既然一切由心生，為什么求佛菩薩就能得到加持？

問(wèn)題：

　　頂禮師父！我有個(gè)疑問(wèn)，在修行中，我們常常聽到說(shuō)，修行有障礙，有種種不順的時(shí)候，祈請(qǐng)佛菩薩來(lái)加持，或者多持咒、多拜佛念經(jīng)來(lái)提起正念，《楞嚴(yán)經(jīng)》里也提到摩頂授記。

　　我最大的疑問(wèn)就是，既然一切由心想而生，為何這個(gè)時(shí)候念佛菩薩或者念經(jīng)、持咒就有加持呢？種種結(jié)果不是自己所造的因果嗎？我們精進(jìn)持咒、念經(jīng)的時(shí)候，福慧雙修里面，慧我理解，這個(gè)福又是怎么來(lái)的？就像讀《楞嚴(yán)經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》以及《妙法蓮華經(jīng)》的功德利益，是怎么來(lái)的？

能弘法師：

　　事實(shí)上在真心的當(dāng)下，是沒(méi)有佛菩薩，也沒(méi)有眾生的，我們和眾生都是空性的，我們和佛菩薩也都是空性的�！独銍�(yán)經(jīng)》所說(shuō)的真心，在真心的當(dāng)下，一些相都是虛妄的，不論好壞，不論是佛還是魔，不論是眾生、非眾生，都是空性的。這是從絕對(duì)的真心上講，從絕對(duì)的空性上講的，一切法皆空、不可得。

　　假如你真正的悟到這個(gè)一切法皆空，當(dāng)下不可得，經(jīng)常能夠讓真心顯現(xiàn)，那你不需要求佛菩薩加持。就像六祖大師去見五祖，他說(shuō)自性經(jīng)常生智慧就是福田。而你當(dāng)下老是在覺(jué)悟現(xiàn)前，老是真心現(xiàn)前，那當(dāng)下就是解脫，當(dāng)下也遠(yuǎn)離煩惱，當(dāng)下也不需要什么，就是最好的。

　　但是，有時(shí)候僅憑凡夫的力量不夠，就是我們讓真心現(xiàn)前的功夫不夠，或者認(rèn)識(shí)不到，或者說(shuō)到卻做不到的時(shí)候，那么從現(xiàn)象上，佛菩薩是有示現(xiàn)的，而我們的煩惱痛苦也是實(shí)實(shí)在在的，在相對(duì)世界里是這樣的，這時(shí)候就有必要求佛菩薩加持。

　　實(shí)際上求佛菩薩加持，好像說(shuō)佛菩薩和我們是兩個(gè)，這是從現(xiàn)象上分別。而從究竟上，佛菩薩也不離真心，我們也不離真心，所以求佛菩薩加持我們，也是我們的真心加持我們。從究竟上是真心加持我們，從現(xiàn)象上是佛菩薩加持我們。

　　然后我們求福求慧，確實(shí)也能從現(xiàn)象上得到�；郏�但從究竟上，事實(shí)上也是自性起用而已。從現(xiàn)象上，確實(shí)有福慧的增長(zhǎng)，而究竟成佛的時(shí)候，自性本來(lái)圓滿，不需要求什么。

　　所以，這是要分開說(shuō)的。就勝義諦來(lái)講，一切法皆空，佛菩薩也是空，我們也是空的。但從世俗諦上來(lái)講，有佛菩薩就有我們，只要有我們?cè)趫?zhí)著有煩惱痛苦，就會(huì)有佛菩薩，我們執(zhí)著沒(méi)有福報(bào)，就會(huì)有相對(duì)的福報(bào)。所以，分開說(shuō)就很容易理解了。

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