參禪和念佛是一件事

　　參禪與念佛，在初發(fā)心的人看來(lái)是兩件事；在久修的人看來(lái)是一件事。參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅(jiān)定而來(lái)。若話頭把持不住，禪也參不成；若信心堅(jiān)定，死抱著一句話頭參去，直待茶不知茶、飯不知飯，功夫熟處，根塵脫落，大用現(xiàn)前。與念佛人功夫熟處，凈境現(xiàn)前是一樣的。到此境界，理事圓融，心佛不二，佛如眾生如，一如無(wú)二如，差別何在？……

　　禪宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生障深慧淺，惟依持名念佛法門(mén)，得了生死，往生極樂(lè)國(guó)土。初入手與禪是二，及其成功，二而不二。惟念佛須攝心觀照，句句落堂。落堂者，著實(shí)之謂也。句句著實(shí)，念念相應(yīng)，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所兩忘，自他不二，與參禪有何差別。故經(jīng)云：“若人但念阿彌陀，是為無(wú)上深妙禪。”中峰大師曰：“禪者凈土之禪，凈土者禪之凈土。彼念口頭佛，參口頭禪者，同一自欺，生死關(guān)頭，如何了脫？”

　　今天參禪的人，多不了解禪凈不二的法門(mén)，每謗凈土為小乘，這是錯(cuò)誤的。禪凈工夫入門(mén)雖有不同，到家是一樣的。一般人只知，趙州禪師說(shuō)的：“念佛一聲，漱口三日，佛之一字，吾不喜聞。……”的前面幾句機(jī)鋒話，就拿來(lái)作為經(jīng)常反對(duì)念佛的根據(jù)。這是誤會(huì)的。要知道后面還有幾句話，就是有人問(wèn)趙州禪師：“你的師是誰(shuí)？”趙州說(shuō)：“十方諸佛。十方諸佛之師是誰(shuí)？”趙州說(shuō)：“阿彌陀佛。”可見(jiàn)阿彌陀佛是十方諸佛之師。……

　　本來(lái)法法都是了生死的，參禪、念佛、看經(jīng)、禮拜，種種法門(mén)，對(duì)機(jī)而說(shuō)，你是什么機(jī)，對(duì)你說(shuō)什么法。“佛說(shuō)一切法，為度一切心；我無(wú)一切心，何用一切法。”如中藥分君臣佐使，配合妥當(dāng)，吃了出一身大汗，病就好了；病好了，藥就不要了。古人說(shuō)：“但盡凡心，別無(wú)圣解。”凡夫心盡，當(dāng)下是佛，不用向外馳求；向外馳求，即是外道。心外一無(wú)所得，自心是佛。凡夫心，就是執(zhí)著心：生氣、生歡喜、毀譽(yù)動(dòng)心，貪色、貪財(cái)、穿好、吃好，偷懶、打無(wú)明、不上殿等等習(xí)氣毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣雙忘，一切處如如不動(dòng)，不向外求，則見(jiàn)自心是佛。