不要做海豚

  初到臺(tái)灣,住在中壢,負(fù)責(zé)協(xié)助佛教會(huì)新竹縣支會(huì)的妙果老和尚回復(fù)信函、公文。每次去那里,做完事之后,他就叫人送一杯牛奶給我喝。他是非常慈悲,但我覺得自己好像海洋世界里的海豚,做完表演,就得到一條小魚的賞賜,心里很不是滋味。多年之后,我收徒納眾,看到跟隨我的弟子們做事情也希望我能給他們一些贊美或獎(jiǎng)品,我不禁想起過去的往事,因此對(duì)他們說:“希望你們不要做海豚,只要求一條小魚吃!”

  自古以來,人雖貴為萬物之靈,卻還含有動(dòng)物貪婪的習(xí)性,所以一些在上位者就利用一般人的這種習(xí)氣,給予好處,作為領(lǐng)導(dǎo)的要訣。例如軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí),皇帝便封官賜地;地方人士做了一點(diǎn)慈善事業(yè),父母官便賜匾授爵;為了籠絡(luò)外強(qiáng),使不侵略國(guó)土,便舉行聯(lián)婚;為了平服內(nèi)患,開出種種優(yōu)厚的條件,以招其來歸。即使如堯賜女兒給舜、萬眾擁戴治水有功的大禹、唐太宗為和番而讓文成公主下嫁、趙匡胤黃袍加身、杯酒釋兵權(quán)等等,如果將人類心理分析透徹,無非也是一種喂小魚給海豚的想法。

  直到現(xiàn)代,有些人對(duì)國(guó)家社會(huì)做了虛偽表現(xiàn),就希望政府給予升官犒賞;有些人自組社運(yùn)團(tuán)體,利用抗?fàn)幱涡械姆绞,?qiáng)制政府給予利益;有些人收受賄賂,從事種種不法勾當(dāng);有些人在競(jìng)選時(shí)買票,以達(dá)到當(dāng)選的目的。像這種海豚心態(tài),實(shí)在不是文明社會(huì)應(yīng)有的現(xiàn)象。甚至等而下之者,有些人被敵人買通,充當(dāng)間諜,導(dǎo)致國(guó)破家亡;有些國(guó)家則為了得到他國(guó)的擁戴而提供給他國(guó)武器,造成世界更加混亂。凡此,都說明了海豚心態(tài),小則損及個(gè)人的道德、事業(yè),大則危及國(guó)家、世界的安寧,我們不可等閑視之。

  回想自佛陀創(chuàng)立佛教以來,以及經(jīng)歷各朝的祖師大德們統(tǒng)領(lǐng)十方僧團(tuán),弟子何止萬千,但是他們教導(dǎo)徒眾做事,是以訓(xùn)誨來代替賞賜,以開示來代替鼓勵(lì),因?yàn)樗麄兪掷镫m然沒有形式上的小魚,然而卻有另外的法乳滋養(yǎng)徒眾的慧命,所以慕道者自然云集。此外,佛陀舍身舍命不離仁義的修行、富樓那尊者的一命供養(yǎng)佛陀的決心、鑒真大師的“為大事也,何惜身命”、省庵大師的“發(fā)菩提心,立堅(jiān)固愿”,都以身教模范后學(xué),無非是在教育大眾:人,不是海豚,不一定是為“小魚”而工作,應(yīng)該要有濟(jì)世的抱負(fù)及遠(yuǎn)大的理想,而不汲汲于得到一點(diǎn)賞賜。

  年少時(shí),每每讀到高僧大德的事跡,總是動(dòng)容不已。后來來到臺(tái)灣,看到佛教落后,而大多數(shù)的人又如海豚一般,只為眼前的一些小名小利而隨俗浮沉,卻不想振興大法之道。一些有志青年一股“舍我其誰”的悲愿油然而生,例如那時(shí)我每到一地弘法,不但拜托大家聽講,而且還得自己張羅道具,租借桌椅,印行傳單和大家結(jié)緣。不過我不是以小魚喂食海豚的心態(tài)來做的,而是抱著心香一瓣來供養(yǎng)十方的心情來做的。后來佛教人口迅速增加,而當(dāng)時(shí)皈依三寶座下的信徒,四十年來護(hù)持佛法,從未退心,這證明了教育才是最重要的哺育資糧。

