快樂的提前是無相 養(yǎng)生是無相的延伸

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傳承文明揚(yáng)民族精神

  今天非常榮幸,跟大家結(jié)了一個(gè)善緣,這個(gè)善緣太大,把我從醫(yī)院叫到這里來。我和鄭衛(wèi)國老師特別有緣,是宿世的修行,促成我們今天的友誼。在座的每一位,未來都會(huì)成為五佛人生的講師,今天在這個(gè)場合跟大家結(jié)緣,我感到有殊勝的意義。

  現(xiàn)在大家都在討論一個(gè)話題:中華民族精神的崛起,中國夢的實(shí)現(xiàn)。我一直在思考這些問題:什么是中華民族的精神?什么是中國夢?什么是我們的人生價(jià)值和思想境界?我們展示在世界面前的是怎樣的精神面貌?這些問題引導(dǎo)我不斷深入去思考。不少人有一種偏見,認(rèn)為國外的東西比國內(nèi)的好,體制也好,教育也好,醫(yī)療保障和交通設(shè)施也好,都要比中國的好,我不禁想問問這些人,你們細(xì)致了解過國外的情況嗎?難道他們真的什么都好嗎?

  我前幾天在上海交通大學(xué)講課,也跟同學(xué)們討論過這個(gè)話題,當(dāng)時(shí)我說,中國現(xiàn)在處在一個(gè)崛起的十字路口,我們這代人是最有福報(bào)的一代人,我們承前啟后,肩負(fù)著中華民族再一次崛起的重任。在中國五千年的歷史進(jìn)程中,有兩個(gè)時(shí)期是最繁榮的,一個(gè)是唐朝,一個(gè)是近代。唐朝的興盛來源于古印度文明對(duì)中國文明的沖擊,也就是佛教文化對(duì)中國文化的沖擊產(chǎn)生的碩果。在唐朝之前,有兩個(gè)時(shí)期的文化最為燦爛,分別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期,和魏晉南北朝時(shí)期。春秋戰(zhàn)國是中華民族思想最豐富的時(shí)期,歷史上最偉大的思想家,都集中在那個(gè)時(shí)期,比如孔子,孟子,墨子,老子,等等,百家爭鳴,百花齊放。魏晉南北朝時(shí)期的文化興盛則是得益于佛教文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊,這種沖擊帶來了唐朝的興盛。中國文化的另一次崛起是在近代,源于近代西方文明對(duì)中國文明的沖擊?梢姡瑳_擊并不一定都是壞的,它是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

  我們這一代人在西方文化的沖擊中成長,我們要怎樣來看待這種文化沖擊,怎樣在文明的交匯口處對(duì)它們進(jìn)行取舍和對(duì)自己進(jìn)行定位?選擇怎樣的方向決定了我們未來能走到怎樣的結(jié)果。我們讀書會(huì)推薦過一本書,《中國即將統(tǒng)治世界》,這本書對(duì)當(dāng)今時(shí)局進(jìn)行了全面分析,得出中國統(tǒng)治世界將是世界發(fā)展的必然趨勢。社會(huì)雖然有這種趨勢,但是作為我們個(gè)人有沒有做好準(zhǔn)備,是大家需要反思問題。我們在物質(zhì)上繁榮的同時(shí),在精神上有沒有同樣繁榮?我們只有在精神上站在一定高度,才能俯瞰世界,這樣才有可能成為世界的主人。我們的思想高度決定著我們未來的方向,我們要成為別人精神的領(lǐng)導(dǎo)者,那我們的精神就一定要超越別人的高度。對(duì)一個(gè)人來講,知識(shí)并不是最重要的,最重要的是做人的境界,境界來自于與生俱來的福報(bào),和由它所帶來的解讀世界的眼光和智慧,這決定著這個(gè)人看待問題的高度和思想。

  作為一名老師,我們在踏著前人的足跡前行的同時(shí),對(duì)這個(gè)世界也要有自己獨(dú)立的思考和解讀。我們在解讀西方文明的時(shí)候,也要站在同樣的角度來解讀東方文明,我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)影響著下一代人的選擇,從這一點(diǎn)上講,我們其實(shí)是在為下一代人服務(wù)。有人覺得服務(wù)別人不是一件光榮的事,其實(shí)這是一種曲解。老子說:大海能成其大,是因?yàn)樗幵谧畹忘c(diǎn)。一個(gè)人如果能把自己的定位放到最低點(diǎn),去為無量無邊的眾生服務(wù),那么他就會(huì)成為這個(gè)時(shí)代的至圣。至圣并不是自己給自己貼的標(biāo)簽,而是你利于眾生后,眾生把你當(dāng)成至圣。

