禪者云游與參訪

　　禪者云游與參訪

　　時間：公元一九八四年十一月十六日

　　地點：高雄中正文化中心

　　對象：法師、居士(弟子永傳記)

　　一．云水行腳的風姿

　　二．掛單求法的虔誠

　　三．入室接心的參訪

　　四．解脫自在的禪風

　　各位貴賓，各位護法信徒：

　　我前天和昨天都在這里講“禪”；禪，主要就是讓我們覺悟。

　　過去有禪者悟道了，有人問他：‘你悟了什么呢？’

　　他說：‘原來佛祖是凡夫做的，我現(xiàn)在悟到這個道理。’

　　也有的禪者悟道了，你問他：‘你悟的什么道呢？’

　　他說：‘啊！我現(xiàn)在才知道，原來那些拜佛的師姑都是女人哪里！’

　　今天各位不知道悟道了沒有？假如你們悟道的話，也可以說：‘噢！我悟道了！原來山河大地是那么清凈，那么莊嚴。’

　　究竟古代禪師們悟道的情況是怎么樣呢？我今天就來跟各位講“禪者的云游與參訪”：

　　我們常聽人講，人世間最快樂的事，是能夠“讀萬卷書，行萬里路”。近年來，我們的政府賢明，開放觀光政策，舉國上下都能自由自在的到世界各地旅行，讓大家感覺到?jīng)]有白來世間一趟！古代禪者的行腳參訪，就像我們現(xiàn)在的旅游那么樣地逍遙、灑脫、自在。

　　在這個題目里，我一樣分成四點來說明：

　　一．云水行腳的風姿

　　古時候的禪者，他們行云流水似的各處行腳、參訪、教化，那種隨遇而安、隨緣度化的風釆，為人間樹立了圣賢的典范，就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱羨：“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”，這種芒鞋竹杖，以天下為家的灑脫無滯，實在不是一個日理萬機的君王所能企及，無怪乎他要慨嘆：“百年三萬六千日，不及僧家半日閑！”

　　禪師們平日生活是隨緣而又簡單的，“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣”，在清茶淡飯、粗布衣單的生活里，有著“富貴于我如浮云”的怡然自得；清茶淡飯里有甘美的妙味，粗布衣單里有無上的莊嚴。在這個世間，百年歲月猶如一場乾坤大夢，人生不過是乾坤里的一盤棋局，到最后輸贏又能如何？還不如學學禪師們的隨緣放曠，任性逍遙，擺脫物質(zhì)塵勞的束縛，安住于豐富的心靈世界。

　　有一首描寫禪師生活的詩偈：“一缽千家飯，孤僧萬里游；為了生死事，乞化度春秋”，道盡了禪師們安貧守道的高曠風骨。三衣一缽，竹杖芒鞋，隨處參訪，隨處行化，看起來象是清苦的乞者，其實是世間最富足快樂的人。像我們現(xiàn)在睡在席夢思上，猶有千般剪不斷，理還亂的煩惱、計較；但是禪師們只要“日中一食，樹下一宿”，心里就很滿足自在了，沒有牽絆，也沒有煩惱。

　　佛陀時代，有一位跋提王子，和兩個同參法友在山林里參禪打坐，不知不覺中，三個人異口同聲地叫出：‘快樂��！快樂啊！’

　　佛陀聽到了，就問：‘你們剛才一直叫“快樂��！快樂啊！”什么事讓你們這么快樂？’

　　跋提王子答：‘佛陀��！想當初，我住在高墻深院的王宮里，每天吃的是珍饈美味，穿的是綾羅錦緞，多少衛(wèi)兵日夜保護著我，但是我仍然感到恐懼，好像有人要行刺我；每天都在不安的情緒里生活�，F(xiàn)在出家了，參禪了，吃的東西雖然素簡，卻甘美飽腹；住的地方雖然是林間樹下，卻覺得好安全，好自在，所以忍不住歡喜得叫了出來。’

　　你們各位在每天的生活里面，不知道是以什么為快樂？有人以為世間上愛情最快樂，但是愛情像朵花一樣，雖然美麗芬芳，卻不能長久；愛情像柿子、菠蘿一樣，不錯！有那么一點甜味，但是那個甜味里面有酸、有苦，也有澀��！愛情好象是南北極一樣，有時候情欲熾燃熱如火！熱得我們頭昏腦脹，不能自己；有時候愛恨交織冷如冰！讓人覺得人生沒有意思。也有人說：世間不一定要有愛情，金錢一樣使人快樂。但是金錢并非萬能，金錢可以買一切山珍海味，卻買不到健康的食欲；金錢可以買到高級化妝品，漂亮流行的服飾，卻買不到優(yōu)雅的氣質(zhì)；金錢可以買名貴的床褥，卻買不到安心的睡眠；金錢可以買千萬本書籍，卻不能買到智能；金錢可以堆砌權勢，卻得不到眾人的敬重�。〗鹕姐y山，能買到恒久的快樂嗎？

　　愛情，不是最快樂的資源；金錢，也不是最快樂的資源；那么，真正的快樂是什么呢？如果你的生活里面有禪，像禪者的參訪、云游或者是打坐，看世間煩惱如流水，橫逆是涅槃。因為有禪，那怕是短短的一瞬，也足夠一生一世受用無盡了。

