心”,“諸心”是指每一個(gè)眾生的種種心理活動(dòng)現(xiàn)象,這些都是虛妄的,從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看,只要有心,就都不是真心,要“心無(wú)所住”,心中無(wú)物、無(wú)心,那才是“真心”。所以說(shuō),占有心、依靠心、期待心,都不叫“真心”,而是“煩惱心”。

　　古人說(shuō)“相敬如賓”雖是老生常談,卻是能夠維系長(zhǎng)久愛(ài)情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解,或者是想消融不斷的期待、要求,在遇到諸如此類的問(wèn)題時(shí),不妨以尊重的心態(tài),心悅誠(chéng)服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對(duì)、解決,心中的糾結(jié),其實(shí)在當(dāng)下都能即得化解。

　　愛(ài)情里的關(guān)系,并不是在互相執(zhí)著、糾纏和占有,而是互相的貢獻(xiàn)、成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。能夠互相關(guān)懷、照顧、包容,不去彼此計(jì)較、相互猜疑,多溝通,并相互信賴,才能成為菩薩伴侶。