  很長(zhǎng)一段時(shí)期,我曾經(jīng)為《人生》、《菩提樹》、《今日佛教》等佛教雜志及廣播電臺(tái)、報(bào)紙副刊撰寫佛教文章,不但不索取稿費(fèi),而且還倒貼郵資、車資,這是因?yàn)樾母是樵覆拍艹种院。?dāng)初我從宜蘭每次到臺(tái)北主編《人生雜志》,記得在吃飯時(shí),主事者都說:“你看!就是知道你要來,所以特地加了一道菜!”長(zhǎng)老雖是好意,但我每次聽了這句話,都覺得很不以為然,心里想著:“工作責(zé)任是應(yīng)該的,難道只為了你這一點(diǎn)賞賜,我才賣命嗎?”在世上,論功行賞固然重要,但不必都以小魚喂食海豚的心態(tài)來施舍。有氣節(jié)的“海豚”看到觀眾拍手,也會(huì)高興地?fù)u首擺尾,不一定只為了小魚才表演,更何況我們?nèi)祟惸?只是每次想到?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若文字來宣揚(yáng)大法,是何等神圣的千秋偉業(yè)!

  我初到臺(tái)灣不久,適逢佛教會(huì)改組,我也被任命為改組委員之一,自覺能為佛教發(fā)展貢獻(xiàn)心力而十分高興,因此很賣力地去做,并且不時(shí)提出意見看法,只是后來發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)老們志不在此,不免有些失望。承蒙長(zhǎng)老們看得起,提名我做常務(wù)理事,那時(shí)我不但無名、無錢,而且連食宿都沒有著落,照理說給我一張辦公桌就很心滿意足了,常務(wù)理事是何等尊貴,二十多歲的年輕僧伽,無功無德,豈可據(jù)此高位?但我想起明朝史可法寧可死守?fù)P州,也不給清朝官祿收買;民國(guó)初年的梁?jiǎn)⒊瑢幙赏嘶卦绖P的十萬大洋,也要發(fā)表《異哉所謂國(guó)體問題者》的文章。我何人也?佛陀大圣的弟子,大乘宗門的后代,又豈能如海洋公園里的海豚一樣,滿足于眼前的小魚?所以便斷然拒絕。

  回想五十年來,已召開二十屆的世界佛教徒友誼會(huì),在種種因緣不具足之下,總是與我有緣而無分。年輕時(shí),一直想能以一名代表身份參與大會(huì),但是都因臺(tái)灣佛教會(huì)的主事者阻礙而希望落空。雖然如此,我還是很樂意從旁協(xié)助會(huì)務(wù)。后來因緣具備,我把世界佛教徒友誼會(huì)搬出亞洲地區(qū),進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)。二十次大會(huì),我個(gè)人獨(dú)立負(fù)責(zé)三次:第一次是第十六屆世界會(huì)員大會(huì),在美國(guó)西來寺舉行;第二次是第十八屆世界會(huì)員大會(huì),在臺(tái)灣佛光山舉行;第三次是第二十屆世界會(huì)員大會(huì),在澳洲南天寺舉行。所有代表的食宿交通及會(huì)議場(chǎng)所,我都積極主動(dòng)地給予承擔(dān)支持。

  第十八屆世界會(huì)員大會(huì)時(shí),他們共同推舉我為榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。一九九八年,在南天寺舉行第二十屆大會(huì)時(shí),他們希望我能正式擔(dān)任總會(huì)長(zhǎng),以帶領(lǐng)世界佛教徒友誼會(huì),但我已無意于此,因?yàn)閲?guó)際佛光會(huì)的會(huì)務(wù)已夠我忙碌了,尤其我覺得現(xiàn)在佛教界英才輩出,例如:越南的一行法師、馬來西亞的達(dá)摩難陀、韓國(guó)的月下長(zhǎng)老、日本的水谷幸正、泰國(guó)法身寺的住持法乘上座等,都應(yīng)該來執(zhí)掌世界佛教會(huì)務(wù),而他們也不會(huì)如海豚般為了小魚才肯有所作為。所以,世界上國(guó)際性的佛教人才,不可用小魚飼養(yǎng),而是要給他們佛法更多的掌聲。于是就婉拒了他們的厚愛。