勘破有相抵無量境界

  大家知道《金剛經(jīng)》吧?好好學(xué)這部經(jīng),它能給你終極的智慧。但是沒有工具和相應(yīng)的福報(bào),你也得不到這種智慧,并不是聽老師講過這部經(jīng)之后你就全部能夠理解了,這個(gè)未必,因?yàn)槁牭降臇|西并不一定能運(yùn)用到實(shí)踐中。有些東西你要達(dá)到一定的人生高度才能理解它們,就好比《西游記》里的人參果,要用金壇才接得住它們,不然掉在地上就沒了!督饎偨(jīng)》就是一棵智慧的人參果樹,當(dāng)它掉下至高無上的智慧給我們時(shí),我們有沒有那個(gè)金壇來接住它們?

  《金剛經(jīng)》最基本的一個(gè)思想是:凡所有相,皆是虛妄。什么是相?世間一切有所造作的法,和一切因緣和合的法都是相。凡相都是虛妄的,要怎么樣來擯除這些虛妄的相呢?我教大家一種技能:凝想。凝想就是凝神想象,只有身心放松,擯除外界一切干擾,才能做到凝想,這時(shí)你的思維能發(fā)揮到極致。水在安靜的時(shí)候,它的沉淀物是最多的,水在清澈的時(shí)候,里面的倒影和漂浮物是最清晰的,我們的精神也是這樣。等一會(huì)兒我教大家靜坐,靜坐的時(shí)候凝想的力量是最大的。

  我現(xiàn)在引導(dǎo)大家去凝想。我們每一個(gè)人,從出生到孩童,再到少年,青年,中年和老年,最后到將死之人,我們的身體就是因緣和合的集合體,有毛發(fā),有骨骼,有血,有肉,這些東西你說是你,但都不是,只有把它們和合在一起才是你。但是這些東西每天都在變化,今天的你不是昨天的你,明天的你不是今天的你,那究竟哪一個(gè)是你呢?前一剎那是你嗎?不是,因?yàn)樗呀?jīng)過去了,下一剎那是你嗎?不是,因?yàn)樗沒有發(fā)生。世間一切事物都在不斷流動(dòng)和變化之中,只不過有些微小的變化我們看不見罷了,一間屋子,我們今天看是這個(gè)樣子,明天看還是這個(gè)樣子,可是十年之后,一百年之后再看,還是這個(gè)樣子嗎?

  事物的發(fā)展總是由盛到衰,由生到死,只是時(shí)間長短不同罷了,有的動(dòng)物早上生出來,晚上就死掉了,有的動(dòng)物春天生出來,夏天就死掉了。人生也是一個(gè)由年輕到衰老的過程,我們現(xiàn)在經(jīng)歷過的很多事情,我們的父輩,祖父輩們也都經(jīng)歷過,他們的現(xiàn)在,就是我們的將來。凝神想象,世間萬物都在瞬息萬變之中,房子在變,生物在變,政黨在變,家庭在變,人際關(guān)系在變,地球在變,宇宙空間也在變。今天生病了,明天未必生病,今天健康,明天未必健康。

  這些東西無一不反應(yīng)著這個(gè)道理:凡所有相,皆是虛妄。真正把這個(gè)道理想透之后,你的思想境界將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛越。心改變了,你的世界就改變了,世界來自于你的心對(duì)世界的解讀,所以,一個(gè)人要想改變世界,就要先改變自己,要改變自己,就要先改變自己的心。六祖慧能開悟的時(shí)候說過一句話:何其自性,本自清凈;何其自性,本無生滅;何其自性,本自具足;何其自性,本無動(dòng)搖;何其自性,能生萬法。一切都圍繞著自性而改變,自性的改變就是一切的改變,一切的改變就是命運(yùn)的改變。凝神想象一切的相,我們站在大海上去看大海,站在高山上去看萬里山河,站在沙漠中去看寸草不生的土地,那時(shí)我們的心胸會(huì)變得無比開闊,生活中那些瑣碎的小事都將變成浮云,對(duì)我們不再有半點(diǎn)羈絆。

  人的欲望就像繩索,追求得越多,束縛就越多。束縛會(huì)帶給人痛苦,痛苦的人以后會(huì)走上惡鬼道和地獄道。人應(yīng)該讓自己的心更多地去感受一種平和,就像你們來這里聽我講課,如果繃著個(gè)臉坐在那里就會(huì)很不舒服,感覺不舒服了,身體就會(huì)不舒服,身體不舒服了,腦袋瓜就會(huì)不舒服,腦袋瓜不舒服了,就什么也聽不進(jìn)去。這個(gè)世上沒有完全絕對(duì)的事情,每件事情都需要有所取舍,中國人講的中庸,西方人講的平衡,都是這個(gè)道理。

