物隨心轉(zhuǎn) 境由心造

　　大家好，來到寺院禪修幾天有什么感受呢？在這里，我們的生活非常簡單，每天就是吃飯，上課，睡覺�？赡苡腥擞X得清苦，但也有人覺得很快樂。覺得清苦的，是把心還沒有安住下來；覺得快樂的，是已經(jīng)擁有了簡單背后的豐足。

　　這種生活，可能與我們一貫的生活背道而馳，我們一貫的生活也許是散懶的、隨心所欲的，早晨睡到九十點起來，晚上玩到半夜不休息；或者是非常緊張、紛繁，忙到四腳朝天，去爭名奪利，去不斷比較，攀援。而現(xiàn)在的生活是清靜的，規(guī)律的，向內(nèi)觀照，覺察，與自己的心靈對話，獨守一份寂寞和怡然。

　　其實，生存的本質(zhì)越簡單越幸福。大家看原始人，除了必要的打獵、進食外，就是躺在草地上曬太陽，聽老人講故事，他們的心神是安定的，情緒是平穩(wěn)的，思想是滿足的；但現(xiàn)代科技的發(fā)展，讓事情變得越來越復雜，生存成了戰(zhàn)場，大家互相攀比、爭奪，炫奇斗巧，追求更高級享受，挖空心思讓自己擁有更多的東西，沒有得到渴望得到，得到了又害怕失去，或者希望得到更多。因此人人都活在焦慮、煩躁、恐懼和不安之中。

　　如果你能讓自己的生活真正簡單下來，生存就是簡單的衣食住行，你會發(fā)現(xiàn)，人生原本可以很幸福，很清靜、安樂、閑適和自在。因為你把自己從無數(shù)困擾的枷鎖中解放出來了，不需要考慮那么多的復雜關(guān)系，不需要左顧右盼，不需要患得患失，不需要斤斤計較，不需絞盡心機，不需要悲天憫人，不需要望洋興嘆……所以，簡單的背后，一定是幸福的自給，一定是來自一顆，豐足的靈魂。

　　這樣的幸福，建立在向內(nèi)而不是向外的掘取上，所以它不隨外物移動而變化，可以守恒，可以永駐，因為它有足夠的主宰權(quán)。

　　故此，當你見某人過著簡單而快樂的生活，不要輕視他，在他簡單的背后，一定有不簡單的豐富。事實上，把握簡單就是一種不簡單。

文化的力量

　　各位都是做企業(yè)的，恐怕沒有一個人不想把企業(yè)做大，最好在全球范圍內(nèi)四處開花，遍布自己的連鎖店。怎樣才能做到呢？這樣一個夢想，如何在夢里開花，成功地嫁接到現(xiàn)實的枝頭上？我覺得，值得深思。我們佛教已經(jīng)兩千多年了，能延續(xù)到今天長興而不衰，在全球各個角落扎根生長，從某種角度講，我們佛教就是最好的連鎖企業(yè)。這里面連鎖的是什么？思想，教義，信仰。大家看我們都穿一樣的衣服，剃光頭，吃同樣的飯，讀同樣的書，宣講同一種道理，這不是連鎖是什么。而我們這一群人，就是這個企業(yè)最忠誠的員工，為什么這么說，因為要進入這個企業(yè)，就要拋家棄子，不能結(jié)婚，不能要孩子，把什么都舍棄掉，把自己的一生，完全獻給這個事業(yè)。

　　大家應(yīng)該向這個千年老字號“企業(yè)”借鑒到什么？我們?yōu)槭裁茨芤恢毖永m(xù)到今天而不滅亡，世界上有這么悠久的企業(yè)嗎？沒有。其實，能延續(xù)到今天，就是因為大家需要它。在文革期間，我們的寺廟曾遭受極大破壞和摧殘，但十年不到，春風一度，馬上又雨后春筍般興建起來。

　　因為我們一直在做利益人的事，是為解決人的生死大事，保住人的慧命，使人能夠安然并且超然行駐在世上，這樣一種理念其實是無價的。而且我們從來不叫賣自己的“產(chǎn)品”，不向別人索取什么，都是姜太公釣魚愿者上鉤，都是自愿供養(yǎng)、自愿信奉、自愿“交易”的，如果你把自己的信仰當做商品去兜售，去謀取更大的物質(zhì)利益，很快會被眾人厭棄。佛教在創(chuàng)立之初，就定下了慈濟眾生、慧澤萬物的基本思想。