  一九五四年,我主持宜蘭念佛會(huì)。因無會(huì)址,而需要籌建講堂,但那時(shí)一無所有,豈易進(jìn)行?宜蘭縣張某來找我說道:“臺(tái)灣水泥公司董事長(zhǎng)的母親往生,請(qǐng)你為她在告別式上誦經(jīng)拈香,他們?cè)敢馓峁┡d建講堂的全部水泥。”我聽后非常不悅,立即回答:“水泥有什么了不起,就是用黃金打造,我也不去!”因?yàn)橛泻芏嗍虑椴皇怯眯◆~就可以解決問題的,那時(shí)我還年輕,非常執(zhí)著。但是隔天一個(gè)信徒往生,我卻做不請(qǐng)之友,為他誦經(jīng)祝禱,而且一路送他到墳場(chǎng)。喪家送了我一個(gè)六十元的紅包,我將它悉數(shù)轉(zhuǎn)為《蓮友通訊》的經(jīng)費(fèi),表示佛法心意不是用小魚可以換得的。

  所謂“君子愛財(cái),取之有道”,盡管人生在世需要衣食物質(zhì),就像海豚需要小魚一樣,但世上有許多更重要的東西,像寶貴的道情、共同的理念、相知的友誼等,尤其一個(gè)人的尊嚴(yán),更不容許別人踐踏!

  三十年前,我率領(lǐng)十二位徒眾為嘉義某一佛堂作了七天的法會(huì),堂主拿了許多布料以為回饋供養(yǎng),在那個(gè)物質(zhì)貧窮時(shí)代,這么多的布料可謂價(jià)值不菲,但我卻予以婉拒,并且另外掏錢給徒眾們到阿里山一游,以慰勞他們的辛苦。我覺得:海豚可以為了小魚表演,但人除了小魚之外,還有其他的意義在;人,應(yīng)該珍惜小魚之外的那一點(diǎn)點(diǎn)東西。這幾十年來,無論佛光山多么忙碌,我都盡己所能,派遣弟子們幫忙其他友寺法會(huì)活動(dòng),我所珍惜的就是小魚之外的這一點(diǎn)點(diǎn)。

  有一天,我正在佛光山法堂處理公文時(shí),突然接到侍者通報(bào):高雄某一信徒要供養(yǎng)我十萬元,希望能和我見面,并要我去麻竹園拿。我立刻拒絕。但是一個(gè)星期之后,聽慈惠說,另外某一位信徒要捐兩百元新臺(tái)幣給佛光大學(xué),我立刻很歡喜地去和他見面。侍者們見了莫不怪之,不知為何我的前后態(tài)度竟有天壤之別。我和他們解釋:“因?yàn)樗芰私饨逃闹匾裕瑳]有把我當(dāng)成是海豚。”

  幾年前,聯(lián)合報(bào)系的創(chuàng)辦人王惕吾先生去世時(shí),我前去主持告別式,為他拈香祝福,后來他的公子王必成先生送了一個(gè)紅包給我,我告訴他:“人和人來往,金錢可以表示謝意,感情可以表示謝意,道義可以表示謝意,如果能超越金錢、超越感情、超越道義,另外結(jié)一點(diǎn)佛緣,不是更好?”王先生很有智慧,一點(diǎn)就通。

  我偶爾資助文教界、藝術(shù)界的朋友,也經(jīng)常在人力上、物力上支持佛教界的團(tuán)體,常聽弟子們說:“師父好傻!幫人忙,還要將小魚給別人吃。”我往往回答:“因?yàn)槲沂侨,不是海豚?rdquo;人,有通財(cái)之義,有互助之情,不一定要為什么,也不一定要得到什么。

