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娑婆世界的教主釋迦牟尼佛是誰?

  釋迦牟尼佛

  教主、教義、教徒,是構(gòu)成一個(gè)宗教的三大要素。我們要想了解一個(gè)宗教的內(nèi)容,以及一個(gè)宗教是否為我們人生所需要,我們一定先要了解一個(gè)宗教的教主。他的人格、智能是否值得我們崇拜信奉?我們崇拜信奉了他,他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦?這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。

  佛教教主釋迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日,降誕在古印度中北部的迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾南方),取名悉達(dá)多,父親凈飯王,母親摩耶夫人。太子誕生后七天,圣母摩耶夫人往生,由姨母摩訶波阇波提夫人養(yǎng)育成人。

  太子天資聰穎,從小通達(dá)五明、四吠陀。成年后,娶耶輸陀羅為妃,不久生下羅睺羅,后來成為佛教第一位沙彌。悉達(dá)多太子雖然出身貴族,但因觀察到社會貧富懸殊,四姓階級的不平等,又有眾生之間的弱肉強(qiáng)食,尤其有感于生老病死的逼迫,人生的無常,于是生起出家求解脫的志愿與悲心。期間雖經(jīng)凈飯王百般勸阻,終究無法滿足其「人生沒有衰老的現(xiàn)象、沒有疾病的痛苦、沒有死亡的恐怖、所有的東西不損不減」等四個(gè)希望,于是在十九歲那年的二月初八,夜出宮門,開始十二年的修道生活。其中雪山六年的苦行,每日只食一麻一麥,但苦行終究未能令他開悟。后來體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行,于是舍棄無謂的苦行,走過尼連禪河,接受牧羊女的供養(yǎng)后,來到伽耶山菩提樹下的金剛座上,立誓「不成正覺,不離此座」。于此通過重重考驗(yàn),一一降服蘊(yùn)魔、煩惱魔、死魔、天魔等內(nèi)外魔障后,徹見自己本來面目,止息一切妄想無明,終于在十二月初八日,夜睹明星,正觀緣起法而成正覺。

  成道后的佛陀,在鹿野苑第一次說法,三轉(zhuǎn)四諦***,度憍陳如等五比丘,從此佛法三寶具足,佛教僧團(tuán)因而建立。

  佛陀住世說法四十九年,講經(jīng)三百余會,在弘化的生涯里,宣說《阿含經(jīng)》十二年、《方等經(jīng)》八年、《般若經(jīng)》二十二年、《法華經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》共八年。

  佛陀對弟子教化,善于觀機(jī)逗教,應(yīng)病予藥,對執(zhí)空者說有,對執(zhí)有者說空。佛陀對于能夠依教奉行的弟子,耐心給予調(diào)教;對于不能依教奉行的弟子,也方便加以攝受;對于懈怠不知精進(jìn)的弟子,激勵(lì)他上進(jìn);對于過分剛猛的弟子,則教以緩和。佛陀對弟子的愛護(hù)是無微不至的,佛陀所教化的對象,則不分貴賤貧富、種族信仰等,例如度拜火教外道優(yōu)樓頻羅迦葉三兄弟,以及外道領(lǐng)袖舍利弗、目犍連皈信佛教。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王,及王妃韋提希夫人、末利夫人,也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀諸王子出家,也不舍棄理發(fā)匠優(yōu)波離及擔(dān)糞的尼提?偠灾鹜拥暮牖且源葦z眾,以法領(lǐng)眾,以智教眾,以法養(yǎng)眾。

  佛陀一生弘化、度眾無數(shù),但也受到外道**及各種的災(zāi)難。根據(jù)《佛說興起行經(jīng)》記載,佛陀歷經(jīng)孫陀利謗佛、戰(zhàn)遮女系盆誣陷、奢彌跋謗佛,以及被木槍刺腳、被擲石出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節(jié)疼痛等十次災(zāi)難。其實(shí)佛陀的真身是法身,法身無有生滅,佛陀為了度眾,才應(yīng)現(xiàn)這些災(zāi)難,主要是為讓眾生明了業(yè)報(bào)不失,令生怖畏之心,不再留戀有為色身,而能斷惡行善,獲證永恒法身。

  佛陀說法四十九年,到了八十歲仍然孜孜不倦,帶著弟子四處行化傳教;臨入涅槃之際,仍然不舍任何眾生,接受一位一百余歲的外道須跋陀羅,成為最后的弟子。佛陀進(jìn)入涅槃,雖然令弟子們悲痛不已,但是誠如佛陀的教言所說:「要佛陀永久住于世間,這是違背法性的自然規(guī)則。佛陀是宇宙真理的示現(xiàn)者,不能違背法性!狗鹜娱_示弟子說:「如果你們不能依照我的教言而行,即使我活了千萬年,于汝何用?如果你們能依教奉行,亦如我永久住世。你們要堅(jiān)定信仰,皈依法,依法而行,不皈依其它;你們要精進(jìn)修學(xué)圣道,解脫煩惱,住心不亂,這才是我真正的弟子!狗鹜用魇镜茏硬灰獋模?yàn)樘斓厝f物有生就會有死,***會必然有別離,這是無常真理的定律。

  佛陀最后針對阿難所提出的四個(gè)問題,告訴弟子:以戒為師、以四念處安住、以默擯之調(diào)伏惡人、在一切經(jīng)首安立「如是我聞」令人起信。佛陀并再次叮嚀弟子,要常常思慕佛陀的生處、悟處、說法處、涅槃處。最要緊的是,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

  佛陀進(jìn)入涅槃,遺體荼毗后,留下舍利八斛四斗和三顆佛牙。舍利被分成八份,由與佛陀因緣深厚的八國各取一份,建塔供養(yǎng)。

  佛陀出生在社會階級十分不平等的印度,他敢于向不平等的制度挑戰(zhàn),不只是尊重人權(quán),且尊重生命,更進(jìn)一步肯定每位眾生都同等尊貴,都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的傳教生涯里,應(yīng)該得度的已經(jīng)度化,未能得度的,佛陀也為他們種下未來得度的因緣。佛陀雖然應(yīng)身已經(jīng)離開了人間,但是他的慈悲、智能,他遺留的偉大教理,卻能永傳人間。佛陀是我們?nèi)烁褡罡叩哪7,是我?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界的導(dǎo)師、人天的師范,更是眾生的救主!

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