　　我有個朋友在做微電影，他用自己的鏡頭拍攝平凡人家一天的生活，從早晨起床到晚上睡覺，整個過程錄取一遍。雖然沒什么新奇，卻是普通人真實生活的一天。以后他們老了，可以看看自己以前的生活狀態(tài)，對生命的感受、對人生的回憶和留戀是人之本性，雖然瑣碎和庸常，卻是每個人需要的。這個舉措一旦推出，他的顧客竟然應(yīng)接不暇，忙得不可開交，為什么呢？滿足了人的需要。

　　所以我們做企業(yè)請記住一點，一切都是圍繞人的需要經(jīng)營的，是圍繞人的潛在需求或顯在需求。在這個需求上，最關(guān)鍵一點，找到自我定位和方向，你能不能把這點需求用與眾不同、讓人意想不到的方式呈現(xiàn)出來，來滿足大家？如果你總是人云亦云亦步亦趨，跟在別人屁股后面打轉(zhuǎn)，你的思維沒有超越，舉措沒有創(chuàng)新，事業(yè)就不可能做大。

　　如果有機會，到我們寺院來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看是不是跟其他寺院不一樣，不一樣在哪里？我不敢說我們的寺院多么出類拔萃，多么獨樹一幟，但的確有它與眾不同處。我們的主體建筑不是大雄寶殿，而是萬佛殿；里面不是平常的千手觀音什么的，而是萬手觀音。當然，我們不是專門和別人對著來，為新奇而新奇，而是在當時的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，要實現(xiàn)我們有特色的建筑設(shè)計和弘法理念，這是行之有效的一種方案。

　　寺院建起后，有很多朋友見了我就問：師父，你們的香火旺不旺？

　　我很感謝他們的關(guān)心，但我實話告訴他：我從來沒有考慮過。

　　這一點他們就不信了，或者目瞪口呆。一個寺廟怎么可能不考慮香火錢，那你怎么生活？怎么運轉(zhuǎn)？的確，在我接任這個寺廟之初，有人就說，他當主持了，我們連飯都吃不飽，大家還是各自逃生吧。當然，有這種聲音很正常，我也沒有在意，只是按照自己的意愿去做，按自己的思路去經(jīng)營。每逢初一、十五，有香客到我們寺院吃飯，最初是收錢的，一次5元。我接手后說不能收錢，讓信客隨便來吃。有人就擔心我們吃窮了怎么辦，有一天沒米下鍋怎么辦？以前我們收錢的時候，一次也就兩百三百，最多五百八百，現(xiàn)在呢，越不收錢錢越多，有人可能一次性捐兩千三千、五千八千給我們。昨天還有人送了2萬斤大米。所以你們吃飯時不要想著給我省，能吃多少就吃多少，不用擔心，根本吃不窮的。

　　這種情況，的確出乎很多人意料，在短短幾年里，我們寺院得到社會各方信眾的捐資達七千多萬。為什么會有這種效果呢？因為你的定位已經(jīng)遠遠超過了簡單的物欲，你的思想意識鎖定在我要奉獻多少而不是索取多少。相反，如果把寺院當做一個商業(yè)去運轉(zhuǎn)，以謀取多少利益為目的，和現(xiàn)在眾多寺院一樣，那只能讓信眾遠離，這樣的寺院也不缺你一個，我為什么要把款捐給你。群眾的眼睛是雪亮的，人的信仰是不能收買的，這世上最無價的就是信仰，信仰只能用信仰去感化、接引和共鳴。當你真正樹立起了度化眾生的愿望，眾生才會圍繞在你身邊。

　　實際上我來寺院第一年，已經(jīng)做好了5年規(guī)劃，10規(guī)劃，15年，甚至更長遠的規(guī)劃。目前我們的各項建筑還在不斷完善，還有更大更多的工程需要上馬，但我們從來沒有擔心錢不夠怎么辦，我們只要盡心、用力去做，順著事物的客觀規(guī)律去做，很多東西都可以水到渠成。