  吃面包,我總是先吃四邊的硬皮;吃甘蔗,我也喜歡先啃有節(jié)的部位。先苦還是先甘?這是個(gè)人的理念。對(duì)于人生的施與受,自己吃小魚或者將小魚給別人吃?我覺得小魚,不管是誰,可以留到后面吃,何必像海豚一樣,急于用工作交換?你看!過去美國(guó)給予臺(tái)灣許多小魚(經(jīng)援),后來臺(tái)灣的高級(jí)知識(shí)分子到美國(guó)留學(xué)后,對(duì)于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及科技進(jìn)步不無功勞。而今天我在洛杉磯設(shè)立西來大學(xué),旨在促進(jìn)東西文化交流,并希望能對(duì)美國(guó)的人文思想有所貢獻(xiàn),凡此不也如同回饋他們一條大魚嗎?

  過去我曾聽一位信徒說了這么一段經(jīng)歷:一個(gè)傳教士來到醫(yī)院,將他的朋友從床上拉下來和他一起禱告之后,要求對(duì)方加入他的信仰,病患者不從,傳教士便說他會(huì)因此而下地獄。信仰淪落至此,實(shí)在令人感慨!

  其實(shí),給人一張紙、給人一幅畫、給人一些歡喜、給人一句贊美、給人一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)、給人一點(diǎn)安慰,乃至給人一點(diǎn)希望,給人一點(diǎn)祝福,都是十分美好的事情,但是千萬不要把它當(dāng)成銀貨兩訖的交易。佛教里的“無相布施”,所謂“三輪體空”,將施與受應(yīng)有的關(guān)系發(fā)揮到了極點(diǎn)。因?yàn)槲覀兪侨,不是海洋公園里表演的海豚。

  所以,每次為初信者加入佛教舉行皈依典禮的時(shí)候,我總是向大家先厘清一點(diǎn):“皈依佛教以后,你可以轉(zhuǎn)信其他宗教,這就好比轉(zhuǎn)學(xué)一樣。一些宗教說不信的人會(huì)遭到天打雷劈,是在利用神權(quán)來控制人,佛教不是如此。皈依佛教最主要就是皈依自己,每一個(gè)人自性中就有佛、法、僧三寶,皈依佛教是教我們認(rèn)識(shí)自己,找到自己。”這樣的說法,每每贏得大眾的歡喜,許多原本只是觀禮的人也皈投在佛陀的座下。我想這是因?yàn)槲覜]有將人視為海豚,用小魚去引誘他們的來去吧。

  禪門的語錄中曾記載這么一段有趣的事情:趙州從諗禪師有一次斥責(zé)正在禮佛的文偃禪師:“佛也是用來禮拜的嗎?”文偃禪師答道:“禮佛也是好事。”趙州隨即說道:“好事不如無事。”黃檗希運(yùn)禪師也有一句名言:“不著佛求,不著法求,不著僧求,當(dāng)作如是求。”禪師們不是叫我們不去禮敬三寶,而是告訴我們,信仰佛教并不是像海豚一樣貪求有小魚可吃(指名利富貴),我們必須要去實(shí)踐佛陀的真理,當(dāng)下承擔(dān)“我是佛”,才能得到真正的利益。

  我也從不以海豚的心理來從事慈善事業(yè),我每次總是告訴前來領(lǐng)取救濟(jì)品的自強(qiáng)戶:“佛教里說:‘施者受者等無差別。\’感謝你們給予我結(jié)緣的機(jī)會(huì),希望你們把佛法的歡喜平安帶回家去。”我不期待他們領(lǐng)納了我的一袋米、一瓶油、一臺(tái)電扇、一個(gè)電鍋以后,就對(duì)我如何報(bào)答,其實(shí)我應(yīng)該報(bào)答大家,是大家給我機(jī)會(huì),所以我衷心祝禱:希望佛法里的平等思想能讓每個(gè)人彼此尊重、互相包容;希望我這一點(diǎn)點(diǎn)供養(yǎng)的心意能遍滿十方世界,達(dá)到普世和平,人民安樂。