  人要想身體健康,就要把握住生活的平衡,每天適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎m當(dāng)?shù)男菹,不過度貪戀某一方面的喜好,使舉止盡可能趨于中道,這樣生活才會(huì)更幸福。人的痛苦很多時(shí)候就是來源于心不平衡或者生活不平衡,一旦平衡被打破,業(yè)障就來了。生活有所為,也要有所不為,一個(gè)人不可能把天底下所有事情都做盡,也不可能把所有好事都占為己有,得了人世的便宜,必受天道的虧宜。當(dāng)你成為大人物,你就失去了小人物的灑脫,當(dāng)你成為小人物,你就失去大人物的光環(huán),得到什么失去什么,這取決于我們以怎樣的思想來對(duì)待世界。《金剛經(jīng)》要求我們深入思維并觀照這個(gè)因緣和合的有相之法,表面上我們都理解這個(gè)相,內(nèi)心里也能接受它,可是在實(shí)際生活中,卻難以做到。

  做老師,要有幾個(gè)基本的能力:第一個(gè),凝神想象的能力;第二個(gè),時(shí)刻地觀照自己。每時(shí)每刻都能找到自己的當(dāng)下之心,當(dāng)下就是所有的心思都放在此時(shí)此刻,過去的不要去感傷,未來的不要去癡想。人生最大的享受就是有一顆活在當(dāng)下之心,站在講臺(tái)上講課時(shí)專心感受講課的樂趣,吃飯時(shí)專心感受飯菜的香味,這些都是活在當(dāng)下的表現(xiàn)。把生活中那些栩栩如生的色香味都映射到你的腦海中,是一種美好生活的狀態(tài)。生活中所有不和諧的事情,都是我們起心動(dòng)念吸引過來的,要時(shí)刻用欣賞生活的態(tài)度來表達(dá)對(duì)世界的感恩。

  世界上有一股無形的力量,叫做氣場,一個(gè)人有什么樣的力量,就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的氣場,有什么樣的念頭,就會(huì)有什么樣的生命軌跡。為什么不同的人說出同一句話,大家的理解會(huì)不一樣,就是因?yàn)檎f話的人心不一樣,思考的角度不一樣,閱歷不一樣,氣場也不一樣。我們在思考這些問題的時(shí)候,有沒有跟我們的生活有機(jī)地結(jié)合在一起。在座的各位大多都是為人父母了吧,做父母最舍不得的就是自己的孩子離開自己,但其實(shí)孩子跟你一樣,也是個(gè)相,在不久的將來,他會(huì)有他自己的生活,有他的工作和獨(dú)立世界,每一個(gè)人都是自己生命的主人,都按照自己的人生軌跡生活,我們應(yīng)該放下自己的執(zhí)著和不舍,客觀地去對(duì)待它。

超越肉身識(shí)因緣輪回

  我說一句大家都不愿意聽到的話,我們的身體只不過是我們的靈魂暫時(shí)居住的場所,這可不是隨便說的,我給大家講三個(gè)案例。第一個(gè)案例,我們嘉興市的政協(xié)副主席王淳,兩年前來參加我們的講經(jīng)法會(huì),中午吃飯時(shí),他跟我說,他以前生過一場大病,一直昏迷不醒,后來被送上手術(shù)臺(tái)。他在手術(shù)中感覺到自己的靈魂離開了身體,飄到天花板上,從上面看下來,看見自己的身體插滿各種儀器,醫(yī)生護(hù)士所站的位置,還有他們工作的狀態(tài),全都看得清清楚楚,醒來后,他把這些事情講給醫(yī)生聽,問醫(yī)生是不是這樣,醫(yī)生大吃一驚,事實(shí)果真是如此。經(jīng)過那件事以后,王淳先生無法再不相信,世界上真的有靈魂存在。

  第二個(gè)案例,青島有個(gè)叫方力勝的居士,他經(jīng)營一家化工廠,想捐錢在工廠附近的村子里建一座廟,他邀請我去給他做規(guī)劃。我們?nèi)ゴ彘L家吃飯,村長跟我講,說他們村以前發(fā)生過一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,有個(gè)三十多歲的婦女,是別人家的媳婦,有一天早晨,這個(gè)婦女竟然發(fā)了瘋,到處亂跑,邊跑還邊叫:我要媳婦,我要媳婦。家里人很奇怪,一個(gè)女人怎么說自己要媳婦,于是就把她送去精神病醫(yī)院治療,治了三個(gè)月回來,沒過兩個(gè)月又開始發(fā)瘋,一年送去精神病院三次都沒治好。

