圣賢之道只在誠(chéng)心與明德

原文：

　　圣賢之道，唯誠(chéng)與明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念則作狂，狂克念則作圣。其操縱得失之象，喻如逆水行舟，不進(jìn)則退。不可不勉力操持，而稍生縱任也。須知誠(chéng)之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。

　　明之一字，乃存養(yǎng)省察，從凡至圣之達(dá)道。然在凡夫地，日用之間，萬(wàn)境交集。一不覺(jué)察，難免種種違理情想，瞥爾而生。此想既生，則真心遂受錮蔽。而凡所作為，咸失其中正矣。若不加一番切實(shí)工夫，克除凈盡。則愈趨愈下，莫知底極。

——《印光法師文鈔》增廣文鈔·袁了凡四訓(xùn)鑄板流通序

如誠(chéng)法師譯文：

　　圣賢之道，只在誠(chéng)心與明德。圣人狂人的分別，只在一念之間。圣明心中失去正念就成為狂人，昏愚心中收攝正念就成為圣人。其中操縱得失的形象，譬如逆水行舟，不進(jìn)則退。不可以不努力修持，而稍微生起放縱放任�。�

　　必須知道“誠(chéng)”這個(gè)字，是圣凡共同具有，一如不二的真心。“明”這個(gè)字，是存心養(yǎng)性，自我省察，從凡夫到圣人的通達(dá)要道。然而在凡夫地，日常生活中，許多境界交相聚集。

　　一個(gè)不覺(jué)察，難免就有種種違理情見(jiàn)之想，突然生起。這個(gè)情想既然生起，那么真心就會(huì)受到禁錮蔽塞。而凡是我們的所作所為，都失去它的中正得當(dāng)了。如果不加以一番切實(shí)的工夫，克服去除，清凈究盡。就會(huì)愈趨愈下，不知道底極盡頭了。