  過去,達(dá)摩祖師渡海來到中國(guó),梁武帝問他:“我到處建寺安僧,有何功德?”達(dá)摩祖師立即呵斥他:“毫無功德!”并說“如此功德,不以事求”。因?yàn)橛邢嗟墓Φ率怯邢、有量、有窮、有盡,無相的功德才是無限、無量、無窮、無盡。

  《金剛經(jīng)》也說:真正布施之道,要做到受者、施者以及所施物彼此不著痕跡。“空”不是沒有,“空”是融合了你和我,融合了有與無。有了“空”的觀念,可以讓我們擁有更多、更大的世界,而不會(huì)像海洋公園里的海豚一樣,被小魚束縛住自己的生命未來。

  《讀者文摘》曾登載一篇故事介紹愛爾蘭丁格爾港的一只海豚,名叫“風(fēng)姿”,它擁有愛心,善解人意,不但每天給當(dāng)?shù)厝藥須g喜快樂,并且還會(huì)幫忙治愈人類的心靈創(chuàng)傷。一般的海豚誤闖入淺水區(qū)域,最多只待上一時(shí)就走了,但奇怪的是,這只海豚卻在這里,至今已生活了十三年之久,沒有人知道是什么原因。我想這是因?yàn)樗皇菫榱诵◆~而表演,所以才能如此恒長(zhǎng)吧!

  像佛經(jīng)里敘述阿難尊者在擔(dān)任佛陀的侍者之前,曾經(jīng)提出三點(diǎn)希望,請(qǐng)目犍連尊者轉(zhuǎn)呈給佛陀:一是佛陀的衣服,無論新舊,他決不穿著;二是如有信眾恭請(qǐng)佛陀到家中供養(yǎng),他不能侍奉前去;三是不是見佛陀的時(shí)候,他不去見。佛陀聽了很歡喜地接受,并嘉許他的美德。由于阿難尊者一開始就表明,他侍奉佛陀,絲毫不存有海豚企求小魚的心態(tài),果然成為待在佛陀身邊最久的侍者,如大海般的佛法完全流入阿難尊者的心中,也因此才使得我們后世的佛子福報(bào)承受佛陀的教法。

  天童寺老和尚負(fù)責(zé)典座,一做六十年,耄耋高齡還在大太陽下曬香菇,從日本東渡到中國(guó)來求法的學(xué)僧看到老和尚的風(fēng)范,不禁肅然起敬。如果老和尚存著海豚為吃小魚而來學(xué)道的心態(tài),在典座下會(huì)悠悠然就是六十年的歲月,一定不會(huì)有如此長(zhǎng)久的發(fā)心。

  反觀現(xiàn)代的年輕人,做事不耐煩,不持久,不外是因?yàn)楹k嘈膽B(tài)作祟,而小魚來源又不易取得所致,所以有許多人到了這里也跳槽他去,到了那里也請(qǐng)求調(diào)職,結(jié)果一無所成,能不成為我們的警惕嗎?

  所謂“做一天和尚,撞一天鐘”。昔時(shí),浮山法遠(yuǎn)禪師幾次被住持責(zé)打遷單,仍不忘學(xué)佛初心,在寺門前托缽求道,終于得到歸省禪師的印可,付與衣法;雪竇禪師寧愿在寺中陸沉三年,操持苦役,也不肯拿出大學(xué)士曾鞏的推薦書,最后終被龍?zhí)焱瞥,?dān)任翠峰寺的住持。高僧大德道風(fēng)巍巍,無非在向我們開示,唯有不以“海豚”想吃小魚的心態(tài)來做人處事,所謂“人到無求品自高”,才能贏得大家的敬重,獲得最后的成功。

  所以,在此奉勸大家:如果為了眼前的利益而做事,人生不會(huì)產(chǎn)生力量。權(quán)利、義務(wù)雖然是對(duì)等的,但,人不是海豚,盡義務(wù)不是一時(shí)的表演,重權(quán)利也不只是為了得到一條小魚。要建立起大是大非、大功大德的觀念,要懂得生活是為了完成宇宙繼起的生命。人,想要活得朝氣蓬勃,必須要往遠(yuǎn)處看,往大處想,不要念念為了小魚,才要表演。

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