既然一切由心生,為什么求佛菩薩就能得到加持?
問(wèn)題:
頂禮師父!我有個(gè)疑問(wèn),在修行中,我們常常聽到說(shuō),修行有障礙,有種種不順的時(shí)候,祈請(qǐng)佛菩薩來(lái)加持,或者多持咒、多拜佛念經(jīng)來(lái)提起正念,《楞嚴(yán)經(jīng)》里也提到摩頂授記。
我最大的疑問(wèn)就是,既然一切由心想而生,為何這個(gè)時(shí)候念佛菩薩或者念經(jīng)、持咒就有加持呢?種種結(jié)果不是自己所造的因果嗎?我們精進(jìn)持咒、念經(jīng)的時(shí)候,福慧雙修里面,慧我理解,這個(gè)福又是怎么來(lái)的?就像讀《楞嚴(yán)經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》以及《妙法蓮華經(jīng)》的功德利益,是怎么來(lái)的?
能弘法師:
事實(shí)上在真心的當(dāng)下,是沒(méi)有佛菩薩,也沒(méi)有眾生的,我們和眾生都是空性的,我們和佛菩薩也都是空性的!独銍(yán)經(jīng)》所說(shuō)的真心,在真心的當(dāng)下,一些相都是虛妄的,不論好壞,不論是佛還是魔,不論是眾生、非眾生,都是空性的。這是從絕對(duì)的真心上講,從絕對(duì)的空性上講的,一切法皆空、不可得。
假如你真正的悟到這個(gè)一切法皆空,當(dāng)下不可得,經(jīng)常能夠讓真心顯現(xiàn),那你不需要求佛菩薩加持。就像六祖大師去見五祖,他說(shuō)自性經(jīng)常生智慧就是福田。而你當(dāng)下老是在覺(jué)悟現(xiàn)前,老是真心現(xiàn)前,那當(dāng)下就是解脫,當(dāng)下也遠(yuǎn)離煩惱,當(dāng)下也不需要什么,就是最好的。
但是,有時(shí)候僅憑凡夫的力量不夠,就是我們讓真心現(xiàn)前的功夫不夠,或者認(rèn)識(shí)不到,或者說(shuō)到卻做不到的時(shí)候,那么從現(xiàn)象上,佛菩薩是有示現(xiàn)的,而我們的煩惱痛苦也是實(shí)實(shí)在在的,在相對(duì)世界里是這樣的,這時(shí)候就有必要求佛菩薩加持。
實(shí)際上求佛菩薩加持,好像說(shuō)佛菩薩和我們是兩個(gè),這是從現(xiàn)象上分別。而從究竟上,佛菩薩也不離真心,我們也不離真心,所以求佛菩薩加持我們,也是我們的真心加持我們。從究竟上是真心加持我們,從現(xiàn)象上是佛菩薩加持我們。
然后我們求福求慧,確實(shí)也能從現(xiàn)象上得到;郏珡木烤股,事實(shí)上也是自性起用而已。從現(xiàn)象上,確實(shí)有福慧的增長(zhǎng),而究竟成佛的時(shí)候,自性本來(lái)圓滿,不需要求什么。
所以,這是要分開說(shuō)的。就勝義諦來(lái)講,一切法皆空,佛菩薩也是空,我們也是空的。但從世俗諦上來(lái)講,有佛菩薩就有我們,只要有我們?cè)趫?zhí)著有煩惱痛苦,就會(huì)有佛菩薩,我們執(zhí)著沒(méi)有福報(bào),就會(huì)有相對(duì)的福報(bào)。所以,分開說(shuō)就很容易理解了。
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