　　同理，大家做企業(yè)，如果能夠?qū)⒆约旱钠髽I(yè)與眾生的訴求永遠綁在一起，合一起來考量，這個企業(yè)終究會做大，甚至是他人無法超越的。

　　但是很多人在企業(yè)草創(chuàng)之初，就錯誤地定制了自己的創(chuàng)業(yè)理念：他們把目標聚焦在我要賺多少錢，而不是我要服務(wù)多少人上。當你服務(wù)的人越來越多，你不想賺錢其實是不可能的，這時候不敢說富可敵國，但在行業(yè)中肯定很卓越。所以，就看你的定位，企業(yè)的定位一定來自企業(yè)老板人生的定位。如果你把自己的人生定位在追求享受，滿足自己的貪欲，恨不得把天下的財富裝進一己之腰包，那將非常危險，你會陷入無窮無盡的爭奪、掙扎，彷徨和糾結(jié)之中。所謂“知和曰常，知常曰明”，什么是“和”？使天下人幸福，快樂，讓他們過上好日子，就是和。這樣一個和，便是“常”，——就是平常的、不變的道理。知道這樣一個道理你就“明”，——你就是一個聰明的，明智的人，你就身處光明，遠離了黑暗。還有句話說：正則通，通則達。你的道路是正的，當然就通暢，通暢就能達到你的目的。很顯然，這個道路不是自私自利的一己之偏狹小道，而是符合宇宙規(guī)律的天地大道，是蕓蕓眾生都可以走、都愿意去的一條光明大道。走在這樣一條光明大道上，肯定是幸福和吉祥的。

　　我們香海禪寺，硬件設(shè)施可能和其他寺廟不一樣，但引以驕傲的還是我們的軟件，我們有網(wǎng)站，有博客，有微信，有短信平臺，有讀書會。我們的小冊子，現(xiàn)在印了近百萬套，遍撒五湖四海。就是這個書，大家仔細瞧瞧它有什么不同？——首先，它的開間小，基本上我們的口袋和一般的包包都裝得下，可以稱為“口袋書”，這樣帶起來非常方便，便于閱讀。其次，我們的紙張是進口里面最貴的，看起來有點粗，不過彩色可以印出銅版紙效果。我們的雜志就用這種紙，在國內(nèi)，只有兩家和我們一樣。對于這些，有人會發(fā)出疑問，一個窮和尚，一個破廟，為什么要求這么高呢？——這就是自我定位問題，你想把事情做成什么樣的？你怎樣看待自己的所作所為？當你不自信，沒有使命感，不嚴于律己，當然很難把事情做好。

　　就是這樣。目前我們的雜志，在全國不敢說同類中最好的，但起碼不會落于第三名。

　　上次在義烏見到一位女士，長的非常漂亮，是富二代，他的父親慈善做得很好，她繼承了父親的事業(yè)。她對我說，自己6年前偶爾拿到我們香海的小冊子——其實那個小冊子是有次我在上海交大演講，他們把錄音整理成的。這六年時間，她的手包換了好幾個，但小冊子一直裝在里面。每當自己碰到什么想不開的時候，她會把里面的文章從頭到尾再看一遍，于是有種豁然開悟的感覺，仿佛接受了洗禮。

　　我看到這本小冊子的時候，它已經(jīng)破破爛爛，被膠布纏了好幾層。

　　現(xiàn)在，我們每年印書的花費有300多萬，這些全部布施出去，都是免費流通的。我們是一個小廟，還在不斷做建設(shè)，需要大筆的資金投入，為什么這樣做呢？——蓋因為人在行走的過程中，往往會被其他東西吸引而忘掉最初的目的，所以保持初發(fā)心是最重要的。你看很多人一當上官、發(fā)了財，就換老婆，換住宅，朋友也換一批，甚至有的連父母家人都不認，嫌丟人現(xiàn)眼。這種人最后往往下場不好，因為他的德行享受不了自己的福報，德不配位。佛教里說，因就是果，果就是因。果為什么又是因？因果是連續(xù)繁衍的，什么因造成什么果，果又成為下一個因。這世上萬法皆空，唯因果不空。這是佛教的基本教義。

　　所以，“人品等于財富，奉獻等于積蓄”，欲成大事者，必先做人，人不立則事不達，俗話說小成靠智、大成靠德，就是這道理。

　　上面講了這些，不是宣揚我們寺院有多厲害，我這個負責人有多厲害，而是給大家做企業(yè)提供一個思路，一份借鑒。企業(yè)的確需要用心去做，但做人，更要用心。很多人論聰明才智都是出類拔萃的，奮斗了一生卻兩手空空，為什么，路走錯了，把聰明才智用歪了，如果用于正道，相信他早就成功了，實在很可惜。

