殘暴不仁，竭澤而漁強(qiáng)烈反對丹大林場開放狩獵計(jì)劃

　　殘暴不仁,竭澤而漁強(qiáng)烈反對丹大林場開放狩獵計(jì)劃

　　釋昭慧

　　農(nóng)委會規(guī)劃將丹大林場轉(zhuǎn)型而成“全民”參與“生態(tài)旅游”的狩獵專區(qū),吾人強(qiáng)烈反對此一政策,理由如下:

　　一、人類沙文心態(tài)濃厚

　　農(nóng)政官員向媒體說:“動物都會生老病死,合理的利用,對資源管理才有利�！笨尚Φ氖�,農(nóng)政官員也有生老病死,難道因此就可以“合理利用”他們當(dāng)作狩獵的標(biāo)靶嗎?

　　農(nóng)政官員口口聲聲說,這是“永續(xù)利用發(fā)展的政策”。然而將野生動物當(dāng)作“永續(xù)利用”的資源,這根本就是人類沙文心態(tài)作祟。野生動物只是人類的“地球伙伴”,而不是人類的“資源”。它們自有族群淘汰機(jī)制,犯不著人類職司管控其數(shù)量與生死的“上帝”角色。

　　二、將人類的“娛樂”建立在動物的痛苦上

　　農(nóng)委會林務(wù)局將職業(yè)獵人轉(zhuǎn)型而為“生態(tài)向?qū)А?配合他們過去豐富狩獵的經(jīng)驗(yàn),很快帶著大家找到目標(biāo),一起享受狩獵的“樂趣”。旅游事屬娛樂業(yè),農(nóng)委會竟將游客的娛樂,建筑在野生動物的嚎啕痛苦之上。我們不難想像:這種血淋淋的“生態(tài)旅游”,呈現(xiàn)的將是何其悲慘的“生態(tài)大屠殺”光景!

　　三、保育單位不務(wù)正業(yè)、推波助瀾

　　狩獵是原住民的傳統(tǒng)文化。農(nóng)政官員認(rèn)為,開放民眾參與狩獵活動,可以藉此瞭解原住民文化,這將會是生態(tài)旅游最可貴的“賣點(diǎn)”。

　　然而試問,農(nóng)委會又不是原委會,豈能如此不務(wù)正業(yè),撈過界來制造賣點(diǎn)?更何況,即使原民團(tuán)體有“發(fā)揚(yáng)狩獵文化”的呼聲,農(nóng)委會都應(yīng)站在野生動物保育的立場,嚴(yán)加反對,如今不此之途,反而主動推波助瀾。這樣下去,保育官員不如改換業(yè)務(wù)來管理屠宰場算了!

　　農(nóng)政官員又說:“盜獵行為根本無法禁絕;與其這樣,不如適度開放�！睙o法禁絕盜獵,倘若就構(gòu)成了可以開放狩獵專區(qū)的理由,試問,無法禁絕山老鼠盜伐林木,是否可因此而開放山老鼠伐木專區(qū)?無法禁絕吸毒販毒、販槍、雛妓,是否可因此而開放毒品、槍枝、雛妓交易專區(qū)?

　　四、“傳統(tǒng)文化”不宜無限上綱

　　部分原民團(tuán)體一直以“傳統(tǒng)文化”作為狩獵訴求,許多人怕得罪原住民,不敢站出來反對狩獵訴求。而且類此反對之聲,一定會被抹黑為“族群歧視”或“宗教歧視”。然而即使身為佛教徒,筆者依然堅(jiān)決反對已變質(zhì)的佛教“放生”行為;即使身為客家族群,筆者也一樣反對“神豬”祭之客家習(xí)俗。這與“族群歧視”或“宗教歧視”無關(guān),因?yàn)椴徽撌悄膫�族群,“傳統(tǒng)文化”都沒有無限上綱的權(quán)利,而必須與時(shí)俱進(jìn),革除陋俗。

　　更何況,說是原民狩獵傳統(tǒng),實(shí)則目前的狩獵工具以槍彈為主,早已不“傳統(tǒng)”了。而布滿陷阱與捕獸夾的山林,則是怵目驚心,不但殘虐野生動物,濫殺貓犬,且連登山客都已反映:人身安全堪虞。