  后來村子里的一個(gè)老人跟她的家人說,這個(gè)女人可能不是精神病,是鬼附體,幾年前村子里死了一個(gè)單身漢,可能是被他附體了。老人教她的家人為那個(gè)死去的單身漢做一場法會(huì),用紙糊了汽車、樓房,房子里住著許多漂亮的女人,有三姑六姨,丫鬟奴仆,到他墳前燒給他,結(jié)果那個(gè)女人很快就恢復(fù)正常了。村長說,他以前認(rèn)為做法事燒紙錢這些東西都是迷信,可自從親眼目睹那件事發(fā)生以后,他就不敢再說那是迷信了。其實(shí)人死后如果沒有進(jìn)入天堂,而是在鬼道,燒紙錢對(duì)他是有用的。這不是迷信,是現(xiàn)實(shí)存在的東西,民間很多祭鬼的習(xí)俗,無緣無故也不會(huì)流傳下來,肯定是有一定根據(jù)的。

  第三個(gè)案例,我以前在寧波寧海主持一個(gè)寺院,寺院成立了一個(gè)自助會(huì),五個(gè)居士做一組,若組里有老人生病,就安排一個(gè)組員去照顧他,給他送飯,洗衣服,這樣可以減輕他家人的負(fù)擔(dān)。如果有老人去世了,組員就二十四小時(shí)輪流為他念佛,念三天。當(dāng)時(shí)有個(gè)組長叫李瑞娟,長得像觀音菩薩一樣,她說他結(jié)婚是為了救她老公一命,因?yàn)樗舨患,她老公就要去跳海,后來她問她老公,如果我不嫁你,你?huì)不會(huì)去跳海?她老公說,鬼才會(huì)去跳海呢。這個(gè)人很有佛心,生了小孩后就到我們廟里,加入了自助會(huì)。有一天她跟我說,他們?nèi)ソo一個(gè)阿婆的孫女念佛,小女孩十四歲得了白血病死掉了,他們圍著女孩的尸體念佛,念到半夜的時(shí)候,女孩的舅媽竟然做了件奇怪的事情,她跑到靈堂里,抱住女孩媽媽的腿,用女孩生前的聲音說:媽媽,我不要死,救救我。女孩媽媽嚇得驚慌失措,一籌莫展,隨后又抱住女孩爸爸的腿,歇斯竭里地喊出同一番話,女孩爸爸一怒之下,一巴掌打了過去,把她打醒了,她根本不知道剛剛發(fā)生了什么。她其實(shí)是被女孩的靈魂附體了。

  這些雖然是我聽來的第二手故事,但是他們都有名有姓,可以查證。還是那句話,我們寧可相信因果輪回的存在,也不要去做會(huì)招致惡果的事情,當(dāng)真惡果來臨的時(shí)候,真的太可怕了,那時(shí)即便后悔也為時(shí)已晚了。一個(gè)人活在世間,從生到死,所能看到的事情,自己所做的事情,和習(xí)以為常的生活方式,會(huì)在死后招致怎樣的因果,這是我們應(yīng)該早點(diǎn)弄明白的問題。每個(gè)人都會(huì)死,不管接不接受,最終都無法逃避,這個(gè)問題如果弄不明白,面對(duì)死亡時(shí)就只有恐懼,弄明白了,才能坦然面對(duì)。

  如果對(duì)生死輪回問題沒有進(jìn)行過深刻思考,我們對(duì)傳統(tǒng)文化中的很多東西就無法理解,因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化是跟這個(gè)思想密切相關(guān)的,比如因果報(bào)應(yīng),積善積德,頭頂三尺有神明,對(duì)人對(duì)物應(yīng)當(dāng)有敬畏之心,還有傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng),禮儀習(xí)俗,文辭歌賦,很多都貫穿著生死輪回的思想。

  因果分現(xiàn)世因果和三世因果,通過培養(yǎng)好的人際關(guān)系來為人生事業(yè)鋪路墊石,這是現(xiàn)世因果,現(xiàn)世因果無法代替三世因果。我們可以用一個(gè)十字架來表示生死輪回的關(guān)系:十字的前面是來世,后面是前世,中間是今生,上面是天堂,下面是地獄,中間是人世。我經(jīng)常跟我們領(lǐng)導(dǎo)講,黨組織沒辦法代替宗教,就是因?yàn)樗麄兊睦碚撝袥]有天堂,地獄,前世,今生,但是我們的傳統(tǒng)文化里這些東西都有。

