平常如何體察本性？

　　這里有人提了一個問題：“大和尚慈悲，請您開示：清凈本性微妙難尋更難證，請問平常如何去體察本性？”

　　清凈本性就在當(dāng)下，很微妙，不難尋，也不難證。三心不可得，過去心、現(xiàn)在心、未來心不執(zhí)著的當(dāng)下，了了分明、清清楚楚，就是本性。不用再找，再找叫頭上安頭，多此一舉。

　　你說看破放下，那就是了嗎？就是了。就這么便宜嗎？就這么便宜。我們往往是什么，覺得什么都放下，我就沒個抓的東西。你想抓，這一念“想抓個東西”就壞了。注意�。】雌品畔戮褪橇�，不能再想個什么，想動個念頭、想搞點什么就已經(jīng)錯了，這叫妄起無明。我們因為抓習(xí)慣了，老想搞個什么，突然叫你什么都不用搞，你就有點不習(xí)慣，這就不行了。所以你要克服的是什么？是那個習(xí)慣想抓住什么、想搞點什么的那個心。本性本來是圓滿的，不需要我們再畫蛇添足。這是要注意的。

　　修行不是修本性，本性是不用修的，本性就在這里、就在當(dāng)下。我們要修的是在本性上增加的無明，把在本性上增加的這些煩惱給放下，我們本來就圓滿，我們本來就是佛。本來是佛，那我們還修什么，只要把那些不是佛的東西放下就是了。不是說我們我們有欠缺，需要去外面抓個東西補上來，補成佛，不是。你就是佛，你本來就圓滿，本來就一切不可思議，整個宇宙跟我們沒有區(qū)別，我們的心量我們的一切就是宇宙的全體，全宇宙就是我們當(dāng)下家中的私事，全宇宙就是我們當(dāng)下?lián)碛械拇?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報�？墒悄阒�道嗎？如果你要執(zhí)著這個小的，反而就忘了那個大的。這要好好體會。

　　那要怎么證呢？看破放下。你說那我就整天坐在那里不動嗎？坐在那里不動你也做不到，也不需要你坐在那里不動。走著也可以，站著也可以，本性不會因為你走著、站著、坐著就丟了，也不會說等一下就丟了，本性是一直在的，是圓滿的、不動的、不變的，就是這樣清凈無相。你得會觀照，觀照到家，證是自然的。

　　你不用去擔(dān)憂什么是證，或者去想什么時候能證，不需要，那是果的問題，你現(xiàn)在培養(yǎng)的是因，因做好了，果就出來了。就像做飯一樣，有水、有米、有鍋、有灶、有人工，燒到恰到好處，米飯就好了。你說不行，讓它回去成大米，那也不可能；沒有鍋、沒有灶、沒有米，你燒來燒去也出不來米飯；有米、有鍋、有灶，你不點火，站在那里看，它也成不了米飯。那蘋果也一樣，得先種樹，還要照顧好，澆水、施肥、拔草，陽光雨露到家，慢慢就開花結(jié)果，青蘋果成了紅蘋果，就可以吃了。它是一個自然而然的過程，但離不開因緣。

　　阿彌陀佛！

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