　　五、“食補(bǔ)”文化推波助瀾

　　部分原住民靠狩獵維持生計(jì),這是可以同情理解的。然而在臺灣,原住民的狩獵文化,早已結(jié)合漢民族的“野味食補(bǔ)”文化,形成一個盜獵集團(tuán)、山產(chǎn)行銷與野味饕客的共犯結(jié)構(gòu)�，F(xiàn)在政府還未正式開放狩獵,臺灣山區(qū)的盜獵行為已然萬分猖獗,山豬、水鹿、山羌、果子貍和飛鼠,常被大量獵殺,丹大林場不只一次發(fā)現(xiàn)野生動物尸橫遍野,慘不忍睹。而黑熊專家黃美英更是在臺灣山林中發(fā)現(xiàn):臺灣黑熊的足跡已經(jīng)鮮見,而可監(jiān)測到的大部分黑熊,也已被殘忍斷掌�？梢姳I獵所造成的臺灣生態(tài)傷害,形勢是何等險(xiǎn)峻!

　　農(nóng)委會不但不強(qiáng)力取締盜獵,反而索性大開方便之門;開放之不足,還要以“生態(tài)旅游”之名,擴(kuò)大而成“全民”的狩獵游戲,這不啻是一場生態(tài)浩劫!屆時(shí)必將出現(xiàn)“以合法掩護(hù)非法”的現(xiàn)象,使野生動物的獵捕量,大到無法想像的地步。

　　六、反狩獵的時(shí)代思潮

　　狩獵縱使是原住民的傳統(tǒng)文化,也應(yīng)隨順時(shí)代潮流而作改變。盡管英美過去有狩獵傳統(tǒng),但近數(shù)十年來,反狩獵的聲浪大起。就在臺灣開放丹大狩獵的前夕,英國下議院已于本(二○○四)年十一月十六日,以三百二十一票對兩百零四票,超過一百票的差距,否決了獵狐方案。人家是力抗不良的狩獵傳統(tǒng)不遺余力,臺灣民間過往并無狩獵娛樂,農(nóng)委會卻要引將進(jìn)來,這到底是要把臺灣帶到哪里去?

　　七、難防非法槍枝,增加執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)

　　復(fù)次,根據(jù)“槍炮彈藥刀械管制條例”第八條,未經(jīng)許可,不得制造、販賣或運(yùn)輸槍械,亦不得轉(zhuǎn)讓、出租或出借槍械,然則開放“全民”狩獵,無論是假借什么名目來讓游客擁有槍枝,都屬公然的違法行政。

　　就在丹大開放狩獵前五天(十二月二十日),南投縣仁愛鄉(xiāng)三名原住民青年,結(jié)伴前往望陽部落的山上違法狩獵,在下山時(shí),槍枝走火,子彈打中其中一人下體,并穿上腹部,送醫(yī)急救宣告不治。據(jù)查三人所使用的霰彈槍,并未合法登記。

　　開放狩獵前夕,尚有非法槍枝進(jìn)入山林,未來以合法掩護(hù)非法的槍械制造、販賣、轉(zhuǎn)讓、出租事件,一定層出不窮。試問:連盜獵都無能禁絕的農(nóng)委會,又憑什么夸下�？�,認(rèn)定他們可以禁絕非法槍枝進(jìn)入山林?保育警察與巡山員面對荷槍實(shí)彈的狩獵客,要來檢查其槍械來源是否合法,這不是置執(zhí)法人員的性命于險(xiǎn)境中嗎?

　　總之,丹大林場開放狩獵政策,產(chǎn)生過程粗糙草率,殘暴不仁、竭澤而漁,因此吾人嚴(yán)正抗議,并強(qiáng)烈要求農(nóng)委會收回成命!

　　九十三年十二月二十三日,于尊悔樓

　　刊于九十三年十二月二十四日《自由時(shí)報(bào)》“自由廣場”

　　**本文之刪節(jié)版900字左右,于本文刊出的前一天(九十三年十二月二十三日),先行于華視晚間新聞時(shí)段播出,系作者于【快語臺灣】節(jié)目之第十二次主講內(nèi)容。茲不重贅刊登【快語臺灣】版,以節(jié)篇幅。