  現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)上講,每天都有很多微小粒子從我們體內(nèi)穿過,我聽一個(gè)權(quán)威物理學(xué)教授講過,如果這個(gè)問題研究明白了,人類可以發(fā)明一種機(jī)器,把人變成粒子,在極短的時(shí)間內(nèi)就可以從一臺(tái)機(jī)器上發(fā)送到另一個(gè)地方的機(jī)器上,像發(fā)傳真一樣,再從那邊的機(jī)器里發(fā)送出來,F(xiàn)在人類雖然沒辦法做到,但是隨著科技的進(jìn)步,未來未必就做不到。你們知道鬼嗎?它們一下在這里出現(xiàn),一下在那里出現(xiàn),速度很快。佛教里有一部經(jīng),經(jīng)里有一部論叫《祭神論》,里面所描述的中陰身,到另外一個(gè)世界去投胎,它的速度就達(dá)到現(xiàn)代物理學(xué)中描述的量子運(yùn)動(dòng)的速度。中陰身是個(gè)色法,那個(gè)色法叫做無表色,就是清凈之色的色法體,像嬰兒一樣,人死后四十九天內(nèi)所呈現(xiàn)的那個(gè)身體就是中陰身的身體,像個(gè)嬰兒。當(dāng)他去另外一個(gè)星球投胎的時(shí)候,不管多遠(yuǎn),哪怕幾萬億光年,一剎那間就可以到達(dá)那里。

  我們省委辦公室有個(gè)領(lǐng)導(dǎo),是從嘉興調(diào)過去的,我有一次到省里接受改造,他跟我聊天,說他有一次出了車禍,昏迷過去后看見整個(gè)世界一片漆黑,遠(yuǎn)處隱隱約約有一片亮光,他發(fā)現(xiàn)自己在快速地往那道亮光沖去,在沖去的過程中醒了過來,發(fā)現(xiàn)自己沒死掉。如果他真的到達(dá)了那道亮光所在的地方,他的生命就結(jié)束了,同時(shí)另外一個(gè)生命就誕生了。

  《祭神論》里描述了中陰身投胎的情景,中陰身可以從密不透風(fēng)的鋼鐵房間里毫不費(fèi)力地穿過去,任何堅(jiān)硬的東西都擋不住它。很多物理學(xué)家說,佛學(xué)的境界,永遠(yuǎn)超越物理學(xué)的發(fā)展,不過很多東西也還有待科學(xué)的驗(yàn)證。不管你信不信佛,你都應(yīng)該知道,我們?nèi)祟愃芸吹降臇|西,連這個(gè)世界萬分之一都沒有,更不要說整個(gè)宇宙。

  我在閩南佛學(xué)院有個(gè)學(xué)妹,她說她的天眼關(guān)閉得很晚,到九歲時(shí)還能看見鬼,一般的孩子在五歲后就看不見了,她給我講的情景,讓我聽得渾身毛骨悚然。中國民間七月半有祭祖,我們老家每年祭祖都會(huì)燒九道菜,擺八雙筷子,倒上酒,點(diǎn)香燒紙錢,然后念咒請祖先回來用膳。我那學(xué)妹說,她家祭祖的時(shí)候她看見桌子上坐滿了“人”,是半隱半現(xiàn)的影子,他們在吸飯菜的氣味,吸完了就消失了。你們回去可以做個(gè)試驗(yàn),做好的菜一半用來祭祖,一半原封不動(dòng)地放在鍋里,等祭完祖后把兩個(gè)菜分別熱一下再吃,你會(huì)發(fā)現(xiàn)祭過祖的菜一點(diǎn)味道都沒有,菜的香味全部被鬼吸掉了。

破舊立新能駕馭人生

  我們活在這個(gè)世上,要不斷去探索,人有一顆探索之心,就能永葆青春,沒有探索之心,就算年輕,也會(huì)活得老態(tài)龍鐘。我今天要跟大家分享一下,佛教是如何去解讀福報(bào)和培植福德的。學(xué)佛的人都知道達(dá)摩祖師初化梁武帝的故事,它講的是有相布施無相的布施的區(qū)別,無相布施的功德是無量的,福報(bào)也是長久的,而有相的布施功德是有限的,福報(bào)也是短暫的。我們每個(gè)人,在做布施的時(shí)候,要把自己培養(yǎng)的福報(bào)回向給無上正等正覺,成就無上菩提,才是最長久的。換句話說,我們以后跟人講五福人生,去度化別人,就要想著讓別人的命運(yùn)因?yàn)槟愣a(chǎn)生巨大改變,而不是為了得到別人的鮮花和贊美,當(dāng)你墜入鮮花和贊美之中時(shí),你的心就被這種相所迷惑了。