　　如果你真正為客戶著想，必定會得到客戶的支持，得到客戶的支持，企業(yè)沒有不興盛的道理。你服務(wù)的人越多，企業(yè)就越壯大。比如做影樓，平常我們對客戶的定位可能只是周邊人，我們在杭州，杭州市內(nèi)的人能來到這里就滿足了，但如果你能把寧波、上海、蘇州等地的人都吸引過來呢？他們有影樓為什么還跑到我們這里來，你考慮過沒有？同樣，寺院到處都有，為什么李老師帶領(lǐng)你們到香海來，而不是在義烏，在龍華，在當?shù)氐撵`隱寺呢？實際上就是文化的吸引。

　　企業(yè)的軟實力文化，可以主導一個企業(yè)的興衰，所以一個有眼光的企業(yè)家都會在這方面投入大量的精力。我們要做的，就是在你定位的基礎(chǔ)上不斷地升華自己的文化品味，不斷打開你的思維，創(chuàng)新你的技術(shù)，從更廣闊的角度去思考你的事業(yè)。一個老板要站在行業(yè)的高度去考量，一個員工要站在老板的高度去審視，一個企業(yè)要站在民族的高度、人類的高度去思考。你站在什么樣的高度就有什么樣的視野、什么樣的風景，這是必然的。你站在一樓看到的是什么？現(xiàn)在只能看到桌子、椅子、墻壁吧？你站在三樓看到什么？看到的東西更多一些。站在十樓二十樓看到什么，你站在五十樓，站在飛機上看到的是不是更廣闊？那如果你站在外太空上看地球又是什么感覺？

學習的智慧

　　這個時代，很多家長為孩子的成長憂慮，焦心。有的孩子很叛逆，大人不知道怎么辦，是矯正他還是隨順他？有的孩子一天到晚玩游戲，像中了毒，未來怎么辦？現(xiàn)在各種教育理論的書也很多，看多了自己都不知所措，因為有的這樣說有的那樣說，好像都有理，信誰的呢？不好意思，我在這里也引用一個觀點：教育即生長。生長就是目的，在生長之外別無目的。這個理論是由法國的思想家、哲學家盧梭提出，“教育即生長”他指出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西灌輸進一個容器。

　　所以，用功利目標規(guī)范生長，結(jié)果必然是壓制生長。有人孩子考了多少分，我就給你獎勵什么，用物質(zhì)去刺激。有人希望把孩子打造成一個未來的什么大家，能賺多少錢，能光門耀祖。這些都是用功利做動力催化孩子的成長，而沒有真正從內(nèi)心去建立一個自足的豐富的心靈世界，去承載他的健康人生、幸福生活。

　　還有，中國教育界最流行的一句話是：不能輸在起跑線上。這句話本身也是有問題的，現(xiàn)在多如牛毛的早教機構(gòu)，就是用這句話來招睞生意。在體育領(lǐng)域，只有短跑才拼起跑，你見過哪個馬拉松比賽有人搶跑？而且在長跑中，沒有哪個傻子會一路領(lǐng)跑，因為第一位的那個，跑起來最吃力，風阻最大。

　　任何事都有兩面性，關(guān)鍵看你是否能吸收到成長的營養(yǎng)，有的人玩游戲，最后成了游戲開發(fā)人才，有的人喜歡看閑書，最后成了作家。我說這話的意思不是鼓勵大家玩游戲、看閑書，而是沒必要談虎色變，關(guān)鍵是怎么看、怎么玩，要善于化短為長，因為任何事物都有正反兩面。短的一面翻過來就是正面，正的一面翻過來又是短面。

　　我們?nèi)寮易钪v究中庸，從五四以來，中庸這個詞被貶義化了，其實中庸就是恰到好處，就是平衡，就是不走極端，就是執(zhí)兩用中，是大學問。把中庸運用得好的人，可以在人生中得到極大受用。

　　有人問孔子：“顏回是個怎樣的人？”孔子說：“是個仁慈的人。我不如他。”有人又問：“子貢是個怎樣的人？”孔子說：“是個善于辭令的人。我不如他。”又問：“子路是個怎樣的人？”孔子說：“是個勇敢的人。我不如他。”那位客人就說了：“他們?nèi)齻�人都比你強，可是都成為你的學生，聽你教誨，這是為什么呢？”孔子說：“我孔丘既能仁慈又能下決斷，既善于辯說有時又顯得嘴笨，既勇敢又膽怯。拿他們?nèi)齻�人的長處換我這種處世之道，我還不情愿呢。”孔子是懂得怎樣運用自己的長處和短處。同樣，對于他的三個弟子，他都看到了他們的長處，但同時又避免了他們的短處。

