龍樹菩薩講的“難行法門”和“易行法門”

 正如法師:龍樹菩薩講的“難行法門”和“易行法門”

  龍樹,出生古南印度,大約生活在公元3世紀。因“位登初地”,被稱為“龍樹菩薩”。又因著作甚多,而有“千部論主”的稱號。在印度佛教史上,還被尊為“第二個釋迦牟尼佛”。佛教傳入中國以后,大乘八大宗派都尊奉他為祖師。是一位非常杰出的高僧。

  龍樹菩薩,在《大智度論》卷七《釋初品中佛世界愿》里講到:“常念佛,得種種功德利。”《大智度論》是他的代表著作之一,這是解釋《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》的論著。講大智慧,依然離不開念佛,念佛就是大智慧。你不要以為你只會念佛,你是大智慧。

  又說:“是諸菩薩欲度眾生,諸余三昧無如此念佛三昧福德,能速滅諸罪者。” 三昧,是梵語samadhi的音譯,意為止息雜念,心住一境。能做到一心念佛,這是“因行念佛三昧”。念佛念到妄想不生,一心不亂,或佛身現(xiàn)前,此為“果成念佛三昧”。

  菩薩再次強調(diào):“以念佛故,能除重罪,濟諸苦厄,何況念佛三昧!”(同上)一般的念佛,就能夠消除重罪苦厄,能獲種種功德利益,非常殊勝。

  我們恭讀龍樹菩薩的另一代表作《十住毗婆沙論》,讀到卷四《易行品》,菩薩告訴我們:佛法有無量門,如世間道有難有易。陸道步行則苦,水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有勤行精進,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。”

  八萬四千法門,有“難行法門”和“易行法門”。難行法門,好比是陸路步行,走幾個小時,就非常辛苦。易行法門,好比是水路乘船,能輕松到達目的地。

  所謂“陸路”,講的就是在“無佛”時代的“自力修行”法門。說“水路乘船”,講的就是信受佛本愿,依靠佛功德,念佛往生。這就是“他力修行”的念佛法門,極為容易到達“阿惟越致”。

  什么是“易行法門”?菩薩還解說:“東方善德佛,南栴檀德佛,西無量明佛,北方相德佛……若人疾欲至,不退轉(zhuǎn)地者,應(yīng)以恭敬心,執(zhí)持稱名號。”(同上)修行到菩薩“不退轉(zhuǎn)地”的果位,至此決定成佛,再也不會退墮到聲聞緣覺二乘,以及六道,這就是“不退轉(zhuǎn)地”。

  《阿彌陀經(jīng)》中,佛說:“極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。”梵音“阿鞞跋致”,意思是“不退轉(zhuǎn)地”。菩薩告訴我們,恭敬執(zhí)持名號,就是“易行法門”。執(zhí)持名號,就是念佛。

  關(guān)于念佛是“易行法門”,龍樹菩薩在《易行品》中不厭其煩地敘述,如“若人一心稱其名號,即得不退于阿耨多羅三藐三菩提。” 如“阿彌陀等佛,及諸大菩薩,稱名一心念,亦得不退轉(zhuǎn)。” “阿彌陀佛等諸佛菩薩”,也是通過念佛而“得不退轉(zhuǎn)”的果位。

  菩薩還說:“無量壽佛,世自在王佛,師子意佛,法意佛……是諸佛世尊,現(xiàn)在十方清凈世界,皆稱名憶念(佛號)。阿彌陀佛,本愿如是:若人念我,稱名自歸,即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。”(同上)

  梵音“阿耨多羅三藐三菩提”,翻譯成中文意思是“無上正等正覺”,謂最高的智慧覺悟,也就是佛。

原標題:正如說法|八宗共祖宣揚念佛法門

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