  做老師最要避諱的就是傲慢之心,這在佛教中叫貢己之心。我們拜佛的一個(gè)意義就在于放下貢己之心,讓自己培養(yǎng)起一顆謙和之心,你不一定要拜佛,你可以拜人,拜木頭,拜石頭,重要的是當(dāng)你在禮拜的時(shí)候,要把那顆高高在上的心放下來,把自己回歸到最低點(diǎn)來看待這個(gè)世界。整個(gè)世間的人贊嘆你,你不會(huì)以之為高,整個(gè)世間的人詆毀你,你不會(huì)以之為卑,能做到風(fēng)雨飄搖而毅然不動(dòng),那你一定是個(gè)達(dá)到了無相之境的人。

  打破我執(zhí),我貪,我癡,我慢及一切相,才能建立新的自己,這就是禪宗里面講的“不破不立”的道理!督饎偨(jīng)》云:如來非如來,是名如來,眾生非眾生,是名眾生。意思是我們看待事物時(shí),通常會(huì)有一個(gè)從肯定到否定,再到肯定的過程,經(jīng)過這個(gè)過程之后,我們的心性會(huì)有所改變,對(duì)世界的看法也會(huì)因之不同,這個(gè)在馬克思主義哲學(xué)里面叫否定之否定。世間有相的東西都有問題,我們不能面對(duì)它們,是因?yàn)槲覀兊木辰邕沒有達(dá)到。《金剛經(jīng)》給我們的是一種無上的境界,人達(dá)到這種境界以后,心胸會(huì)無限的開闊,像虛空一樣的無量無邊,心平靜得吹不起任何波瀾,做老師的一定要努力往這個(gè)方向去修習(xí),做到人天師表。

  《金剛經(jīng)》全稱叫《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,我稍微給大家解釋幾個(gè)詞的含義,大家解讀這部經(jīng)就沒有什么難題了。金剛是指手持金剛杵的佛,即侍從力士,般若是指智慧,波羅蜜是指到彼岸,這部經(jīng)所闡述的就是到達(dá)人生彼岸的智慧。從生死的此岸到達(dá)涅槃的彼岸,從痛苦的此岸到達(dá)快樂的彼岸,從失敗的此岸到達(dá)成功的彼岸,《金剛經(jīng)》就是載人渡河的一艘智慧之船。還有一句:阿耨多羅三藐三菩提。意思是無上正等正覺,就是說人要到達(dá)阿耨多羅三藐三菩提的境界,就要做到無上正等正覺。

  這部經(jīng)之所以在中國這么盛行,是因?yàn)樗闹腔蹚浹a(bǔ)了中國文化的空缺,使得中國文化更加圓滿,它和中國傳統(tǒng)文化的融合,使得傳統(tǒng)文化更加蓬勃發(fā)展,傳統(tǒng)文化的蓬勃,又促進(jìn)了《金剛經(jīng)》的傳播。一位民族學(xué)教授曾經(jīng)跟我講,猶太民族在世界任何國家都沒有被同化,卻在中國被同化了,宋朝的開封和近代的上海都居住過大量猶太人,他們成立自己的社團(tuán),從事商業(yè)活動(dòng),可是經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的融合,他們最終在中國消失了。是中國文明的博大精深和兼容并包,實(shí)現(xiàn)了這種民族的融合。大家要對(duì)中華文化有信心,再強(qiáng)大的文明,我們也有能力把它兼容并包掉,當(dāng)然,首先是生活在這種文化熏陶下的眾生要有兼容并包的心量。

  給人以物質(zhì)的布施,是有相布施,給人以精神的布施,是無相布施。在幫助人時(shí),更重要的是幫助他們精神的崛起,讓他們自立自強(qiáng),自尊自愛,幫他打開思想的極限,給他改變?nèi)松牧α。在你的幫助之下,不但他自己崛起了,他同時(shí)也幫助別人崛起,這種力量不斷地輻射出去,最終將達(dá)到無窮無盡的度化,這個(gè)叫做精神的裂變。就好比今天來聽我講課的學(xué)員,以后你們會(huì)成為導(dǎo)師去培養(yǎng)新的導(dǎo)師,你們培養(yǎng)出來的導(dǎo)師又繼續(xù)培養(yǎng)更多的新導(dǎo)師,這樣就會(huì)培養(yǎng)出無量無邊的導(dǎo)師,這其實(shí)就是佛的境界。