　　禪師們云游參訪到處行腳，經(jīng)過幾十年的歲月，有的慢慢會體悟：道，不是在云游參訪里面！道在哪里里？道在我自己的心里！趙州禪師有一首詩：

　　“趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；

　　及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。”

　　禪師們非常精進，雖然是年高八十的人，仍然虛心訪道四處行腳，到最后呢，走遍天涯海角才知悟：道，原來是在自己心里。

　　有一位比丘尼禪者，她有一首詩說的很好：

　　“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；

　　歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。”

　　像我們現(xiàn)在自由中國的國民，常常到世界各國去觀光，走遍了世界，回到了我們自由中國，大家會不約而同地歎息：‘唉！還是臺灣好！’哦！臺灣好，你平時沒有感受到嗎？你要走遍了世界，旅游各國以后，回來才知道臺灣好？轉(zhuǎn)眼成空，回頭是岸，禪者就是這么一個味道。大千世界云游都盡之后，才知道大千世界原來不在彼處，在我們的心里。

　　禪師們云游參訪，不是貪看風景，完全是為了找尋一個重要的東西，就是“道”；訪道，就是他們的風姿。他們像行云流水一樣，處處逍遙自在。我們被功名富貴、五欲六塵束縛的人生，假如也有那么一點“禪”的閑情逸致，也那么樣的逍遙參訪、云游，也體會那么一點禪的味道，人生不是就美化了嗎？

　　禪師們的云水行腳，另有一種瀟灑風姿，他們來去無礙，也不沾不滯，對自己的故鄉(xiāng)不留戀，對風景際遇也不執(zhí)��；視大千世界，萬事萬物，如雪泥鴻爪不留痕。例如有名的馬祖道一禪師回到家鄉(xiāng)，遇見一個老婆婆在河邊洗衣服，老婆婆看到出家僧，就問旁人：‘哎喲！那不是我們家隔壁那個小三子？’她不叫他馬祖道一，叫馬祖的小名。馬祖道一不禁感嘆說：‘為道莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不長；溪邊老婆子，喚我舊時名。’云游天下的禪師，常常是連自己都遺忘的人。

　　馬祖道一住在江西，各地學禪的人，都風起云擁到江西去訪道；湖南有個石頭和尚，也是當時眾望所歸的禪師。由于天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一，就是湖南參訪石頭希遷，社會上就稱參禪的人叫作“走江湖”。“江湖”這兩個字，古代本是指的江西馬祖和湖南石頭，沿用到后來，也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為“走江湖”，其實，“走江湖”指的就是過去禪者的云游參訪。

　　二．掛單求法的虔誠

　　禪師們?yōu)榱嗽朴螀⒃L，經(jīng)常會到一些禪寺掛單食宿。他們?yōu)榱藢�師訪道，那種求法的虔誠又是怎樣的情況呢？禪宗里有這么一則公案：

　　達摩祖師在嵩山少林寺面壁，當時有一位博覽群書、善讀玄理的神光，知道少林寺有一位來自天竺的高僧，便前往就教。但是好幾天過去了，每次他來，達摩祖師瞧也不瞧他一眼，更別說有只字詞組的開示，想起古德那種為求道而敲骨取髓、刺血濟饑、布發(fā)掩泥，甚至投崖飼虎的決心，神光決定徹夜　立，等候達摩祖師開示。十二月的大雪天里，神光獨自默立于雪中，寒風砭骨，積雪深埋過膝，卻仍動搖不了他求法的決心，達摩祖師知道他是法器，終于開口問他：

　　‘你站那么久做什么？’

　　‘向您求法��！’

　　‘無上妙道，需要曠劫修持各種難行難忍之行，那里是輕心慢心就可以求得到？’

　　神光一聽，立刻取出利劍自斷左臂，表示自己求法的決心。

　　達摩祖師沉默了一會兒，問他：‘你要向我求什么法呢？’

　　神光說：‘我的心不安，請師父替我安心。’

　　達摩說：‘好！你把心拿來，我替你安！’

　　神光一怔：‘我找了很久，可是找不到心。’

　　達摩祖師笑著說：‘好！我已經(jīng)替你安好了。’

　　神光恍然大悟。原來達摩祖師要他拿出心來，是讓他發(fā)現(xiàn)自己的妄心，以喚起他直觀自性，了悟真心。古代禪師為法忘軀的精神由此可見一斑。

　　各位也許會想：所謂的“恍然大悟”究竟是怎么一回事呢？我以日常生活中一些淺顯的例子向大家說明：悟，好象是電光石火在剎那間迸出的火花，在那轟然乍現(xiàn)的一刻里，很多久遠以前的人、事、物一下子都集中到眼前來，前塵舊事一點一滴都浮現(xiàn)腦海，時間、空間都不能障礙他所感的這個悟。所以這個一悟�。∷�知道自己不是一個個體，而是和宇宙萬有休戚相關；他看到大家，也不會有你張某某、王某某、李某某的差別距離，蕓蕓眾生與他都是一體的。我們所計較的功名富貴，我們所執(zhí)著的人我是非，我們所懊惱的污辱毀謗，在禪者悟道的胸襟里，不過是一場人間兒戲罷了！