　　這里面有很深的學問，值得我們思考。

　　人生就是如此，重要的是要有一顆學習的心，善于學習。所謂善于學習不僅指孔子說的“三人行，必有我?guī)?rdquo;，還指在同一個人身上，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，你不要認為他好就一股腦全來學，學的再好也無非是第二個他。正如我們學書法臨帖，其要旨是“先與古人近，后與古人遠”，“先與古人合，后與古人離”，如果你只近不遠，只合不離，你永遠沒有自己，沒有獨出機杼的東西，就無法在這個領(lǐng)域立足。

　　當你有一顆學習之心，你的行為和習慣就隨之得到改變，因為你的身邊總有可以學習、汲取的素材，有的人為什么知識那么淵博，為什么可以舉一反三，觸一通十？就是因為他善于學習。比如我們到寺廟去拜佛，看到各種佛像，有人就迷信了，把這當做神來崇拜，有的人是智信，知道我們?yōu)槭裁匆�拜他，他有什么值得我們崇拜的理由？其實所有的佛像都是表象的，在佛教之初，為了反對迷信崇拜反對塑像，后來漸漸發(fā)展起來，把佛教徹底弄成迷信也就近兩百年的事。我們看釋迦牟尼的清凈法身相，他有一雙嬰兒的眼睛和面容，這是為什么呢，他的內(nèi)心是無染的，純凈的，無邪的，有如處子。如果你磕頭、朝拜，不學習他這種純凈的品質(zhì)，而是用五濁惡世的貪欲去索取，去祈禱，滿懷著貪嗔癡去求佛給你一個大福報，怎么可能呢，你與佛的頻道根本就不相應(yīng)。

　　所以，修行不是吃素，不是經(jīng)常去廟里磕頭，也不是求神保佑改變自己的命運，而是每天用鏡子不斷自我觀照，學會從內(nèi)在去覺醒、反思和察覺，不斷改變自己的言行，把心里的污垢清掃出去。

　　一句話，時時保持覺而不迷、正而不邪、凈而不染的狀態(tài)，這即是修行要到達的目標。

“守空”的能量

　　佛教的最高智慧是“空”觀，它是站在事物緣起角度看待一切，從出世間高度看待世間的一切�！�心經(jīng)》里面說的明白：色不異空空不異色，色即是空空即是色。色就是物質(zhì)，空就是沒有獨立的自性，從更高的層次看，色和空是一個東西，色空不二。這個世界的實相和本質(zhì)是什么？就是“不生不滅，不凈不垢，不增不減”�！�金剛經(jīng)》里說得更明白：凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　因為事物的本質(zhì)是不斷流動、變化、生滅，是緣起緣滅的，所以凡事不可執(zhí)著，一旦執(zhí)著就著了相，最終給自己造成極大痛苦和失落。一個證入般若實相的人，他的內(nèi)心是清凈的，他的世界是停止的，正所謂“江河競注而不流”，正因為他能透過現(xiàn)象擷取本質(zhì)，所以才能在無為中把握住那個“真我”。

　　很多人之所以痛苦，就是因為錯誤地看待世間問題，把生滅的當做永恒的，把流動不居當做一成不變。有人戀愛失敗，婚姻失敗，家庭發(fā)生矛盾，皆出于此。你念念不忘以前他對你多好，現(xiàn)在不好了，不能接受。其實就是愚癡。變化，為事物的本質(zhì)規(guī)律，任何事物都有生老病死的過程，感情也是如此，有最熱烈期，有疏淡期，它也一直在發(fā)展。所以一個人最好的狀態(tài)就是“安安而能遷遷”——既能適應(yīng)平安穩(wěn)定，又能適應(yīng)變化不定。執(zhí)而不著，安于當下。

　　最明智地活著，乃是始終不離實相。只有如此才能擺脫現(xiàn)實的奴役，心的究竟解脫，一定是超越二元能所對立契入一元空性，在這個基礎(chǔ)上，你才能把握事物的核心，倘若總在表象上看待問題，就永遠把握不了事物存在的規(guī)律，最終陷入被動局面。

　　說到底，我們要通過歷事練心，最終達到“轉(zhuǎn)物而不被物轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)事而不被事轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)人而不為人轉(zhuǎn)”的定力。物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，你有什么樣的心，就有什么樣的世界。一個人，只有參透生死，才能豁達無畏地活在這個世間，而生命的自主，的確來自這樣一種駕馭能力和參透能力。具有這樣一種能力，便是具有行云流水情懷的禪者，而這樣的禪者，一定能做出風生水起的事業(yè)。