  大家還記得有一部動(dòng)畫片嗎,《功夫熊貓》?片中講到的武功秘籍是什么,一張白紙。這里面所蘊(yùn)含的玄機(jī),就是無相,打破一切相,才能超越自我。你們看過日本武士比武嗎?最高武士比武,比的不是拳腳功夫,而是打坐,這跟我們的思維方式不太一樣,通常我們認(rèn)為,武術(shù)比賽嘛,就是要打斗的,可是當(dāng)比武達(dá)到最高境界后,就不再是比劃拳腳了,當(dāng)兩個(gè)人都屬于無招的狀態(tài),大家不知道要怎樣去對(duì)峙對(duì)方。再看看金庸的武俠小說,真正的高手比武通常都不用兵器,任何東西都可以成為最強(qiáng)大的利刃,取勝于無形之中。《孫子兵法》里也講過這個(gè)道理,說一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng),對(duì)于對(duì)方發(fā)動(dòng)的任何一次進(jìn)攻,他都要有辦法去應(yīng)對(duì),他的無量無邊的應(yīng)對(duì)策略,就是來自于他的無招,即對(duì)方出什么招,他就用什么招去應(yīng)對(duì),以不變應(yīng)萬變。老子也講過:無為,即是無所不為。

師之智慧需物我合一

  我并不提倡大家迷信于某一種宗教,而對(duì)其他宗教產(chǎn)生排斥和詆毀,學(xué)佛之人,也可以涉獵其他宗教的書籍。我們香海讀書會(huì)每年都要送出去很多書,其中不乏有佛教以外的書籍,比如中國傳統(tǒng)文化類的,基督教類的,道教類的,金融類的,社交類的,等等。我們這樣做,也是希望大家把眼界和思維打開,不要被某一個(gè)領(lǐng)域所框擾。在生活中,我們也要不斷地突破自己,以兼容并包的心量接受新事物,不斷打破眼前的相,達(dá)到無相的境界,只有這樣我們的人生才會(huì)達(dá)到一個(gè)越來越高的境界。

  很多人學(xué)識(shí)很淵博,可就是講不出來,為什么呢?因?yàn)樗珗?zhí)著于相,思維還停留在作品本身,沒有打破書本去深刻領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵,同時(shí)又太在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià),害怕自己表達(dá)的不好。其實(shí)書本和自己表達(dá)的好與不好,都只是事物的相而已,只有打破這些相去領(lǐng)悟知識(shí)的真諦,才能把書本上原本死板知識(shí)轉(zhuǎn)化為可供自己靈活使用的知識(shí)。領(lǐng)悟知識(shí)以后還要放下我執(zhí),不要太在意自己表現(xiàn)得如何,完全放開以后,表達(dá)也通暢了。

  我有兩個(gè)開車的朋友,一個(gè)開車時(shí)方向盤總是抓得緊緊的,渾身上下都很緊張,開不到一會(huì)兒就累了,另一個(gè)開車時(shí)很放松,他本身也喜歡開車,所以開車的時(shí)候特別瀟灑自如,坐在他旁邊都能感覺他的身子和車已經(jīng)融為一體了。我從這兩個(gè)朋友身上領(lǐng)悟到,不會(huì)開車的人開車,是一種痛苦,會(huì)開車的人開車,是一種享受。佛教里也有典故來闡述這個(gè)道理:六祖慧能和他的大師兄神秀都寫了首偈子,神秀說:

  身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。

  時(shí)時(shí)勤拂拭,不使染塵埃。

  慧能說:

  菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。

  本來無一物,何處染塵埃。

  這兩首偈子的境界明顯不一樣,神秀對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還處在相的階段,他不得不“時(shí)時(shí)勤拂拭,不使染塵埃”,而慧能已經(jīng)打破相的束縛,從無相的高度去領(lǐng)悟事物的本質(zhì),所以能夠做到“本來無一物,何處染塵埃”。我那兩位開車的朋友,也是這樣,不會(huì)開車的那位朋友,心里一直想著開著這件事,把方向盤抓得死死的,這個(gè)就是神秀的境界,而會(huì)開車的那位朋友,心中沒有開車這件事,能夠和車融為一體,感受其中的樂趣,這個(gè)就是慧能的境界。以后你們上臺(tái)講課要是會(huì)緊張,就默默告訴自己“本來無一物,何處染塵埃”,把聽課的人和周圍一切都看成是空無一物,自己也不存在,世間萬物都不存在,還有什么可緊張的。

  講課也有講究,講課時(shí)一定要跟觀眾達(dá)到合一的境界,他們的需求就是你要給予他們的,你要給予他們的,就是他們的需求。講課時(shí)不要貪多,你不可能在很短的時(shí)間內(nèi)把所有東西傳授給別人,最好的講課,是情感的交流。不要認(rèn)為你是個(gè)老師,能給人家?guī)ズ芏鄸|西,所以就顯得高高在上,要把講課當(dāng)成是所有的人在一起對(duì)話,把自己對(duì)于人生經(jīng)歷的感悟告訴大家,讓大家有所收獲,這樣就很好了,知識(shí)永遠(yuǎn)也講不完的,重要的還是要看講的效果。

