真如不守本性

　　真如不守本性

　　一般人說(shuō):“真如本來(lái)不動(dòng),因不守本性,一念不覺(jué)遂起妄想,造業(yè)作福輪回生死;倘一念覺(jué)悟真心復(fù)得,恒守不變,不受輪回,名為成佛�！贝四送獾酪�(jiàn)解也。真如本體本來(lái)圓滿現(xiàn)成,不變不動(dòng)。《華嚴(yán)經(jīng)》云:“譬如真如,恒守本性,無(wú)有變易�！碧日嫒缍勺円�,則是生滅法矣�！�大乘起信論》所闡明者為“真如緣起”,只此四字,可以判定此論乃外道偽作,假托馬鳴之名以行世。否則,真如無(wú)有緣起,不受熏染,倘有緣起,定有生滅,生滅之法,定非佛法也。

　　大手老人評(píng):由向內(nèi)觀心的般若熏力故,一旦打破無(wú)始無(wú)明后,就能徹徹底底的見(jiàn)到佛性,而永覺(jué)不迷。而今人有謂“一念初動(dòng)昧失本際”,實(shí)是附佛外道之語(yǔ)啊!何也?若一念初動(dòng),便昧失“本際”,那么不起念就是“本際”了嗎?非也!蓋無(wú)始無(wú)明未打破之前,起念是妄之動(dòng),不起念是妄之體,同是妄心也。佛性不於起念、不起念論之也。打破無(wú)始無(wú)明,不獨(dú)不起念是佛性,起念亦是佛性,起念、不起念皆平等不二也。雖然是平等不二,就無(wú)所謂起念、不起念矣。所以說(shuō),佛性不於起念、不起念論也。

　　月溪禪師呵“一念不覺(jué)遂起妄想”、“一念覺(jué)悟真心復(fù)得”為外道見(jiàn)解,正此謂也。故知某些人要人常�？逼啤爱�(dāng)下一念”而“到位脫開(kāi)”謂之本性,實(shí)是錯(cuò)誤見(jiàn)解也。

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