“往生疑障或往生之疑”的開(kāi)示

　　印祖對(duì)不能往生之疑的開(kāi)示：

　　復(fù)朱德大居士書（民國(guó)二十一年）

　　念佛法門，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若無(wú)信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而復(fù)又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切愿相反矣。此種想念，似乎是好想念。實(shí)則，由此而益加信愿，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠(chéng)，第三要著實(shí)從心中念，勿只滑口讀過(guò)。若再不能歸一，當(dāng)依文鈔十念記數(shù)之法，自可易于歸一也。

　　復(fù)何希凈居士書

　　修凈業(yè)人，以真信切愿為本。能念到一心不亂，則甚好。切不可存未得一心不亂，便不能生之心。若常存此想，得則可。不得，則由常存不得生之心，便與佛不相應(yīng)矣。（此弄巧成拙之大�。�

　　復(fù)倪慧表居士書

　　往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，則不能往生矣。

　　《印光大師永思集》中，有王慧常居士撰文云：“是年冬，大吐血一次，時(shí)人命只在呼吸間，然省察自心，一不慌張，二不恐懼，但覺(jué)佛尚未念好為憾。愈后，與一緇友朝江浙諸山。至蘇謁師（即印光大師——注），稟告病危時(shí)心理。師聞之，大喝曰：‘汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好，十念當(dāng)往生！’聆言之下生大感泣，師破去我自障矣。由是常生自信，我決定往生西方，我決不再分段生死，我已是西方人。爾后凡作事動(dòng)念，均以西方人況比。”

　　印光祖師亦常用心不清凈心不專一則不能往生來(lái)激勵(lì)自己，祖師開(kāi)示原文見(jiàn)下：

　　一，況光已衰老不能勤學(xué)，若色力強(qiáng)壯，彼既來(lái)華，光當(dāng)學(xué)彼所得。今老矣，除持名外，無(wú)一法應(yīng)學(xué)。以死期將至，恐所學(xué)愈多，心識(shí)愈難淳凈。或致與佛感應(yīng)不交。則一不往生，永劫流轉(zhuǎn)，豈不大可哀哉《復(fù)恒慚法師書一》

　　二，光今歲秋初，將印書事了結(jié)清楚，八九月當(dāng)滅跡長(zhǎng)隱，以免終日窮年，為他人忙，反誤自己生西大事也。六月仍回山過(guò)夏，七月下山，則不歸矣。八九月一隱，則永與一切人不相往還交涉矣�！度�編·復(fù)方圣照居士書四》

　　印光大師自勵(lì)偈：

　　汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。

　　汝將死，快念佛，志若真誠(chéng)，便預(yù)蓮池，聲聞緣覺(jué)猶弗住，定克證等妙圓乘

　　印光祖師：有唯心凈土，方生西方凈土。若自心不凈，何能即得往生。縱逆惡罪人，以十聲念佛即得往生者，由念佛之凈心，感生西方之凈土。世多以唯心則無(wú)土，便是魔外知見(jiàn)。此種似是而非之邪見(jiàn)，居其大半，致念佛之人，不得實(shí)益。尚自以為高明，而不知其為執(zhí)理廢事，自誤誤人之邪見(jiàn)也。由自性彌陀故，必須念西方彌陀，以求往生，漸進(jìn)而可以親證自性彌陀。倘單執(zhí)自性彌陀，而不念西方彌陀，縱令真悟，尚未能即了生死。（續(xù)編？答曲天翔居士問(wèn)二十七則）

　　印光祖師：汝既生正信，凡所言所行，當(dāng)勿與彼同，則或可轉(zhuǎn)彼邪執(zhí)。第一須要敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行。第二須具真信切愿，持佛名號(hào)，不使名利及人天福報(bào)之心稍萌，則可謂德凈。即維摩所謂，欲生凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，則佛土凈。心有污穢，何能生凈土乎。（續(xù)編·復(fù)海門蔡錫鼎居士書三）

　　后漢譯《無(wú)量壽經(jīng)》下輩往生篇云：念佛精進(jìn)但無(wú)往生信心者，佛在臨終托夢(mèng)賜予信心�！斗鹫f(shuō)無(wú)量清靜平等覺(jué)經(jīng)》（后漢月支國(guó)三藏支婁迦讖譯）：

　　其三輩者。其人愿欲生無(wú)量清凈佛國(guó)。若無(wú)所用分檀布施。亦不能燒香散華然燈懸繒彩作佛寺起塔飲食沙門者。當(dāng)斷愛(ài)欲無(wú)所貪慕。慈心精進(jìn)不當(dāng)瞋怒。齋戒清凈。如是清凈者。當(dāng)一心念欲生無(wú)量清凈佛國(guó)。晝夜十日不斷絕者。壽終則往生無(wú)量清凈佛國(guó)�？蓮�(fù)尊極智慧勇猛。佛言。其人作是已后。若復(fù)中作悔心。意用狐疑。不信作善后世當(dāng)?shù)闷涓！２恍磐�生無(wú)量清凈佛國(guó)。其人雖爾續(xù)得往生。其人壽命病欲終時(shí)。無(wú)量清凈佛。則令其人于臥睡夢(mèng)中。見(jiàn)無(wú)量清凈佛國(guó)土。其人心中歡喜。意自念言。我悔不知益作善。今當(dāng)生無(wú)量清凈佛國(guó)。其人但心念是�？诓荒軓�(fù)言。則自悔過(guò)�；谶^(guò)者過(guò)差減少�；谡邿o(wú)所復(fù)及。其人命終。則生無(wú)量清凈佛國(guó)。

　　凈土法門法師答疑：往生信心不足，能否往生到邊地疑城？