  有一次我到省里參加一個(gè)叫“五水共治服務(wù)”的活動(dòng),他們要我代表佛教發(fā)言,還建議我提前寫一篇稿子,照著念就好了,我說能不能別叫我發(fā)言,我一發(fā)言就要按著自己的一套方式來講,因?yàn)槲移胀ㄔ挷粯?biāo)準(zhǔn),照著稿子反而念得一塌糊涂。我一直覺得,用內(nèi)心的情感流露出來的聲音,最能打動(dòng)別人,所以講課不要講虛話和無味的空話,更不要去賣弄你的學(xué)問。就好比經(jīng)書上講到的“德”有二十六種,并不需要把二十六種都講出來,把自己理解的幾種深刻地講出來,使別人受益,就可以了,講課又不是寫書論著,何必長篇大論呢。

  我以前在上海交大讀經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士,給我們講課的很多老師,都是國務(wù)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)高參,他們在自己研究的領(lǐng)域都是非常權(quán)威的人士,其中有一位老師,給我留下了深刻的印象,我到現(xiàn)在還記得他,他是南洋商學(xué)院的院長。第一次上課,覺得這個(gè)老師其貌不揚(yáng),不覺得怎么樣,講到最后,我發(fā)現(xiàn)所有同學(xué)的眼睛都一動(dòng)不動(dòng)地盯著他,大家都被他的精彩講說吸引住了。跟其他老師不同的是,這個(gè)老師從來不照本宣科地去念課本,也不虛無縹緲地去講一些不著邊的大道理,他就是講自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法和思考,所舉的案列也都是我們身邊經(jīng)常發(fā)生的事情。

  一位好的老師,社會(huì)的體驗(yàn)是最重要的,你要去做很多平常人做不到的事情,要培福,就要去求福,怎么去求福呢?其實(shí)就是從身邊的小事做起,你有沒有去做利于他人的事情?有沒有對(duì)身邊的人好一點(diǎn)?有沒有努力去培養(yǎng)自己的德行?如果沒有,講什么五味人生都是空的。很多老師講課都是在鸚鵡學(xué)舌,沒有自己的東西。其實(shí),每個(gè)人身上都充滿著慈悲心,悲憫心,利他心,厚德心,清凈心,只不過我們沒有把它們喚醒,我們應(yīng)該打破成規(guī),提高自己的境界,給人一種海闊天空的感覺,讓別人能感覺到你身上光芒四射,用你的人格魅力去使人傾倒和覺悟,別人一看到你,就覺得是一件很大的福報(bào)。就像古代那些有德行的禪師,在眾人面前一座,你就能感受到他深深的福澤,那個(gè)時(shí)候,千言萬語都化為烏有,他的行為舉止之中就透露著無限的禪機(jī),這就是超越有相去領(lǐng)悟無相的力量。這是作為一名導(dǎo)師所要磨練的氣質(zhì)。

  實(shí)際上養(yǎng)生之道也是無相的延伸,當(dāng)你處于最快樂的狀態(tài),你一定能把這種快樂感染到身邊的人,他們也因?yàn)槟愣玫娇鞓。如果你的生活中有太多束縛,你的快樂就無從生起,當(dāng)你沒有快樂的時(shí)候,健康就會(huì)受到影響。人為什么會(huì)生病呢,因?yàn)榭偸菗?dān)心這兒,擔(dān)心那兒,心神不寧,寢食難安,連寢食都難安了,身體又怎么會(huì)好得起來呢。有一部電影推薦給大家看一下,《三傻大鬧寶萊塢》,來自印度的一部很有教育意義的喜劇電影,里面有一句經(jīng)典臺(tái)詞:當(dāng)一個(gè)人不斷去追求卓越的時(shí)候,成功就會(huì)跟隨著你。大家有空去看看,有小孩的要帶著小孩一起去看,讓孩子們知道,人應(yīng)該不斷去追求自我的卓越。無論你做什么,講師也好,公司領(lǐng)導(dǎo)者也好,在家?guī)『⒁埠,能夠每天快樂生活,自信地面?duì)工作,你一定能把事情做得很了不起。這種了不起的成就,是以快樂為前提的,快樂的前提是無相,因?yàn)闊o相,你能夠拋開生活中的紛紛擾擾,輕松地工作,快樂去生活。

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